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篇一:[非洲土人]鲁迅《这样的战士》赏析
【鲁迅《这样的战士》原文】
要有这样的一种战士——
已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的;也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄;他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……
但他举起了投枪。
他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。
他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信在胸膛中央的事作证。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地;——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
但他举起了投枪。
他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……
但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
太平……。
但他举起了投枪!
一九二五年十二月十四日。
【鲁迅《这样的战士》赏析】
《这样的战士》写于一九二五年十二月十四日。鲁迅说，它“是有感于文人学士们帮助军阀而作”(《〈野草〉英文译本序》)。期间，“五四”运动已经退潮，新文化阵营已发生分化，在北洋军阀统治下的北京，封建复古势力异常猖獗。但人民大众反帝反封建的斗争并未停止，在中国共产党领导下，各地工农运动蓬勃兴起，第一次国内革命战争正在南方酝酿形成。北洋军阀为维护其摇摇欲坠的反动统治，用暴力镇压革命人民，更使一些人，在意识形态方面对抗一切进步和革新，妄图引诱青年脱离革命斗争。对此，鲁迅写了《未有天才之前》、《导师》、《一点比喻》等文章进行反击。而后围绕女师大事件又写下了《“碰壁”之后》、《我的“籍”和“系”》和三则《并非闲话》等文章。作为这一系列斗争的经验总结，鲁迅以散文诗的形式写了这篇《这样的战士》;通过战士的形象，生动地表现了在反帝反封建的民主革命中，必须具有清醒的不为敌人任何阴谋诡计欺蒙的韧性精神。鲁迅刻划“这样的战士”的形象，也是号召革命青年必须具有这种韧性精神，做个坚强的反帝反封建的战士。
这篇散文诗可划分为六段：
第一段(包括第一、二自然段)，描写“这样的战士”的精神面貌和战斗姿态。
“要有这样的一种战士——”，这句一开始就扣住题目，总领了全篇。首先领起的，是第一段对“这样的战士”的精神状貌的概写。同时这句的“要有”，也带有强烈的号召语气。
“这样的战士”有清醒的认识，他明白为什么战斗，不象受殖民主义者雇佣的非洲土人那样，虽然背着新式的武器毛瑟枪，却是“蒙昧”无知的。“这样的战士”也有旺盛的斗志，敢于冲锋陷阵，不象受清王朝雇佣的绿营兵那样，虽然佩着新式武器盒子炮，却是“疲惫”无力的。“这样的战士”不故作姿态，不借助“牛皮和废铁的甲胄”壮声势，当然也不依靠毛瑟枪和盒子炮作武器;“他只有自己”巍然屹立，所握在手中的是蛮人用来歼灭野兽的简单武器——可以“脱手一掷的投枪”。
以下，从第二段到第六段，描写“这样的战士”的战斗行动;从战斗行动，逐步加深和丰满战士的形象。
第二段(包括第三、四、五自然段)，写“这样的战士”识破敌人的讨好和种种伪装，毫不受骗，坚决进行战斗。敌我的斗争是尖锐复杂的，敌人是诡计多端的，“他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头”。这“无物之阵”并非真正“无物”，而是敌人把狰狞的面目隐藏着，布成似乎空无所有的阵地;也寓有鲁迅说的“寂寞新文苑，平安旧战场”(《题〈傍徨〉》)的意思。而“一式点头”，更表现出敌人的阴险、狡猾，是形势不利于他们时使用的“软刀子”，企图以表面的讨好、点头哈腰，来麻痹战士，解除战士的武装。这正如鲁迅在《华盖集·补白》中所写的：“清的末年，社会上大抵恶革命党如蛇蝎，南京政府一成立，漂亮的士绅和商人看见似乎革命党的人，便亲密的说道：‘我们本来都是“草字头”，一路的啊。’”另外，鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》中，所总结的辛亥革命后“咸与维新”的血的教训，都属于这种情况。但“这样的战士”有清醒的头脑和敏锐的眼光，他洞察“这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器”;同时还看穿了敌人的伪装——打着各样“好名称”的旗帜，披着各式“好花样”的外套。他根本不受这些伪装和诡计诱骗，他毫不妥协地揭露和打击敌人，“使麒麟皮下露出马脚”(《我还不能“带住”》)。什么“学者”、“文士”、“雅人”、“君子”……，都不过是用来掩盖实质的“好名称”;什么“学问”、“道德”、“国粹”、“民意”……，都不过是用来标榜自己的“好花样”。
第三段(包括第六、七自然段)，写“这样的战士”针对敌人伪装“公正”的又一诡计，继续进攻。虚弱而狡猾的敌人为使人相信他们“公正”——“他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样”，竭力装出一副诚实无欺的样相，“都同声立了誓讲说”，而且“都在胸前放着护心镜”，证明他们“就为自己也深信心在胸膛中央”。可是敌人的伪装“公正”或“公平”却往往成了他们偏私的反动本质的自我暴露和自我表演。鲁迅在一九二五年八月写的《答KS君》中就揭示过：“使我感到有趣的倒是几个向来称为学者或教授的人们，居然也渐次吞吞吐吐地来说微温话了，什么‘政潮’咧，‘党’咧，仿佛他们都是上帝一样，超然象外，十分公平似的。谁知道人世间并没有这样一道矮墙，骑着而又两脚踏地，左右稳当，所以即使吞吞吐吐，也还是将自己的魂灵枭首通衢，挂出了原想竭力隐瞒的丑态。”这种丑态，后来(一九二六年四月)在《现代评论》(第七十一期)的《闲话》中就有突出的表现。鲁迅对其思潮及根源，以先后的杂文作过多次尖锐而深刻的批判。这里，鲁迅就是通过“这样的战士”对其更投掷出了锋利的投枪。
篇二:[非洲土人]励志哲理故事
生活中难免有些迷茫,也会被一些莫名其妙的事情所困扰,有时候一则经典励志哲理故事可能会帮你这种困扰。下面是小编分享的励志哲理故事，一起来看一下吧。
励志哲理故事篇一：非洲土人穿鞋
在美国有一间鞋子制造厂。为了扩大市场，工厂老板便派一名市场经理到非洲一个孤岛上调查市场。那名市场经理一到达，发现当地的人们都没有穿鞋子的习惯，回到旅馆，他马上拍发电报告诉老板说：“这里的居民从不穿鞋，此地无市场。”
当老板接到电报后，思索良久.便吩咐另一名市场经理去实地调查。当这名市场经理一见到当地人们赤足，没穿任何鞋子的时候，心中兴奋万分，一回到旅馆，马上电告老板：“此岛居民无鞋穿，市场潜力巨大.快寄一百万双鞋子过来。”
【提示】同样的境况，却有不同的观点与结论。其实，当我们经常往坏的方面去想的话我们将错失许多“成功的机会”。相反的，我们一直往好的、积极的方面去思考的话，我们就会挖掘出许多令人想不到的机会，即使是危机也可能藏着一线机会。
励志哲理故事篇二：老鹰与火鸡
有一群火鸡看着老鹰张著翅膀自由自在地在天上翱翔，十分的羡慕。于是和老鹰的头头商量是否能够派一个教练来教他们飞行的方法，老鹰头头爽快的答应下来。
老鹰教练很有耐心地教导火鸡张开翅膀学飞行：『翅膀张开，用力地拍!』火鸡们在老鹰教练的大力指导下拼命地张着翅膀、用力地拍，它们好高兴自己会飞了，虽然飞得不是很高，但是它们已经会飞了!
太阳西下，该是下课回家的时候了，老鹰教练对它们说：『你们今天好棒!你们都飞得很好，你们可以飞了!太阳下山了，我也要回家了!
结果呢?老鹰是飞着回家，火鸡仍然是走路回家。
【提示】火鸡是真的会飞了吗?不是。直销商往往在听了一场动人或是精彩的演讲之后，会立即产生兴奋及一股冲动，但是在演讲结束之后，又恢复了原本的惯性行为。身为组织领导者必须了解这种情况，并作有效的处理，以免辜负了演讲会所附予的真正目的。
励志哲理故事篇三：砌墙工人的命运
三个工人在砌一堵墙。
有人过来问：“你们在干什么?”
第一个人没好气地说：“没看见吗?砌墙。”
第二个人抬头笑了笑，说：“我们在盖一幢高楼。”
第三个人边干边哼着歌曲，他的笑容很灿烂开心：“我们正在建设一个新城市。”
10年后，第一个人在另一个工地上砌墙;第二个人坐在办公室中画图纸，他成了工程师;第三个人呢，是前两个人的老板。
【提示】你手头的小工作其实是大事业的开始，能否意识到这一点意味着你能否做成一项大事业。
励志哲理故事篇四：随机应变
有一天，著名科学家爱因斯坦先生被邀请作演讲嘉宾。他的司机对他开玩笑说：「我经常听到你在车中预备演讲，听得多了，我也可以一字不漏地背念出来。」爱因斯坦听罢就说：「那就好极了，我昨日整天都在做研究工作，疲倦得很，况且邀请我演讲的机构与我素未谋面，你大可替我演讲，我做你的司机好了。」
演讲当晚，司机果然一字不漏地念出爱因斯坦惯说的演讲内容，令在场的人佩服不已，连坐在观众席最后排的爱因斯坦，也频频点头称是。
可是，演讲完结后，突然有一位年青科学家，追问了一个颇为深入的问题，那当然是司机的演讲以外的资料，全场都等待着这位冒牌科学家的答复。出乎意料之外，他竟然气定神闲地开始回答说：「年青人，请恕我直言，你刚才的问题实在太简单，甚至可以说是个蠢问题，假如你不信的话，我可以证明给你看。这问题简单得连我的司机也懂得如何回答。」
跟着，司机便邀请爱因斯坦上台作答，并且在掌声雷鸣之下离开会场。
【提示】生活中，有随机应变的能力相当重要，但最重要当然是充实自我，未雨绸缪。
励志哲理故事篇五：四十岁以后你就习惯了
有一个人非常喜欢去算命，而且乐此不疲。有一天，他又去找算命先生算命。算命先生算了一下之后告诉他说：『我有一个好消息及一个坏消息，你是要先听好消息，还是先听坏消息?』
他想了一想说：『我先听坏消息好了!』
算命先生于是说：『在你四十岁之前，你会穷困潦倒，赚不到什么钱，日子会过得很艰苦。』
他一听，心里就滴沽还真被算命先生说中了，于是他问：『那好消息呢?』
算命先生说：『四十岁以后你就习惯了!』
【提示】不要被自己的习惯绊倒，许多人的不进步就是被自己的习惯所阻碍，想要经营自己，就一定要改变自己的习性。
励志哲理故事篇六：勇士的妻子
有一位印地安勇士，非常地骁勇善战，被族人称之为『第一勇士』。
村中的老者特别准许他挑选村中一位最美丽的女人做为他的妻子。
正值洞房花烛夜的时候，战事发生了。勇士必须前往战场作战，可是他又非常担心他的新婚妻子，于是他非常严肃的与新婚妻子告别：『你一定要等我回来!』
一年之后，勇士凯旋归来，他所担心的事情终于发生了，太太的肚子大了起来，心中满是怨气，但是，他以平稳的口气表达自己的看法：『我没有回来，为什么你的肚子大起来!』
他的太太回答说：『你没有回来，但是很多男人来，我的肚子如何不大起来?』
【提示】直销是趋势，一定会愈来愈茁壮。许多人在加入直销事业之后并没有积极行动，经过一段时间，竟然发现直销事业的发展愈来愈扩展，他们感觉到不可思议。其实，直销事业是一个趋势，不会因为你的不积极而削减力量，依然会有人不断地加入，并拓展直销组织的深度及广度。
励志哲理故事篇七：三只钟的故事
一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。其中一只旧钟对小钟说：“来吧，你也该工作了。但我又有点担心，你走完三千二百万次以后，恐怕就吃不消了。”
“天哪!三千二百万次。”小钟吃惊不已。“要我做这么大的事?办不到，办不到。”
另一只旧钟说：“别听他胡说八道。不用害怕，你只要每秒滴答摆一下就行了。”
“天下哪有这样简单的事情。”小钟将信将疑。“如果这样，我就试试吧。”
小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。
【提示】我们常常不知道自己该做些什么。幼时的梦想越走越远，风霜的磨砺和肩上的重担时时让我们不知所措，于是我们不知道下一步的方向。每个人都希望梦想成真，成功却似乎远在天边遥不可及，倦怠和不自信让我们怀疑自己的能力，放弃努力。当你初次接触富饶事业时，也许你会感到害怕和担心，质疑自己是否有足够的能力开辟一片属于自己的天空?然而事实证明，再伟大的事业也是一点一滴努力奋斗的结果，走出第一步之后，只要我们保持一颗好学、勤奋、上进、善良的心，事业的成功就孕育在每一点滴的努力当中。真正惊讶的，是当你一个月、一年后将自己的劳动所得拿到手中时的感动，努力没有白费，付出必有收获。不必再怨天尤人或是妄想未来，需要的仅仅是你现在的点滴付出。每秒“滴答”摆一下，成功的喜悦就会慢慢浸润我们的生命。
励志哲理故事篇八：天堂与地狱
根据一些宗教，人死后便会因己之生前的所作所为而被安排入天堂或地狱。但是天堂与地狱的生活又有什么区别呢?相信很多人都想知道，包括王小二。
话说有一天，王小二巧遇观音菩萨，向菩萨提出欲看看天堂与地狱生活的心愿。菩萨因小二之虔诚而答应带他游天堂与地狱一圈。
当菩萨带小二到阴森森的地府时，看见的都是骨瘦如柴、饱受饥饿的小鬼。
“为什么他们都这么瘦呢?”小二问菩萨道。
“你瞧!”
此时，正好午餐时间到了”，那些饿鬼都涌到一个巨大的锅旁。不过，此时他们的双手都被绑上了一双长达六尺的木匙。他们争先恐后地争吃，但由于被长匙所约束，无法将食物送进口，许多食物都被拨弃在地上。
观了此景，小二才觉悟为什么这些饿鬼永远是那么瘦小。
片刻，菩萨又带小二去参观天堂。天堂内鸟语花香，仙人们个个脸色红润，身体健康，气贯长虹。
“到底他们是吃什么食物呢?”小二问菩萨。
“食物没有什么差别，其所不同的是不像地狱之饿鬼一样贪婪、自私。你瞧!”
时逢一群仙人正在一个巨大的锅旁吃饭，他们的双手也是被一双长达六尺之木匙给绑着，与饿鬼无异。但不同的是，当他们以木匙夹到食物时，他们是将食物往对方的嘴里送去，而对方也将食物夹给他们，在大家彼此的默契合作下，个个都丰衣足食、皆大欢喜!
看了此景后，小二才真正明白真诚合作比明争暗斗要好得多。
【提示】当我们从事直销生意时，要学会合作，学会借力，尤其是同在一个组织内，更应该真诚合作，才能互惠。若因贪图私利而互相争夺，最终损失的还是自己。
篇三:[非洲土人]鲁迅《这样的战士》教案
一、导入新课
同学们，当我们结束古典文学的学习，迈进现代文学的殿堂时，映入我们眼帘的首先是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅。毛泽东评价他是中国文化革命的主将，他的一生是战斗的人生。1936年10月19日他逝世于上海，成千上万的民众自发地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字，鲁迅精神是“民族魂”的写照，那么鲁迅具有怎样的精神呢?今天我们学习《这样的战士》。
二、背景介绍
本文编入鲁迅的散文诗集《野草》。鲁迅先生在1925年12月14日写作的《这样的战士》显然是有着一些缘由的。1924年北京女子师范大学因校长杨荫榆无理开除3名学生而爆发了一场风潮，一直未得到解决，1925年1月，学生派代表前往北洋政府教育部，诉说杨萌榆的种种劣迹，要求撤换她的校长职务。4月精于逻辑的章士钊以司法部长兼任教育总长，章一上台声称要整顿学生，从而更加助长了杨的气焰。5月7日北京各校学生为纪念日本帝国主义胁迫袁世凯承认“二十一条”的国耻日和追悼孙中山先生，打算在天安门广场集体，但事前北洋政府教育部抢先一步训令各校不得放假，杨借机布置了一个演讲会，演讲时当学生当场赶下了台，两天后她开除了六名学生，女师大风潮再次兴起。
鲁迅当时兼任女师大的国文讲师，对这件事，他态度鲜明，他亲自起草，并由钱玄同、周作人等7人署名的一份《宣言》，在《京报》上发表，公开支持学生的正义斗争，接着，就是当时北大教授陈西滢等人对鲁迅的指责和攻击，一时流言四起，鲁迅奋起应战。《这样的战士》写作后3个月多一点，1926年3月18日，“三一八”惨案爆发，女师大学生刘和珍、杨德群等遇到段祺瑞政府军警的枪杀，鲁迅又怀着极度沉重的心情写了《记念刘和珍君》。鲁迅说：《这样的战士》是有感于文人学士们帮助军阀而作。文人学士当然是指章士钊、陈西莹等人，他们为军阀的罪恶行径辩护，批评爱国学生，写文章污蔑鲁迅是学生风潮背后的鼓动者，鲁迅对这些文人学士们深恶痛绝，他要揭穿他们的假面孔，使其露出真面目。
读课文：怎样的感受。
这首散文诗一开头，作者紧扣题目，说“要有这样一种战士”，语气十分肯定，有力，是强烈的号召语气。这样的战士应该是怎样一种战士呢?
战士特点：
这样的战士具有怎样的特点?作者是用什么方法来写这个特点的?对比。鲁迅把他和非洲土人和中国绿营兵加以对比，非洲土人和中国绿营兵虽有毛瑟枪和盒子炮这样先进的武器，但他们的思想是蒙昧的，精神是疲惫的，这样的战士，哪怕武器再精良、身体再健壮，也是徒劳的，没有战斗力的。人的思想的愚昧、精神的麻木和疲惫是最可怕的。鲁迅先生对此有深刻的认识，他在《呐喊.自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。所以我们的第一要务，是在改变他们的精神。而这样的战士，不同于非洲土人和中国绿营兵，他没有先进的武器，他的武器是什么?野蛮人用的投枪，这个武器怎样?很原始、很落后，尽管他的武器是原始的，但他的思想是现代的，是经历了新文化洗礼的，具有现代思想、独立人格和战斗精神的新人。(刚才同学们说，他是孤独的)对，(是不是有这样一个新人的集体共同战斗，不是，他只有自己，只有自己意味着什么?他是孤独的)，为什么他是孤独的?联系前面学过的文章：如《狂人日记》里的狂人、《药》里的夏瑜，他们都是极少数的先觉者、先行者，绝大多数都在沉睡中，于是我想起了鲁迅铁屋子的理论：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”，钱玄同说“然而，几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”鲁迅：“是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。”鲁迅就是铁屋子里先觉醒的人。
哪怕只有他自己，作为一个战士是一定要走向战场的，于是他走进了无物之阵。什么是无物之阵?你怎么理解?(学生回答)
师：有这样一个阵，我认为这个阵由两套系统构成：一是历史延留形成的已有无物之阵，即那些落后的力量与障碍。二是历史进程中不断加入其中的新的力量。新的力量是什么?鲁迅在回忆五四退潮状况时说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会有这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去。(鲁迅全集)”当轰轰烈烈的五四新文化运动退潮后，许多知识分子从那个旧世界里走出来，但不知何处何从了，于是有些积极的力量就消融在了这无形的阵地里，也成了阻碍历史进步的巨石，使无物之阵更加庞大与顽固了。鲁迅先生在《“碰壁”之后》说：当时的“中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’。” (鬼打墙：就是在夜晚或郊外行走时，分不清方向，自我感知模糊，不知道要往何处走，所以老在原地转圈。)
为什么说这个阵无物?是真的无物，是空的?有物，而且无处不在，但物是无声无形的，无法识别的，为什么无法识别?原来他们在欺骗、伪装，怎样伪装的?一式点头，貌似友好，有各种绣着好名称的旗帜，旗帜标志着一种身份，有绣着好花样的外套，外套标志一种价值。这些友好、身份与价值的本质是什么?杀人不见血的武器。如果战士被这糖衣炮弹蛊惑，暂时享受这友好与安宁，停止战斗的脚步，结局怎样?定会遇暗箭，在此灭亡。我们的战士是否也受蛊惑了?没有，他举起了投枪。
面对战士的投枪，这些无物之阵的物怎么办?一计不成再生一计，立誓作证。
面对敌人新的花样，战士依然举起了投枪，而且是微笑着，这微笑说明什么?战士对敌人伎俩的轻蔑，偏的一掷，正中心窝，揭穿了敌人的谎言和真面目，实际他们是偏心的。
敌人的点头、旗帜、外套、誓言、作证都不能蛊惑我们的战士，看来这个战士具有怎样的能力?敏锐的洞析力和识别人。说起敏锐的洞析力，我们便会立刻想到鲁迅，他对社会的弊病、人性的弱点、国民的劣根性有深刻的洞察，如对《狂人日记》里吃人的历史、对《阿Q》的精神胜利法、对《药》、《祝福》中群众的愚昧等，有时我感觉鲁迅是一手拿着针，一手拿着放大镜，用放大镜把我们民族身上的刺，挑出来，再放在放大镜下让我们看，引起我们的反省和审视。
再来看我们的战士，他打中了敌人的心窝，取得胜利了吗?没有!他遇到的对手实在太狡猾了，“倒地的只有一件外套，其中无物”他们的真身已经逃走，他们耍了金蝉脱壳计。我们的战士反倒成了“戕害慈善家等类的罪人”。看来敌人是顽固、狡诈的。读到这里，我们很容易联想到孙悟空三打白骨精的故事。在孙悟空金箍棒的打击下，白骨精应声倒地，但他的真身却化作一缕青烟逃跑了，孙悟空却落了个杀生害命的罪名。面对污蔑、威胁、欺骗，他仍是举起了投枪，但无物之阵仍是没消灭，他仍在无物之阵中行走，仍然看见点头、旗帜、外套等，这些说明这个无物之阵的确太庞大、太顽固。犹如我们的国家劣根性一样，要想把根子铲掉，的确，需要长期的、艰巨的战斗。
我们的战士不断地战斗，最后胜利了吗?没有，在无物之阵中老去、寿终了，而无物之物则是胜者。结尾作者说“在这样的境地里，谁也不闻战叫，看来是太平，真的太平了吗?作者加了省略号，劣略号是什么用意?引起我们的思索，也意味着离太平还早着呢，还有很长的路要走，战斗还要继续下去，我们的战士还得举起投枪。
结尾，但他举起了投枪，前边不是提到战士已经寿终了吗?怎么还能举投枪，也说明战士虽然死了，但他的精神还活着，这是前仆后继，后来者觉醒了，接过战士的投枪继续作战，另外，让我们看到了真正胜利的希望。如《药》里，最后夏瑜的坟头上有个红白的花圈。这也是鲁迅作品的一个特点，他虽然写人性的弱点，但会巧妙地给我们留个光明的尾巴。
总结全文：
同学们，你们学过鲁迅的《秋夜》吗，在这篇文章中，鲁迅写了两棵枣树，有这样的描写“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空……直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白”，这样的战士如枣树对抗天空一样，对抗着无声无形而又无处不在的无物之阵。在各式点头、各种旗帜外套的招摇下，他举起了投枪;在无物之物的立誓掩藏胸膛时，他举起了投枪;在无物之物狡猾逃脱并给予战士罪名后，他举起了投枪;在无物之阵无休止的迷惑下，他举起了投枪;在不闻战叫的太平盛世中，他举起了投枪。他举起了投枪，共写了几次，五次，这五次动作说明了什么?
鲁迅说“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这样的战士无论身处怎样的环境，面对怎样的对手，他始终保持着顽强的、韧性的战斗精神，鲁迅说：“要治这麻木状态的国度，只有一法，就是‘韧’，也就是‘锲而不舍’”(鲁迅《两地书》)，这样的战士就是韧性战斗精神的最好展现。
鲁迅还有哪些作品表现了这种精神?如刚才说的《秋夜》里的枣树、《过客》中的过客，如课本88页：“他即刻昂了头，奋然向西走去”，再翻到课本83页，《记念刘和珍君》结尾：“真的猛士，将更奋然而前行。”
鲁迅先生曾说《野草》包含了他的全部人生哲学，《野草》中的《这样的战士》，自然是鲁迅先生的写照，他没有上过战场，但是他拿着投枪、匕首一样的笔，与他的敌对者进行着坚决的不屈不挠的斗争，成为一个韧性的精神文化战士。
同学们，再读一遍课文，感受战士的精神力量。
找一生读课文，了解学生对战士精神力量的感受程度。
如果读得不理想，教师示范读(根据时间而定)。
总语：
同学们，鲁迅写《这样的战士》的那个社会离我们已经很遥远了，鲁迅也离我们而去了，但是这样的战士奋斗、挣扎、努力、执著、坚守的过程以及精神是一种不灭的力量，它让我们知道：一百次跌倒了，要一百零一次地爬起来。
作业：
1、请以“战士，我想对你说”为话题，写一段话，不少于500字。
2、阅读鲁迅的《野草》，下一节课交流阅读感悟。
《野草》题辞
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇
复仇〔其二〕
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
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