[伏羲先天八卦]伏羲八卦

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伏羲八卦篇一:中国古代著作易经

　　《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

　　《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
　　周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
　　易经，周行不易，读完后，唯留"中正"二字。
　　不易者，中正之"道"也。
　　基本简介
　　易：改变;经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。
　　1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。
　　2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪(即阴阳)，两仪生四象(即少阳，太阳，少阴，太阴)，四象演八卦，八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统，则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。
　　3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。
　　4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：
　　⑴、“无我”之境界(道法自然)：
　　①、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择;
　　②、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。
　　③、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不 为等等。
　　④、“无我”境界之古法：“道法自然”。
　　⑵、“有我”之境界(人道合一)：
　　①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择;
　　②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。
　　③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老 以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开 拓精神等等。
　　④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。
　　《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易。周文王演周易，其背景是周文王与商纣王之间的斗争。因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。《童子问易》有诗云：“龟长筮短道益损，象数和于

伏羲八卦篇二:易经原文及翻译

　　《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦，我们看看下面的易经原文及翻译吧！
　　易经原文及翻译
　　第一讲 乾卦
　　乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
　　1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
　　乾卦六爻的爻辞：
　　初九，潜龙勿用。
　　意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
　　意译：初期阶段，应暂行潜藏。
　　乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
　　九二，见龙在田，利见大人。
　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
　　九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
　　意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
　　九四，或跃在渊，无咎。
　　意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
　　九五，飞龙在天，利见大人。
　　意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
　　上九，亢龙有悔。
　　意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
　　用九，见群龙无首，吉。
　　意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
　　常用占断用语：
　　1、亨：通达，顺利。
　　2、利：有利，适宜。
　　3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
　　4、厉：危险。
　　5、悔：忧虑，困厄。
　　6、咎：过错。
　　第二讲 坤卦
　　坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
　　意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。(攸：所。贞，坚持正道。)
　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
　　初六，履霜，坚冰至。
　　译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
　　六二，直方大，不习无不利。
　　译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
　　六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
　　译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。(章：文采、美德。)
　　六四，括囊，无咎无誉。
　　译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
　　六五，黄裳，元吉。
　　译：穿黄色裙裳，大吉。
　　上六，龙战于野，其血玄黄。
　　译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
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　　用六，利永贞。
　　译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
　　第三讲 屯卦
　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
　　译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。(攸：所。)
　　屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
　　译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
　　初九，磐桓，利居贞，利建候。
　　译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
　　六二，屯如，

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