[建筑风水学论文]建筑风水学

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建筑风水学一:房屋建筑风水论文

　　论文既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是关于房屋建筑风水论文的内容，欢迎阅读！
　　【摘 要】风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容，关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。风水对理想生活环境的追求。始终是人类生存和发展的永恒主题。建筑物不是—种简单的“住人机器”。建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织，而是一种有构思意韵的，风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透到了我们今天的建筑规划的设计。
　　【关键词】风水；建筑规划；生活环境
　　一、风水文化
　　1、风水文化之源
　　风水是研究环境科学的学问，风水在古代称为“堪舆”。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然，人们生活环境的统一协调问题，它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵， 并属于中国古代《周易》哲学的子集。它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中，得出了一整套系统的“堪舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统，熔数学物理为一体；纳天文、地质为内涵；引环境生态为辅佐，扬哲理美学为道义的综合性环境科学。而以气、理、形、数为宗旨，“时空合一”为表征的风水罗盘则是风水师们重要的演义道具。
　　2、风水学的基本内容
　　2.1阴阳论
　　《易经，系辞下》载：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八封”。《易经，系辞传上》：“一阴一阳之谓道”。《才子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这种阴阳理论的实质就是哲学辩证法中的矛盾对立统一规律。“阴阳论”是堪舆风水学的理论基础之一。
　　2.2五行论
　　“五行生克”理论是自然界物体之间的对立统一论。五行指金、木、水、火、土五种自然物质。它们之间存在着对立、统一、排斥、联系的两个方面。对立排斥表现在互相制约的相克；统一联系表现在互相协调的相生。相克又叫“相克序”、“相胜序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。“相生序”表现在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此种关系成了风水学上判别吉凶的基本准则。
　　2.3太极与八卦论
　　“太极为一整体，变为两仪，四象、八卦，再发展到六十四卦，这许多演变，就是2n的变化，也就是天地间的一切事物相互之间矛盾斗争的结果”。八卦是用抽象符号代替自然界天地万物排列组合起来的图式。和当代物理学公式中用字母代替其一物理量以及化学反应方程式中用字母代替化学元赢相仿。八卦中有四阳和四阴卦，其四阳卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四阴卦象：坤卦、寓卦、兑卦、巽卦．这八种卦象中又有各自的物象内涵。如乾为天、坤为地、震为雷、良为山、坎为水、寓为火、兑为泽、巽为风。另外，这些物象又台有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔顺；震卦喻雷动；良卦喻静止；坎卦喻湿陷；离卦喻光明；兑卦喻欢悦；巽卦喻侵入。
　　中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
　　二、风水学对现代建筑规划设计的启示
　　1、“天人合一”古代朴素的环境工程学
　　我们人类生存的环境是在岩石图表层和大气图下层，含有土圈、水圈和生物圈的自然环境之中。环境是客体，人是从体，就是说人要顺应自然，识天时，懂地利，才能带来“人和”的局面。若违背自然规律，就要带来祸患。马克思预言：“人类要利用自然，自然界就要以某种形式来报复人类”。人类一产生就非常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论，风水学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。
　　2、生态学思想
　　2.1人与自然协和
　　顺应自然、利用自然、装点自然，是几千年来中国堪舆学家对于人和自然关系的一贯主张。风水学难能可贵之处就在于它不急功近利，不以地形复杂为坏事，而是抓住山水做文章，在住宅建设中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景观来保护山的美，同时也衬托建筑物的美，通过建筑物，将人与自然高度协结合为一体，逐渐形成了人与自然相互依赖，相互协调，相互制约的良性循环的关系。
　　2.2保护环境意识
　　风水是一门有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。作为学问体系，风水除了教导人们如何进行建筑，还教导人们如何植树，以培生气；作为信仰体系，风水除了教导人们如何进行建筑；还教导人们如何开挖采掘，以护形势。风水学认为“天人合一”、“天人感应”．要求人们，“顾其自然”，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲们依然悟出了其中的哲理。在人类通过大规模建设活动使得地表性态改变的能力极强的今天，更应遵循这一基本原理。近年全球范围的绿色革命运动，建筑学领城的生态建设，绿色建筑研究活动等，从其基本出发点来说，是与传统的生态学思想相吻合的。
　　2.3风水有机观
　　建筑和规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基础之上。人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统，是生态建筑学研究的对象。所以，生态建筑学的基本取向是，用生态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会协调发展为目标，有节制地利用和改造自然，寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。它与大自然相和谐，以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地，要与地形、风和水的运作相联系。这种生态实用性常被潜在的凶兆威胁所遮掩。生态设计学很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和谐的态度，并能深入领悟其中的奥秘。所以，生态学设计思想和方法的形成，很大程度上受益于风水的整体有机自然观。
　　三、结束语
　　中华民族有着五千年悠久历史．在世界民族之林创造出了灿烂辉煌的东方文化，中华民族是靠风水起家的，炎黄祖先对风水推祟备至。可以说，中华民族的繁衍是风水休戚相关，风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水学的灵魂和核心，体现了我们的祖先对风水环境的追求，尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身，远取诸物”。风水中的“大地有机”自然观，就是“天人合一”思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是一个有机的整体。还把天、地、人看作是有全息同构的关系。人类在改造自然的过程中已经认识到了，人类最终的目的不是与自然分裂，而是与自然和谐，达到整体有机和睦相处，协调发展的目的。
　　参考文献
　　[1]程建军，孔尚林.风水与建筑[M].江西科学技术出版社
　　[2]亢亮，亢羽.风水与建筑[M].天津:百花文艺出版社，1999，230—239

建筑风水学二:有关室内设计专业毕业论文

　　设计摘要
　　现如今社会经济飞速发展，人们的生活水平也随之变高。在住房条件逐渐变好的同时，人们对住宅的布置装饰要求也变得越来越高。于是各式各样的室内设计风格如百花争艳般的展现在人们面前，且正处于一个令人目不暇接的交替流行过程。
　　到了这两年，古典欧式风格正大行其道，尤其在别墅和高端住宅市场更是正当其时，凡是天价别墅，高端公寓，江景房，海景房，大多如此。而导致这种风格倾向的原因，正是因为广大置业投资者对古典欧式的认知提高到了更高的层次。以前业主对欧式风格的欣赏只是好奇、表面爱好，如今业主更多的是对古典欧式风格的内在气质的认可。欧式设计风格被越来越多的人所崇尚，也被它独有的风格所迷恋。
　　设计说明提纲
　　设计摘要 .......................................................1(古典欧式风格流行趋势)
　　前言 ...........................................................2(设计理念)
　　一、业主情况及房型的介绍 .......................................................3
　　二、设计风格的定义 ...............................................4(确定风格)
　　三、设计的主要内容 ...........................................5
　　四、设计方案的过程 .................................................6
　　五、设计原理 .....................................................7(设计中所用到的原理)
　　六、设计问题及解决方案 .....................................................8
　　七、设计总结 ...........................................................9
　　参考文献 .........................................................10
　　前言
　　在信息共享极为方便的现今，有人认为室内设计是无足轻重的，想装潢房子找一个施工队就行了。我想说这种认知是错误的，因为室内设计不仅仅是一门“艺术”更是一门“技术”，其中包含例如人体工程学、平面构成学、立体构成学、色彩构成学、建筑风水学、建筑工程学······很多方面的知识，当各种“技术”融合成一套设计方案时就成了“艺术”，如果省
　　去了这个过程极有可能在工程结束后出现各种问题，甚至留下安全隐患，因此室内设计是无可取代，不能忽略的······
　　所谓的室内设计就是根据建筑物的使用性质所处的环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑设计原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。
　　作为一名初级室内设计师，在经过一段实习经历后我对于室内设计也有了一些自己的理解和体会，我认为室内设计最基本的在于要能够发现建筑的问题，并且根据建筑的具体问题去具体分析解决问题，例如在现实生活中有些毛坯房的梁很突兀，这时我会根据具体情况选择在这根梁附近加上装饰梁或者将这根梁和吊顶、装饰背景墙连成一体将问题梁隐藏起来;有的住宅存在空间小的问题，我会考虑在设计方案中多使用隐藏式收纳柜、壁柜或者利用冷暖色来拉开空间感;有的建筑在施工过程中为了追求建筑外观或基于建筑安全会导致不规则空间出现，在这类问题中我会视情况将不规则空间布置成适合的功能区或当其有悖于建筑风水学时，我会选择改造空间以打破其格局，简而言之就是因地制宜，将建筑本身的不足掩饰起来，甚至将不足“变成”亮点。带着这种对室内设计浅薄的理解和三年在校所学的知识我完成了这份毕业设计。
　　古典欧式风格是鉴于人们在现代物质生活的要求不断得到满足后，而萌发出一种向往传统、怀念古老珍品、珍爱有艺术价值的传统风格的情结而后衍生出的设计表现方式。其给人以“满”的感觉，在造型上极其讲究，给人的感觉端庄典雅、高贵华丽，具有浓厚的文化气息。有物质的满足，同时又有精神的享受。有人说在这个工作繁忙生活压力大的时代，工作之后回到家有个简约温馨休息的环境不是更好吗?况且现代简约风格的装潢在花费方面也比欧式的要划算，于是便逐步形成了简约风格盛行的局面，对此我想说其实也不尽然如此，其一是现代简约的亮点在于新，因此长期保持一成不变会让住宅的装饰价值变得滞后，而且就人的审美习惯来说，经常处于同一种单调，空旷的状态下会让人感到烦躁，由此现代简约风格并不能长期起到缓解压力的效果;其二是现代简约风格并不等于简单，这是两种需要被分清楚的概念，因此在材料等方面的花费上也不意味着就一定比欧式的少很多;其三古典欧式风格，拥有悠久的历史元素沉淀，能营造出一种高雅、华贵、温馨的气场。综上所述古典欧式风格设计表现形式是前景光明的、不会被淘汰的。
　　一、业主情况及房型的介绍
　　在此套毕业设计方案中，我将业主定位在一户五口之家，家庭成员有一对中年夫妻，正在上高中的女儿及其爷爷奶奶，房型为带泳池的两层小户型别墅，别墅室内占地面积150多平方米，实用面积为200平方米左右。
　　二、设计风格的定义
　　由于此户型的别墅的面积并不小，所以我采用了古典欧式的设计风格;因为古典欧式风格设计很注重空间上的对称美感且需要给人营造一种豪华、大气、奢侈的感觉，建筑面积的大小对设计效果也就会起到一定的影响。
　　三、设计的主要内容
　　我研究的方向是欧式风格中的古典欧式风格的优势，所以在此方案中的主要设计内容都是一些能突显古典欧式风格优于其他设计风格的部分;(1)在此设计方案中的卧室方面我通过完美的曲线和精致的细节处理再结合欧式家具，壁纸，纺织物，色调等等，给业主带来浓厚的
　　古典欧式气息的同时也带给了业主无尽的舒适触感。(2)根据欧洲人的饮食习惯，在此案例中我决定采用开放式厨房，一方面符合整体设计要求，另一方和北面的餐厅相呼应，同时和东面的透明玻璃幕墙及外景组成了一幅和谐的景色，让业主一进门就能感到家的温馨和谐。
　　(3)为了彰显整座复式建筑大气，我把整个一层客厅和餐厅、走廊都采用石材地板铺设，整个客厅的着重点放在装饰壁炉这一欧式特色上。(4)老师曾经说过室内设计一定要以“人”为本，在此次设计中，也有很多体现。比如位于客厅西面的休闲阳台，经过我看时无心却煞费苦心的布置，在不经意间已经将室外优美的环境外景和室内饱满的欧式韵味相连接了，这样室外的美景可以作为室内欧式气息的延伸，室内的独特风格也可以很好地融于室外的美景，在业主在忙碌、劳累之余能够更好地得到放松;这样天、地、人融于同一种氛围中就能够完整地体现出业主对品质、典雅生活的追求，视生活为艺术的人生态度。
　　四、设计方案的过程
　　(1)根据我的设计内容，以设计的功能性为重点，而摒弃了设计的华而不实、繁杂，讲究设计的合理性，重视设计实施时的科学性与易行性。
　　(2)根据实际建筑空间整体框架及各个功能空间考虑，在草稿纸上画出初稿，待初稿修改完恰了以后用CAD软件一份一份的绘制出原始结构图、墙体改动图、平面图、顶棚图、立面图和剖面图。
　　(3)然后由构思草图和完备的CAD图用3Dmax软件作出相配的设计效果图，最后由3D效果图和CAD制作好设计的模型。
　　五、设计原理
　　此套设计方案是在模拟了业主的家庭情况，并对各家庭成员具体情况分析而后完成的设计，所以是在设计者本身的设计素养和实际情况相结合的成果，在其中考虑结合了诸如客户的经济收入，风格喜好，建筑材料的种类、价格、处理及运用等等，在科学具体尺寸方面使用了人体工程原理、色彩运用原理······;当然除了上述的原理也离不开诸如CAD、3DMAX、PS等辅助设计软件的协助;模型的制作即根据具体实际的建筑设计完成后按一定比例缩小的模板，所用材料都尽量和实际施工中使用的建筑材料一致。
　　六、设计问题及解决
　　(1)在设计草图阶段因为首次以别墅为设计对象，对于别墅设计的整体规划和各个功能区的分划、布置和衔接等方面有些困难;在课堂上专业老师耐心的向我讲述别墅的基本布置方式原理，我确定了大体的布置方式，在后来的实习过程中我对设计初稿又进行了润色，使之更加的完善。
　　(2)用CAD、3DMAX软件作图时，在具体尺寸比例问题上，因为经验不足、出现了一些困扰;在借助了相关方面知识的书籍和网络提问后解决了这一问题。
　　(3)模型的制作过程中，材料的获取和缩放比例换算的确定都有些困难;在实习过程中通过收集建筑废料解决了材料获取问题，实在找不到的材料就用相近的材料代替。
　　七、设计总结
　　通过这次毕业设计让我对室内设计有了更深入的了解，室内设计是靠着设计者对空间构建和
　　生活品味的把握而形成的。由此，在世界的不断变化中，任何室内设计方案都不可能一劳永逸，到最后，好的设计方案所留下的只有那曾经给予人们的惊艳以及长久以来人们对于美与舒适的执着追求的满足，身为一名刚踏入室内设计师行业的我们应该不断地去学习，不断的去创新，勇于把自己的设计理念表达出来并且应积极投身于将室内设计行业发扬光大的事业中去!经过近四个月的忙碌，本次毕业设计已经接近尾声，作为一个专科生的毕业设计，由于经验的匮乏、天资愚钝，设计中难免有许多考虑不周全的地方，如果少了导师的督促与指导，以及一起工作的同学们的支持，想要完成这个设计是无比艰难的。所以在这里向悉心指导、辛勤培养我们的苇页老师表示衷心的感谢;还有在大学三年中教导过我们的所有老师，谢谢你们曾经的努力造就了如今的我们，同时还要感谢所有的同学们，正是因为有了你们的支持和鼓励，我才能顺利的完成此次的毕业设计，最后感谢江苏经贸三年来对我的大力栽培!
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建筑风水学三:关于明朝的风水故事

　　历史上谁给朱元璋家看的风水
　　据《明史·太祖纪》和《天府广记》记载：朱元璋幼名重人，又名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳）人，出身寒门。17岁那年，因天旱蝗灾，父母兄弟相继去世。邻居刘继祖看他可怜，曾给坟地一块，遂得以克葬亲人。从此，“孤无所依，乃人皇觉寺为僧”。后来，风云际会，逐鹿中原，定鼎金陵，位登大宝，于是便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵于凤阳，并命皇太子到泗州（今江苏泗洪县）祭告祖考妣。由于年代久远，祖先当年葬地的确切位置已难以确认。
　　因此，皇太子一行就只好站在泗州城上望河凭吊。可是，洪武十七年（公元1384年）农历十月十二日，族人朱贵声称他已找到朱元璋祖父当年的居处和葬处，并随之公布了一个风水故事：
　　朱元璋的祖父生于宋末元初，为江苏句容县通德乡朱家村人。后天下大乱，遂携家渡淮，到泗州定居。每遇红白大事，当地百姓常推他做司仪。有一天，他在屋后杨家墩下的一个土坑里正躺着歇息，忽然来了一老一少两个道士，那老的指着熙祖所卧之地说：“若葬此地，必出天子。”小道士问道：“何以见得?”老道说：“不信可以插个干树枝试试，肯定生叶。”
　　接着，急呼熙祖起来。熙祖听到他们的对话后佯装睡熟。于是，两个道人插完树枝便扬长而去。十日后，熙祖赶早去验，果然枯枝发芽生叶。于是巧施调包计，拔去生枝，另换枯枝。过了一会儿，两个道土赶来。那老道见枯枝未发，而熙祖在旁，因此心生疑窦，指着熙祖说：“肯定被此人换去。”转身又对熙祖道：“若想发福，死后葬此，家门当出天子。”
　　说完悻悻而去。元泰定四年（公元1327年），熙祖去世，遂葬该地，不等封土，即自成坟。这一年末，朱家又迁到钟离之东的盱眙县木场里。一天，朱元璋的母亲遇一异人，修须奇貌，头戴黄冠，身着朱衣，给了她一丸白药。这药神光闪闪，一吞下，即身怀六甲。第二年，即元天历元年（公元1328年）九月生下一子，这就是朱元璋。此时离其祖父葬期只有一年。因为朱贵认坟有劳，朱元璋除了恩赐给他田宅钞锭金带衣服等物外，还特别授予他一个祖陵奉祀四品官，并许其子孙世袭管理署事。
　　明皇陵未解谜团：朱元璋陵寝如北斗
　　十三陵风水为何难保大明昌盛风水，在我国是一个非常有诱惑力的话题。在古代，特别是汉唐以后，上自帝王宫室、陵墓，下至官署、寺庙和民宅，在选址和营建过程中大多都深受风水理论的影响。最初，风水只是古人寻找墓地时使用。它的理论大概是:葬地内有生气，生气可以带来福音。而生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。
　　所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。后来，人们将风水概念扩大到城市、民居等领域。为了加以区别，人们将风水划分为阴宅风水和阳宅风水两大类。
　　明代帝陵的卜选，就是在阴宅风水术的指导下进行的。卜选的方针是:四面有山，左右和前面有水；山水曲折变化；龙(陵后的山脉)、穴(陵墓中安放棺椁的地方)、砂(陵寝风水格局中龙以外的其他山脉)、水(河流)之间的相配关系，等等。十三陵陵址的卜选最初始于明永乐年间，为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师廖均卿在昌平境内寻找墓地。
　　后来他在这一地区找到“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，形成风水宝地。经朱棣亲自踏勘确认后并封为“天寿山”，并于1409年开始修建十三陵的第一座陵墓——长陵。十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面敞开，山间泉溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6千米处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局。
　　用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂(山)”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”(基址)平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”的哲学观点。
　　十三陵的选址考虑了天干的因素(即天时，天时考虑三、六、九)、人的因素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的因素(土质很差，以虎山为最差。也许它原来的土质是好的，到现在已经发生变化)。这个十三陵是一个聚人气、才气的风水宝地，就像故宫一样，虽然朝代变换，民族却愈加强大。当然，十三陵虽然是风水宝地，但是，也保不住大明王朝的千秋万代，在中国历史上，朝代更替几乎具有某种神秘的必然性。
　　黄仁宇在《万历十五年》中说:“1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安枕乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”所以将明朝的灭亡完全归罪于十三陵的风水也是不恰当的。

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