[季氏将伐颛臾教案]季氏将伐颛臾

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季氏将伐颛臾篇一:文言文直译翻译技巧

　　直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。下面小编为大家分享文言文直译翻译技巧，欢迎大家参考借鉴。
　　1.留
　　即保留法。保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名、度量衡单位等。如：
　　①至和元年七月某日，临川王某记。(王安石《游褒禅山记》)
　　译：至和元年七月某一日，临川王安石作记。
　　“至和元年”是年号，“临川”是地名，翻译时应该保留。
　　②光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者?”
　　译：光武认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇守河内的人?”
　　“光武、邓禹”等为人名，“河内”为地名，应该保留。
　　③乃疑迁特雄文善壮其说，而古人未必然也。及得桑怿事，乃知古之人有然焉，迁书不诬也，如今人固有而但不尽知也。
　　译：于是怀疑司马迁只是文笔雄健，在叙事中善于渲染，而古人不一定就是这样。等到了解到桑怿的事迹，才知道古时的人也有这样的情况，司马迁的书并没有说假话，知道今人中本来就有，只是未能全都知晓。
　　“迁”、“桑怿”均为人名，故保留。
　　2.换
　　即替换法。有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。如：
　　①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(诸葛亮《出师表》)
　　这里的“卑鄙”应替换为“地位低、见识浅”。文言中还有一些特称词语，即各个领域中的习惯用语，如“下车”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左迁”，表时间、年龄、风俗的称谓等，翻译时也要换成现在的说法。
　　②伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。
　　译：我希望(皇上)把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。
　　“伏”，是谦称。翻译时要将“伏”换成“我”。
　　③壬戌之秋，七月既望。(苏轼《赤壁赋》)
　　译：壬戌年秋天，七月十五。
　　“既望”是古代时间称谓，大月为十六，小月为十五。这里七月为大月，故应译为现代的说法“十六”。
　　④履至尊而制六合。(贾谊《过秦论》)
　　译：登上王位而治理天下。
　　“六合”，本义是“天地四方”，但翻译时要更换为“天下”。
　　⑤乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。(贾谊《过秦论》)
　　译：于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境。
　　⑥处庙堂之下，不知有战阵之急;促俸禄之资，不知有耕稼之苦。
　　译：在朝廷当官，不知道有战场上的危急;依仗有俸禄的收入，不懂得有耕作的劳苦。
　　⑤、⑥两例，“藩篱”是比喻修辞，应换译为“边防”。“庙堂”本指“庙宇”，这里比喻“朝廷”，应该替换。
　　文言句子中还有不少的修辞格，翻译时一般采用更换的方法。诸如此类的还有“萧墙”“黔首”“阡陌”“七庙”“万乘”“神器”“垂拱”等。
　　3.删
　　即删削法。文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，译文时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。如：
　　①师道之不传也久矣。(韩愈《师说》)
　　“之”为结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实在意义，故翻译时应略去。
　　②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》)
　　“作息”为偏义复词，义偏向“作”，故“息”应该不译。
　　③静女其姝，俟我于城隅。(《诗经·静女》)
　　“其”是句中形容词词头，助词，无实在意义，不译。
　　④夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦。(苏洵《六国论》)
　　“夫”是句首发语助词，表示要发议论，无实在意义，舍去不译。
　　⑤山有小口，仿佛若有光。(陶渊明《桃花源记》)
　　“仿佛”与“若”同义，翻译时只取一个词。译为“好像”、“仿佛”。
　　⑥噫吁

季氏将伐颛臾篇二:《季氏将伐颛臾》原文及翻译

　　《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”下面，小编为大家分享《季氏将伐颛臾》原文及翻译，希望对大家有所帮助!
　　季氏将伐颛臾原文阅读
　　出处或作者：《论语》
　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
　　季氏将伐颛臾对照翻译
　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
　　季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”
　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
　　冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
　　季氏将伐颛臾原文翻译
　　季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”
　　冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

季氏将伐颛臾篇三:文言文如何翻译才能得10分？

　　导语：掌握文言文翻译方法，可以帮助大家拿到高分哦。下面是小编整理的文言文翻译方法，供各位参考，希望对大家有所帮助。
　　文言文如何翻译才能得10分？
　　一、要明确文言文翻译的基本要求：忠于原文，准确通顺
　　文言文翻译有三大标准，即“信、达、雅”。
　　所谓“信”，指译文要忠于原文，准确无误，如实传达原文的意思，不能曲解原文的意思。
　　所谓“达”，指译文应通顺、晓畅，没有语病，符合现代汉语语法规范。
　　所谓“雅”，指译文不仅要准确、通顺，更要生动形象、优美自然，能完美地表达原文的风格神韵。对于高中生而言，能达到“信”足矣，若能做到“达”，则是锦上添花。
　　二、要遵循文言文翻译的基本原则：字字落实，直译为主，意译为辅
　　“字字落实”，即要求我们在翻译文言文时，对句子中的每个字词，只要它有实在意义，都必须字字落实，对号入座。
　　“直译为主”，即要按照原文的词义和词序直接翻译，字不离词，词不离句，句不离章。
　　“意译为辅”，即如果直译后语意不畅，还要按照现代汉语的语言习惯来重新调整语序，使句意更通顺、流畅。
　　如翻译《烛之武退秦师》中“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”，如何做到字字落实，语意通顺呢？臣——我；之——用于主谓之间，取消句子的独立性，使“臣之壮也”成为整个句子的状语成分；壮——正值壮年或壮年（的时候）；犹——还；今——现在；老矣——老了；无能——不能；为——做什么或干什么；也已——了。由此可译为：我壮年的时候，尚且还不如一般人；现在老了，不能做什么了。
　　三、要掌握文言文翻译的基本步骤：把握大意——逐一切分——翻译全句
　　首先，须通读全文，把握文章大意。对文中讲述的背景、时间、地点、人物和事件的前因后果（或者文章的主要观点和论据）要心中有数，即一定要在具体的语境（上下文）中理解待翻译的语句，这就是命题者在原文中给待翻译的句子画线的初衷——让考生在原文中快速找到该句，结合上下文正确把握语句的含意。切忌一上来就匆匆忙忙翻译文言语句，这样容易望文生义。
　　如《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”，就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文语境看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与人世隔绝的地方”。
　　其次，翻译句子时，应先将文言语句以词为单位逐一切分，然后用“留、删、换”的方法依次加以解释，再用“调、补、变”的方法将解释出来的词义连缀成句。如若遇到疑难词或句，可暂时缓一缓，等译完上下文，再整体上进行合理推敲。这一步骤中，一定要学会圈定关键词，就是阅卷时所谓得分点，比如重点实词、虚词和特殊句式以及古今异义词等，必须保证这些得分点准确无误。
　　最后，译完全句，还须通读一遍，仔细检查重要语法现象及得分点是否已体现出来，句子是否通顺，有没有语病等，以防误译、漏译和曲译，然后认真誊写即可。
　　四、要学会文言文翻译“六字诀”：留、删、换、调、补、变
　　“留”，即保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的国名、人名、地名、官职名、帝号、年号、器物名、度量衡单位等，翻译时可以原封不动地保留下来。
　　如《廉颇蔺相如列传》“赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯”中，帝王纪年、人名、地名和官职名，翻译时都可保留不译。
　　另外，还应注意，译文要保留原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。
　　“删”，即删除。删掉无须译出的文言虚词。
　　比如《六国论》中“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”，是发语词，不译；
　　再如《师说》“师道之不传也久矣”中的“也”，是表句中停顿的语助词，不译。
　　“换”，即替换。一是对同一事物或行为，古人和今人有不同的指称，翻译时应结合语境用现代的指称去替换古代的指称。
　　如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”，把“目”换成“眼睛”，把“首”换成“头”，等等。二是把文言单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字，等等。
　　如《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“传道受业解惑”应译成：传授道理、教授学业、解释疑惑。
　　“调”，即调整。把古汉语倒装句如主谓倒装句、宾语前置句、介宾短语后置句、定语后置句等调整为现代汉语句式。
　　如《廉颇蔺相如列传》“求人可使报秦者，未得”中“求人可使报秦者”是定语后置句，应译为“寻找可以派去回复秦国的人”。
　　“补”，即增补。补出句中省略成分或某些必要的词句，使句子更顺畅，意思更准确。补充部分要加小括号。
　　如《邹忌讽齐王纳谏》“旦日，客从外来，与坐谈”，句中“与”前省略主语“邹忌”，“与”后省略宾语“客”，翻译时都应补出。
　　“变”，即变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
　　如《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，这里运用铺陈排比，如果直译就不妥，可变通译为：（秦孝公）有并吞天下的野心。
　　以上六种方法不是孤立的，在翻译时要综合运用。
　　总之，要快速、准确地翻译文言语句，其根本还在于平时一点一滴的积累，尤其是实词的积累。考试时，我们只要铭记翻译的基本要求和基本原则，运用行之有效的技巧，就会有事半功倍的效果。
　　文言文翻译九法
　　1、保留法
　　专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具等，可保留不变。例如：
　　越王勾践栖于会稽之上。（《勾践灭吴》）
　　——“越王”是官名，“勾践”是人名，“会稽”是山名，翻译时保留不变。全句可译为“越王勾践退守在会稽山上”
　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
　　——“庆历四年春”是时间，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。全句可译为“庆历四年的春季，滕子京被贬到巴陵郡做太守”
　　2、补充法
　　古代汉语中有很多省略现象，翻译时应补出省略的成份。例如：
　　项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。（《鸿门宴》）
　　——动词“告”的后边省略了代词“之” ，全句可译为“项伯于是连夜骑马奔驰到刘邦的军营，把事情全都告诉了他。”
　　荆州之民附曹者，逼（于）兵势耳。(《赤壁之战》)
　　——动词“逼”后边省略了介词“于”，全句可译为“荆州的百姓依附曹操的原因，是被他的兵势所逼罢了”
　　3、删除法
　　删去不译的词。例如：
　　夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
　　——“夫”是发语词，译时应删去。全句可译为“晋国，有什么满足的呢”
　　鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《逍遥游》）
　　——“之”位于主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译，应删去，句可译为“鹏鸟飞往南海时，激起的水花达三千里。”
　　4、替换法
　　翻译时应把古词换成现代词。例如：
　　而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）
　　——“而”“翁”“汝”应分别换成“你”“爹”“你”。全句可译为“你 爹回来，自会和你再算账的”
　　邦分崩离析而不能守也。（《季氏将伐颛臾》）
　　——“邦”应换成“国家”。全句可译为“国家四分五裂而不能好好把守“
　　5、调整法
　　文言文中变式句（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）较多，翻译时，这些句子的词序需要调整。例如：
　　古之人不余欺也。（《石钟山记》）
　　——“不余欺”调整为“不欺余”。全句可译为“古人没有欺骗我啊。”
　　大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
　　——“缙绅而能不易其志者”调整为“能不易其志之缙绅”，全句译为“大宦官魏忠贤作乱时，能不改变自己志节的官吏，中国这么大，能有几人呢 ？”
　　6、选择法
　　文言文中一词多义的现象较为常见，因此，选择恰当的词义进行翻译，成为文言文翻译的难点。例如：
　　斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）
　　——“兵”是一个多义词，它的义项共五条：a.兵器； b.士兵； c.军队； d.军事； e.战争。这个句子用a项最恰当。全句译为“砍下树木作为兵器，举起竹竿作旗帜”。
　　去今之墓而葬焉，时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
　　——“去”是一个多义词，它的义项共四条：a.离开；b.废除；c.距离；d. 前往。这个句子用Ｃ项最恰当。全句可译为“距现在修墓并将他们安葬在这里，那时间只有十一个月罢了。”
　　7、灵活法
　　遇到活用词时，应灵活地译出该词的活用意义。例如：
　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
　　——“水”译为“游泳”。名词活用为动词，全句可译为“借助船只远行的人并不是会游泳却能横渡江河。”
　　六王毕，四海一。（《阿房宫赋》）
　　——“一”译为“统一”，数词活用为动词 全句可译为“六国灭亡了，天下统一了。”
　　8、固定法
　　文言文中的固定格式有固定的译法。例如：
　　无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
　　——“无乃……与”是固定格式，译为恐怕……吧”全句可译为“恐怕应该责备你吧？”
　　其李将军之谓也？（《李将军列传》
　　——“……之谓也”是固定格式，译为“说的就是……吧！”全句可译为“大概说得就是李将军吧？”
　　9、意译法
　　文言文中的比喻，借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译。例如：
　　振长策而御宇内。（《过秦论》）
　　——举起马鞭子驾御天下。（直译）
　　——用武力来统绐各国.(意译)
　　秋毫不敢有所近.(<鸿门宴>)
　　——连秋天里野兽的毫毛也不敢接近.(直译)
　　——财物丝毫不敢据为已有.(意译)
　　在实际运用中,上述九种翻译的方法往往要结合使用,要注意各个不同方面的要求,才能辩清词义,译出忠实原文、表意明确语言而又通畅的好句子来。

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