[罢黜百家独尊儒术教案]罢黜百家独尊儒术

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篇一:[罢黜百家独尊儒术]七年级上册大一统的汉朝说课稿

　　一、说教材
　　(一)教材分析
　　本课作为本单元的第三课时，是由秦王朝的学习转到汉朝的学习的过渡课，属于概括性的篇章，向学生梳理了汉朝兴衰的基本脉络。西汉的汉武帝时期，不仅是西汉强盛的一个顶点，也是中国封建时期的第一个鼎盛局面。它对于统一的多民族国家的巩固和发展有着十分重要的作用。因此本课的内容在中国古代史的学习过程中有着重要作用。
　　课标要求：
　　内容标准：列举汉武帝大一统的主要史实，评价汉武帝。
　　活动建议：组织讨论，比较秦始皇和汉武帝的历史作用。
　　那么根据教材内容和课标要求，我的教学三维目标制定为如下内容：
　　(二)教学目标
　　1. 了解两汉兴衰的基本脉络;掌握“文景之治”并列举汉武帝大一统的基本史实。
　　2. 学会一分为二地全面评价历史人物;
　　3.通过谈话法实现师生互动;借助表格归纳法记忆基本史实;利用历史短剧将学习难点简单化。
　　4. 体会统一、安定的重要性，培养学生维护统一的历史使命感。
　　而要完成这些目标，则要突出重点突破难点。
　　(三)教学重难点
　　1、重点——汉武帝的大一统
　　确立依据：首先，这个重点的设置符合课标要求;其次，本课主要是从政治角度讲述两汉兴衰的基本脉络，时间跨度较大，涉及的史实较多。所以我根据教材内容，本课的教学重点的范围缩小在西汉的兴盛，而汉武帝采取的一系列措施则成就了这一兴盛，所以，将汉武帝的大一统作为教学重点是比较恰当的。
　　2、难点——罢黜百家，独尊儒术
　　确立依据：“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝在思想上加强中央集权，促成大一统的重要措施。而思想方面对于学生来说是比较难以理解的，加上教材上对这一内容的阐述较为简单，不利于学生形成全面清晰的认识，因而这一内容是学生学习的难点，也是教学的难点。
　　至于如何突出重点和突破难点，我会在后面的说教学过程中具体说明。
　　二、说教法、学法
　　(一)学情分析
　　授课对象：初一学生
　　优势：本课的授课对象是初一第一学期的学生，这一年龄段的学生思维较活跃，具有较强的表现欲，会比较积极地与老师进行互动学习。
　　不足：刚刚接触历史不久，还没有积累一定的学习经验和学习方法，所以需要老师进行正确的引导。
　　根据学生的学情，我运用了下列的教法、学法
　　(二)教法和学法
　　在教学过程中，除了谈话法和讲解法，对于重点内容将采用表格归纳法、由学生表演历史短剧的方式，加上多媒体的辅助，着重培养学生的学习主动性和历史思维能力。
　　三、说教学过程(1课时)
　　(一)导入新课(3分钟)
　　因为学生是第一次接触“大一统”这个名词，所以我会在进入新课的学习之前向学生解释清楚“大一统”这个名词的概念，让学生对本课内容有一个大致的了解，明确学习方向。然后我会用语言过渡到新课的学习：那么，汉朝是如何实现大一统的呢?现在让我们一起来学习本课寻找答案。
　　这样的导入简单直接，可以让学生在最短的时间内集中注意力，并且带着疑问有目的地展开新课的学习。
　　(二)讲授新课(34分钟)
　　1.文景之治(10分钟)
　　这一子目的内容比较简单，首先我会让学生阅读教材，归纳文景之治的背景，即西汉初的社会环境。然后利用这样一个表格，与学生一同完成对第一子目的学习。这个表格是秦王朝和汉初文景时期统治政策的对比。我将引导学生回忆前面所学内容并利用本课教材内容完成这一表格。这样不仅可以让学生复习巩固前两课的内容，还可以在对比中加深对文景之治的认识。另外，表格内容条理清晰，有助于学生记忆。
　　在完成这个表格归纳了文景之治的主要内容后，我会让学生试着用一句话定义“文景之治”，让学生提高归纳概括能力的同时对“文景之治”形成明确的概念。
　　接着我会用这样一句话过渡到第二子目的学习：汉初文景时期休养生息带来的经济繁荣，为西汉进入强盛时期奠定了雄厚的物质基础，也为汉武帝得以实现大一统提供了客观条件。
　　2.汉武帝的大一统(17分钟)
　　这一子目是本课的教学重点。首先我会让学生阅读小字部分，回答这一个问题：汉武帝完成大一统的主观因素是什么?——汉武帝年轻有为，善于用人。
　　然后让学生进行小组讨论，在3分钟分别讨论总结出汉武帝在政治思想两大方面所采取的加强中央集权的措施，至于经济方面的措施，将在后面一课独立单独学习，这一点我会向学生说明。在小组讨论总结出答案后，我会给出我的答案。然后对学生较难理解的推恩令和“罢黜百家，独尊儒术”进行进一步讲解。
　　这样做的好处在于，老师在学生小组讨论后给出答案，可以让学生在已经思考总结过的前提下发现自己认识的不足之处，加深理解。老师也可以根据学生讨论得出的答案有针对性地进行纠正点拨。
　　那么，对于推恩令的讲解我将用这样一幅图表，直观清晰，方便学生理解认识。
　　而“罢黜百家，独尊儒术”这一内容，我会让学生表演课前准备好的历史短剧，即由四个学生分别扮演汉武帝，法家、道家和儒家的代表人物，分别说明自己的主张，由汉武帝选择采用，扮演汉武帝的学生要说明为什么这么选择。
　　然后我会进行小结：罢黜百家，独尊儒术，设立太学，大力推行儒家教育，是儒家思想成为法定的封建正统思想，实现了思想上的大一统。

篇二:[罢黜百家独尊儒术]三字经详解：彼蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

　　历史上的公孙弘与董仲舒齐名，都是汉武帝的丞相，也都是“罢黜百家，独尊儒术”的奠基人。
　　彼蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
　　西汉时候有个人叫路温舒，字长君，山西潞州人，小时候给人放羊，家贫没有钱买书。中国在汉以前，非世家没有藏书，非自己下功夫抄录，就无书传学。那时还没有纸张，非绢帛皮简无以为书，所以家贫就自然没有书可读了。
　　路温舒放羊时，经常路过一片池塘，他注意到池塘边上长的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成与竹简一样尺寸，并将其编联在一起，然后借来《尚书》工工整整地抄到上面。
　　有了蒲编书，他就一边放羊，一边读书。因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为西汉著名的法律专家。
　　“削竹简”的是西汉的公孙弘，他出身贫贱，二十多岁时曾经当过县监狱的小官，后因过错被免了官。公孙弘本来就不甘心平庸，因为家境贫寒，只好替别人放猪。他五十多岁的时候，经常跑到竹林里，把竹子削成竹简，把借来的《春秋》和各家的注解，抄在竹简上面。
　　古代的竹简是有尺寸要求的，分为长简和短简两种。长简二尺四寸长，短简缩短一半。“经书”都用长简，例如“六经”就必须用漆书写在长简上;短简则用于普通的子书，所以后世才有“说长论短”的成语。
　　每 根竹简上写25个字，每个字大约一寸大小，25根竹简用青丝绳贯起来为一编，也叫一篇。西汉时代还是用竹简，东汉以后发明了纸，就不用竹简了。后世虽然有 了纸张，但线装本的古书还是这个老规矩，每页纸25列，每列25个字，共625个字，几千年下来都没有变过。读过私塾、背过书的人，老师一提第几页第几 行，学生就知道了。古代著书相当不易，北方竹子少，得之甚难，所以必须熟读强记不为功。
　　竹简削好了要杀青，现代叫烘干技术，古代用炭火将竹子中的竹汁烤出来，竹简才不会开裂。竹汁是青色的，一滴滴地流出来，象汗珠一样，故称“汗青”。文天祥的诗句“留取丹心照汗青”，即是留名青史的意思。
　　西汉的路温舒和公孙弘，一老一小，家贫没有书，还知道如此勤勉努力，我们有条件读书的人更应该珍稀自己的条件，千万不要自误。要知道条件随时都在变，机会转瞬即逝，人生匆匆而过，一定要充分利用现有的机会和条件。
　　历史上的公孙弘与董仲舒齐名，都是汉武帝的丞相，也都是“罢黜百家，独尊儒术”的奠基人。
　　公 孙弘，表字季，齐地薛国(今滕州)人。《史记?平津侯主父列传》记述了他以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的经历，肯定了他官高戒奢，躬行节俭，倡导儒 学，有益于教育事业发展的功绩;也肯定了他谏止征伐匈奴和罢通西南夷，关心民间疾苦的思想和行为;同时也指斥了他曲学阿世，“为人意忌”等缺失。
　　汉 武帝即位以后，号召全国举贤，各地推荐上来的人才有一百多人，其中就有六十岁的公孙弘。汉武帝派公孙弘出使匈奴，希望能借贤良者之口，说服匈奴不战而降。 公孙弘一路看到的是百姓穷困潦倒，军士厌恶战争的实况。带着这种忧民思想，他的述职报告当然很不合武帝的心意。公孙弘很失望，就上书称病，被免官回家了。
　　公元前130年，汉武帝再次下诏举贤，地方官又推荐公孙弘。七十岁的公孙弘推辞说：“我是因为无能而被罢官回来的，再举荐我是没有意义的。”人们坚决推举他，公孙弘推辞不下，只好再去长安。
　　这一次汉武帝封他为博士，又派他去西南视察民情。公孙弘出身贫寒，考察中的所见所闻，使他忧心重重。视察报告又一次违背了汉武帝的本意，武帝在很长一段时 间内不再召见他。因为直谏而接二连三地碰钉子，公孙弘开始认真地琢磨为人和为官之道，并对自己的言行做了一些调整。慢慢地汉武帝开始喜欢起他。几年后，公 孙弘官至左内史，公元前124年升至丞相，封为平津侯。

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