[发乎情止乎礼原文]发乎情止乎礼

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发乎情止乎礼篇(1):得之我幸不得我命散文

　　偶然的机会，读了《三联生活周刊》上袁迪宝和李丹妮的故事，为他们的凄美浪漫爱情故事所感动，在经历了长达55年，半个世纪的跨国爱恋之后，他们终于修成正果，光明磊落，大大方方，幸幸福福地走在了一起，他们的故事让我深深发出“人生若只如初见”的感叹。
　　为生活，本应抛弃了多愁善感的心，没想到原来只是暗暗藏起，心里再痛，不想细细思量，只是深深埋藏，纠结困惑，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”人生如此多磨难，83岁、84岁最终结发相守，算是一个圆满的结局。
　　丹妮曾说，她不会也没有权利把自己的幸福建筑在另外一个女人的不幸上，去抢别人的幸福，这个结果她不能接受。源于此，我对丹妮生生佩服，为之折腰。这才是他们垂暮之年牵手的真正原因。她的崇高境界用什么来表达呢？我想，“发乎情，止于礼”是最合适的阐释。
　　“发乎情，止于礼”是一种崇高的思想境界。语出《诗经》毛诗序的“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”细品这句话，即于情理之中而发生,因道德礼仪而终止。简单而言，人的情感虽然经常在男女之间产生，但要做到男人自重，女人自爱。“发乎情，止乎礼”道出的是一种神圣、一种责任与担当。道理很简单，但真正做起来，难上加难。发乎情，止于礼，是理论上的东西，而真实情感世界里，理论与实际相结合是相当难的。如果人在情感世界里都能理智的控制自己的情绪和行为的话，就不会有“情不自禁”，“难以自拔”这些哀怨的成语了。
　　“我将于茫茫人海中，寻找我人生唯一之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已。”这是诗人徐志摩在追求美女才女林徽因无果时 的一翻感叹。从林林总总的历史记录中感知，徐是一个多情而又感性的大才子，曾不以为然。但他这句经典告白，却真情而又理性，体现了他达观自如的人生态度，体现了其高尚的思想境界。
　　是你的，就是你的；不是你的，抢也没有用。这种例子比比皆是，道理都懂，做起来很难，一旦在错误的时间遇到对的人，就会情不自禁挣脱世俗，道德的底线，猛兽一般一头扎进爱情的洪流。连咬带扑着我要我要，达不到的时候，就是泪流眼看泪流眼，断肠人对断肠人。
　　有几人尚知，在爱情的沼泽里奔跑，这是一场没有回头路的游戏，你步入了泥潭，将无力自拔，这无异于玩火自焚，饮鸩止渴。聪明的人始终明白，他终究做不了你的君主，你也不会在别人的领地上封疆掠土。他若知你，你若懂他，彼此心里再有渴望，也会压抑，让那尖锐的感情之矛永远掩藏在理智的厚盾之下，何乐而不为？
　　在林徽因短暂而又充满传奇的人生里，“金岳霖”三个字却让人感动和震撼，金岳霖教授与林徽因、梁思成夫妇一直毗邻而居，并成为他们夫妇终生的挚友,他为了林微因终生未娶，用一生的痴爱和一辈子的坚持始终站在林微因的不远处，默默关注她的尘世沧桑，苦苦相随她的生命悲喜。他用自己的高贵品质，赢得了梁思成的信任，也赢得了梁家后辈的尊敬。当林徽因辞世后，这个沉默了一辈子的男人终于忘情地孩子般的恸哭起来，将所有的委屈，所有的不舍，所有必须的放弃，所有不能言说不能告白的痛都在纷飞的泪雨里倾泻而出。他的痴，他的真，他坚持了一生的爱，让多少人感动到今，试问有谁不为他的专情深深震撼？爱她，就成全她！是金岳霖教授对林微因爱的最高境界。这种“发乎情，止乎礼”的爱，这种远远超出简单男女之情的倾慕与忠贞，让多少屈服于欲望的现代人汗颜？
　　《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情景，孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的"乐而不淫"。传说孔子在此处批了一句话：“发乎情，止乎礼。”意思是说，人的情感虽然经常在男女之间产生，但一定要受礼法的约束，不能随心所欲，要“乐而不淫”。所以，不管是 “青青子衿，悠悠我心”，还是“求之不得,寤寐思服”……君子好色，取之有道，乐而不淫，哀而不伤。一切皆因顺应道德底线，升华思想境界。
　　天若有情天亦老，月若无恨月常圆。
　　感情的世界里，没有谁对谁错，引用徐志摩的诗：
　　面对，不一定最难过
　　孤独，不一定不快乐
　　得到，不一定能长久
　　失去，不一定不再拥有
　　不是因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。
　　让心不再奔跑，让爱找到穴 巢。处之有度，爱方万古长流。
　　用一首《他没有那么喜欢你》做结：
　　……………………
　　也许，我做了很多很多傻的事情，可是我知道，这样我会比你更接近真爱。
　　拼命奔跑，华丽跌倒。
　　得之我幸，不得我命。
　　用这种态度去面对，一切哀怨也不过如此而已。
　　相信，尊崇古人所言：“发乎情，止乎礼！”
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发乎情止乎礼篇(2):陪安东尼度过漫长岁月小说评价

　　《陪安东尼》身为治愈系纯爱题材，精致柔和的画面，俊男美女的组合，奇幻卖萌的卡通，轻松浪漫的氛围，婉约动听的配乐，以及西餐珍馐的美味，按道理应是精品佳作。可通篇看下来，刘畅那MV式旁白屡屡出戏，西餐烹饪过程拖沓，情感纠葛呢?过于发乎情止乎礼，没任何神来之笔，也不够真诚细腻，《四大名捕》导演秦小珍干脆拍成了流水账意淫童话。
　　本片如多数青春片，一如既往增添时代与情怀的符号，例如故事发生在MSN停用前，例如父母总喜欢对着远渡重洋的儿子含辛茹苦地倾诉，例如穿插着王菲老歌与《未来へ》等金曲，例如幻想中的“不二”兔兔用卖萌动画活跃出来，例如厨房停电做菜时，灵机一动用“烛光晚餐”、“火烧雪山”不就，再如白百何和刘畅买行李箱时的嬉笑逗乐，包括后面在日本樱花飘落的唯美镜头，都营造出一种唯美与舒服。但是大连、澳洲和日本三个地点串联，各种人物和生活点点滴滴，构成一幅幅铺天盖地的寂静风景，加上很多时候都在做菜，信息量少节奏慢，就像在拍一部《舌尖上的猫本》。
　　身为“内地票房灵药”白百何，继续任性、活泼、单相思表演，属于客串性质，却放在海报正中央;而模特出身刘畅，则是青春羞涩帅哥，规矩地演着留学生厨师的“独角戏”。江一燕、高圣远、白举纲、潘虹、于荣光负责打酱油，唯独唐艺昕扮小萱登场时，爽朗清新、洒脱俏皮的小美女，说着中英混杂的对白，身上散发着一种独立，内心仿佛有着痴情火焰!这类纯情少女，同《甄

发乎情止乎礼篇(3):《河中石兽》文章内容及主题思想

　　《河中石兽》文章内容及主题思想作者简介


　　纪昀(1724～1805)清代学者、文学家。字晓岚，一字春帆。直隶献县(今属河北)人。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。死后谥文达。
　　纪昀学问渊博，长于考证训诂。乾隆间辑修《四库全书》，他任总纂官,并主持写定《四库全书总目》200卷，论述各书大旨及著作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。
　　纪昀的诗文中，多应制奉和、歌功颂德之作，属于典型的“廊庙文学”。少数述怀、纪行诗歌尚清新可诵。《乌鲁木齐杂诗》160首，是纪昀谪戍乌鲁木齐两年后被召还时于归途所作，记述当地风土人物，比较广泛地反映了新疆的社会情况，声调流美，富歌谣风味，在内容和艺术上都有一些特色。
　　纪昀对于文学的批评，主要见于《四库全书总目》与若干书序(如《爱鼎堂遗集序》、《香亭文稿序》、《云林诗钞序》、《田侯松岩诗序》、《挹绿轩诗集序》、《四百三十二峰诗钞序》等)，另有《《文心雕龙》》评和《李义山诗集》评。他的文艺批评标准，虽仍不脱“发乎情止乎礼义”的儒家传统见解，但不甚拘泥，较为通达。承认“文章格律与世俱变”，“诗日变而日新”，认为文学的演变取决于“气运”和“风尚”，强调后代文学对于前代文学既应有“拟议”又要有“变化”。在艺术风格上，肯定“流派”，而反对“门户”，反对“舍是非而争胜负”的朋党之习。纪昀晚年主持科举会试时，曾以文学史与文学批评内容出题策士，实为创格。 纪昀在创作上的主要成就，表现于笔记小说集《阅微草堂笔记》。这部书包括《滦阳消夏录》6卷，《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》各4卷,《滦阳续录》6卷，共24卷(笔记1000余则)，是他晚年自乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)陆续写成，嘉庆五年他的门人盛时彦合刊印行，总名《阅微草堂笔记五种》，后通称《阅微草堂笔记》。
　　《河中石兽》中心思想是
　　许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,就根据常情主观判断.应该正确分析,综合考虑,像文中的老河兵那样,既考虑石狮的比重,又正确分析水的冲力和石狮子的相互作用,进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变.如此,才能得出正确结论.
　　《河中石兽》启示
　　本文讲了寺前两个石兽掉入水中水中，僧人们和学者只考略一个因素，而不考略其他，所以没有找到石兽，老水兵富有经验，善于思考，考略周全所以成功了。它告诉我们做事情一定要想的周全，许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断。否则无法完成该做的事。

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