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一：[上山放牛日了表婶]改写古诗《牧童》为短文300字
导语：《牧童》这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。下面是小编整理的牧童改写成短文，欢迎大家参考阅读!
【牧童改写成短文1】
瞧!一眼望去一片绿油油的草，仿佛是一块能工巧匠做的美丽地毯!风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是。
听!牧童又在吹笛子了，一声声欢快的调子逗弄着晚风，慢慢地在耳边回荡。
早上太阳露出半边脸的时候，牧童就拿着自己的笛子，，上山放牛去了。他坐在牛背上吹着笛子，哼着小曲，快乐的在草地上奔跑，无拘无束，没有任何烦恼。直到玩累了，就躺在草地上，看着天上的白云和小鸟们，嘴角浮起一丝微笑。
吃完晚饭，太阳早已下山，明亮的月亮爬了上来。牧童手里拿着笛子，迈着轻快的脚步来到了原野上，不脱下身上的蓑衣就躺了下来。听着草丛里不知名的小虫唱着美妙动听的歌，抬头望着夜空中明亮皎洁的月亮，脑海里浮现出一个个画面。
你听那欢快的调子又吹起来，多动听!咦!怎么停了?哦，原来是牧童闭上眼睛进入了梦乡。是啊!他真的累了，就让他听着虫儿的催眠曲好好睡上一觉吧!
【牧童改写成短文2】
这次，我来到乡下，未曾想乡下的景色也这么美。放眼望去，碧绿碧绿的草地，无边无际。像一块巨大的绿毯。草地干净而平整，像是被谁特意铺上去的。
小草长得密密的，每一棵都精神抖擞。清新的空气中，飘着草的芳香，这景色，让人心旷神怡。傍晚，夕阳的余晖笼罩着大地，一座座农舍升起了袅袅炊烟。天色渐渐暗了下来，远处的田野开始变得朦胧。乡村在暮色中显得和谐和宁静。一阵暖暖的微风吹来，隐隐约约地，有几声悠扬的笛声，随风飘了过来。顺着笛声找去，原来是牧童放牧回来了，他穿着蓑衣，骑着一头老黄牛，轻轻地吹着竹笛，很是悠然自得。
晚饭过后，天色完全暗了下来。月亮也急不可待地露出了大半张笑脸。牧童连蓑衣都没有脱，就躺在了柔软的草地上，出神的望着天空的明月，不知他在想着什么……可能是太疲倦了吧!没多大一会儿，便进入了梦乡。他嘴角挂着一丝微笑，似乎梦到了什么让他愉快的事情……
【牧童改写成短文3】
在一座大森林和一片广阔的草原之间，有一个叫杂草村的村庄，十岁的小毛头就住在这个村子里。
一个夏日的早晨，太阳升起，露水消散。小毛头吃过早餐，拿起自己心爱的小笛子，抓起鞭子，打开牛棚，要去放牧了。
小毛头跳到一头脊背宽厚的老牛身上，灿烂的阳光洒向牛群，也照耀着小毛头，暖洋洋的。牛儿们走走停停，不时低下头吃一口路边的青草，小毛头自在地坐在牛背上悠闲地吹着他的笛子，不时还抽出鞭子在牛屁屁上轻轻地抽打几下。很快，牛群就来到了宽阔的草原，草儿是那么嫩，那么肥，牛儿们低下头大口大口地拽着香甜的牧草，来不及嚼就“咕咚”一声咽了下去。调皮的小牛不吃草，总是跑到牛妈妈身下吃奶。望着可爱的牛群，小毛头又吹响了他的牧笛，此时此刻，他的心情是多么的愉悦!
伴着悠扬的笛声，牛儿们吃饱了草，缓缓地来到清澈的小溪饮水，夕阳照着弯弯的小溪，满河的水面荡漾着粼粼红光，就连牛儿们都变成金红色的了。红红的太阳就要落到森林里去了，牛儿们吃饱了草，也喝足了水，此时的小毛头却饿极了。他扬起小鞭吆喝了一声：“回家——”。金色的牛群，伴着小毛头那美妙的笛声，乘着落日的余辉向村子走去。
回到家里，妈妈正好做好了饭。小毛头狼吞虎咽地吃了个大饱，来到了院子里，皎洁的月光已洒满了整个村庄。小毛头取出他的笛子吹了一段，他感觉有些累了，就躺在了软软的草地上，他看了看牛棚里的牛，又望了望村子不远处的学堂，心想：今年把牛养大、养肥卖掉，就有明年上学的学费了······想着想着，小毛头竟然不知不觉地进入了甜美的梦乡。这幅画面被路过的吕岩看见了，他刚刚在酒馆里喝了点儿小酒，突然诗兴大发，不由地吟起了一首诗：
牧童
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
二：[上山放牛日了表婶]有关支教的演讲稿
有关支教的演讲稿一
敬爱的老师、亲爱的同学们，大家下午好，我很荣幸代表我们“E往直黔”团队来和大家分享一下我们在2013暑期实践活动的收获与感想。
有这么一些村落，遍布贵州的偏远的山窝窝里;
有这么一群村民，世世代代以种地为存活之道;
有这么一群孩子，很少知道山外面的世界;
有这么一群组织，他们来自学校，他们深深的爱着山里的孩子……
我们就是这群组织的之一。“E往直黔”让十四名怀着热情激血的大学生们走到了一起。我们只有一个愿望：尽我们最大的努力为山区的孩子带去哪怕一点点的改变。当然，任何事不是一腔热血即可。必须克服每一步的困难才会达到更好的效果。
前期工作：联系校长，提前踩点，确定团队人员，策划撰写，物资购买，提前备课，队友们都在为这次的活动做着充分的准备。
7月10日，晚上队友们即拖着行李箱离开了重邮，开始了为期20天的支教活动。经过24小时的行程顺利到达支教地点——贵州省遵义市凤冈县土溪镇大屋完小。5大屋完小共计学生200余人，其中留守儿童占据80%，其中不乏孤儿。超过80%的学生每天需步行一个小时才可到达学校，其中最远的每天来回学校时间占6个小时。
下面我对支教环境做个简单的介绍：
住宿环境即教室：用课桌拼接成床，铺上我们自行带来的凉席，住宿就解决了；
饮食环境：一般只有土豆和冬瓜可供选择，我们总是提一天去买菜，即去附近居民家中买菜，纯朴的村民从来不收取我们任何金钱，我们总是丢下钱就跑，然后按照事先安排好的后勤安排表做饭。
用水环境；当地缺水比较严重，我们最严重的情况曾今有连续四天没有办法洗澡；
天气环境：当地的紫外钱十分强烈，连向日葵都不向太阳，何况我们。
支教期间，我们采取“4+1”模式，无假期。4天均为授课，每天下午放学后部分队员也会进行家访；1表示上午举办活动，开阔学生眼界，下午全体队员分不同方向随学生一同回家进行家访。
支教期间，每天敲响的钟声代表着新的一天。开设的科目多达九种。同时举办多种活动；中国梦演讲比赛，希望每个孩子都可以做个有梦想的人。趣味运动会，希望每个孩子都可以健康快乐的成长。文艺汇演，告诉孩子们，即使没有优越的条件，你们一样可以表演的出色。“爱的味道”全校包饺子活动，温馨的场面永远存在我们的脑海。
家访对于我们每个队员而言是内心最深的感触，因为那个时候才会看到他们真实的生活：早上五点起床：去上山放羊放牛砍柴；干完这些之后便自己回家做饭，再走一个小时上学，由于支教期间我们没有经济实力供给午餐，所以学生们中午都不吃饭，下午三点多钟放学之后，回家继续放牛放羊砍柴，等天黑了才能回家吃饭，吃饭之后才会有时间完成自己的作业，不能让他们吃上中饭是我们心里深深的痛。 也许你知道他们家里很穷，但你不知道他们有的房子露不避风；有的
摇摇欲坠我觉得也不夸张，也许你们猜到他们要干很多活，但你不知道他们砍柴放牛的时候也会经常受伤；也许你能想到他们吃的东西不好，但你不知道他们没有几个过过生日。但一切物质条件上面的匮乏所带来的苦恼远远比不上他们心灵所受的创伤，因为有太多的父母外出打工几年才能回来一次，更有甚者，直接是“抛弃”了在山里的孩子离家8年一次都没有回去也没有联系，让孩子在小小的年纪就失去了被父母呵护的机会，他们不愿意哭，因为哭只会让自己更伤心。他们的苦难，他们的坚强与懂事，无一不让我们动容。
最后的离开，每个人的心理都是十分沉重的，我们二十天能做的太少太少，我们受的那点物质上的困难又算什么，我们希望的是有更多的人去关注这些山间最美的风景；其实每个人或许都有一个支教的梦想，但是同学们，请不要因为困难而阻止了你前进的步伐，需要帮助的地方还有很多很多，不要怕自己能做的太少，最怕的是所有的人都不去做。
然而支教的结束却不是最后的结束，由于在支教期间了解到学生们普遍语文成绩差，一个班及格人数不超过20%。原因是他们能利用的课外书少之又少；记得家访回来的路上，有个学生正在放牛，我就前去和他聊了会；他说：“老师，其实我挺想好好学习的，但是语文不行，上次只考了20多分，要是我有课外书看多好啊”。支教结束后，我们所有队员集体搜集自己同学的旧书籍，最后得到了很多人的帮助，甚至是陌生人，其中包括皖南医学院捐书300余本，最终共计700余本旧课外书籍顺利送达大屋完小，去年十一期间我和队长一同再次看
望学生们，他们非常喜欢那些书籍。
我真心希望有更多的人可以参与其中。然而一次好的活动离不开一个好的团队，很感谢团队的每位成员，还有我们的指导老师肖鹏老师；
去看看那些孩子们吧，去看看山间最美的风景吧。力量很小，更多的力量集中起来那便是巨大的力量。公益不在大小，只在你的一念之间，E往直黔加油，大屋完小加油！
一次有效的实践活动需要注意的地方有很多：第一：前期准备很重要，万事开头难，同时也是决定一个实践活动的关键所在。第二：责任心很重要，实践活动绝不是一个形式，不仅要知道你从中可以学到什么，更多的你是要想着可以给别人带去什么。第三：能吃苦很重要，在实践的过程中，你会遇到很多困难。第四；你不是一个人在战斗。一个好的团队很重要，团队之间要互帮互助，相互理解，共同进步。
最后，请允许我再强调一次：公益你我，不要轻视我们小小的力量，或许给他们带去的是一生的改变，希望更多的人可以加入进来。一起成长。更多的人去呵护山间最美的风景。让我们在自己的青春留下最好的回忆。
谢谢大家！
有关支教的演讲稿二
尊敬的各位老师，各位同学大家好。我是来自船舶与海洋工程学院，机械电子工程专业的硕士研究生张旭东，我有幸在大学毕业后作为哈工大第十届研究生支教团成员去云南省丽江市宁蒗县支教一年。很高兴今天可以和大家分享我这一年的支教经历。
大三的时候，我做出了一个选择，我要去支教。有人问我，为什么想去支教？我很难回答这个问题。因为这个问题有太多的答案，为了自己的理想，为了体验生活，为了锻炼自己吃苦的能力，或者你可以说这是一种生活的态度，甚至你也可以告诉他们做一件事不需要理由。这些都没错，但当我支教一年回来之后，我最想告诉你的答案是：因为那里需要我们。现在社会上有很多人质疑大学生去边远地区支教一两年到底有没有意义。我想告诉大家，至少我看到的一切，听到的一切都表明，这是有意义的，那里需要我们，那里的孩子需要我们。
中国幅员辽阔，地大人广，全国有23省，根据地域分布又把中国分为东、中、西三个部分。也正是这三个部分让中国同一片天空中出现不同的景象。当你走出城市来到那些藏在大山深处的小学之后，呈现在你面前的是这样的画面：破烂的教室，千疮百孔的课桌，坑洼不平的操场，没有选择的食堂，没有任何球的体育课，没有任何乐器的音乐课，没有夏天的风扇和冬天的暖气，没有电脑，没有手机，甚至很多地方连电都没有。有的只是孩子们破旧的衣服，蓬乱的头发，沾满泥巴的鞋子，身上挎着妈妈自己缝的书包，但是孩子们却有着真诚的话语，纯真的笑容，善良的心灵，最打动你的是他们的眼神，那里闪烁着的不是慌乱，不是无助，是渴望，对未来的渴望，对一件新事物的渴望，简单到对一件衣服，一支笔，一块橡皮的渴望。
在这种环境下山区的孩子们接受的是怎样的义务教育呢？我见到过这样一所小学，全校有43名学生 ，分为六个年级，只有三名教师，其中一位老师要跨年级教授五门课，而这位老师只有高中毕业学历，学校虽然开了英文课，但却没有懂英文的老师，每到农忙的时候无论老师还是孩子都要在抽出时间下地务农。
大部分孩子都住在山里，为了上学有的孩子甚至需要每天走一个小时的山路来到学校，等到晚上再花同样的时间回去。来到孩子们的家里你会发现，相对于他们，自己生活是多么幸福，在这里，几块木板上铺上一层稻草，再加上一张破烂的席子就是床，在这里，一个火盆，填上几根柴火就是灶台，在这里，一个破旧的轮胎，一把父亲雕琢的木剑，就是一个孩子全部的玩具。在这里孩子们不会为各种课余辅导班而苦恼，因为他们从小就要为家里做农活；在这里父母也不会为孩子吃太多零食会不会影响健康而忧虑，因为山里一把酸枣可能就是孩子在饭后能找到唯一的食物。
在上完九年义务教育之后，大多数山里的孩子面临着两个选择，走出去或留下来，选择留下的人，不会花费更多的时间继续留在学校；而选择走出去的人几乎都通过外出打工的途径来实现目的，因为高考对他们来说实在太难。这就出现一个很残酷的现象，在一个贫困山区里，几乎没有人接受过大学教育，甚至高中毕业的人都很少。不管你从前了解多少贫困山区孩子们的生活，不管你已经做好了多少心理准备，但当你真正走近他们，面对这一切的时候，你就会有一种心灵上的触动，这不仅是同情，这更是一种责任感，就像有一口钟敲打着你的神经，提醒你应该做些什么去改变着一切。
没错，也许你会说支教能解决这些问题吗？当然不能，志愿者几年的付出就像一滴雨水滴入平静的湖泊，只能留下一刻的波澜，对于他们来说，你只是过客，你的到来和离开不会对他们的生活产生多少改变。但有个故事在青年志愿者中流传甚广。退潮后，一个小孩子把滞留在海滩上的小鱼一条条地拣起来，丢回大海。有人问他：“海滩上有那么多的鱼，你这样做又有什么意义呢？”小孩子一边继续丢鱼，一边回答说：“我也不知道。我只知道我这样做对这条鱼是有意义的”没错，我们的力量的确渺小，但是哪怕有一个孩子因为你的存在而改变了一生，这就是有意义的。 一名在西部支教的志愿者具体都能做些什么呢？作为一名支教老师，首先面对的当然是和你朝夕相处的孩子们。今天，我回到这里，回想起和孩子们相处的点点滴滴，那一个个无论令我快乐或忧愁，欣慰或心酸的瞬间，都化成了无尽的
思念。记得第一次走上讲台，成为一名教授高一化学的老师，我带着激动紧张的心情环顾着教室的一切，黑板，粉笔，贴满名言警句的墙壁，和眼里透露着兴奋地学生。顿时我心里涌起一种想要把我知道的一切一下子都教给他们的冲动。但是因为没有经验，前几堂课的效果并不好。当地教师告诉我，做教师最重要的就是“威严”。于是，为了拉开我年龄上与学生过于相近的距离，掩饰我性格上的天真与幼稚，弥补初登教坛在教学上存在的许多不足，我课内课外板起了本来友善和蔼的面孔。但是这一切不但没有收获很好的成绩，我和孩子们的关系也变得生疏了。有过困惑，有过消沉，但是我不想放弃，我想总会有方法能让我的学生即提高成绩，又能在学习中体会到快乐。渐渐地，我从迷茫中开始寻找方法，每堂课结束后我都会找几个孩子谈心，我试着去走入他们的生活，聆听他们生活中的快乐和挫折，试着找回了我一度失去了的童心，并将它们跟孩子们的心融汇到了一起。终于我的努力有了回报，从第二个月开始，每次的月考成绩我教的班级都是第一名。当我看到孩子们从一个元素符号都不认识到能写出复杂的化学方程式时，当我和孩子们一起欢歌笑语时，当我发现讲台上放着的苹果，当我新年收到孩子们的贺卡时，我都会深深的体会到，要启开孩子们心灵的大门，必须付出最大的热情，因为一切最好的教育方法，一切最好的教学艺术，都源于自己的爱心。
在教学之余，我们也会做我们能做的一切，元旦帮忙排练节目，丰富孩子们的业余生活；周日举办讲座，告诉孩子们外面的世界是怎样的，希望能扩展他们的眼界，树立他们的梦想；为了改善孩子们学习条件的同时节约资金，我们从外面订来40套桌椅零件，然后利用课余时间组装好给孩子们送去；我们会尽自己的力量向外界展示宣传这里的一切，引起社会的关注，为孩子们募捐奖学金和学习用品；之后几乎每个月都会到乡下学校里发放这些从社会各界好心人捐来的物资，其中今年五月在我校新一届支教团和明德践行会的热心倡议下，通过威海日报的宣传，宁蒗山里的的孩子收到了来自威海古寨中学同龄学生的问候，同时来自威海各界爱心人士捐助的60袋衣物与文具被送到孩子们的手里。因为选择捐助的学校非常偏僻，我们坐了一天的车才到达当地的乡政府，第二天清晨我们便和托着物资的四匹向当地借来的马一起翻越一座山最终来到那所学校，将物资发给孩子们，无论过程多么困难，但当看到孩子们收到从自己手里接过去的新书包
后灿烂的笑容，我觉得这一切都是值得的。因为那天是6月1号，于是我们和孩子们一起庆祝了一个具有民族特色的儿童节。在这一年里，由我和另外四名来自本部的队员组成的第十届哈工大研究生支教团云南队，共从社会募捐助学款10万余元，物资价值约80万元。
一年的支教生活我收获了很多，在那里我学会了感谢，感谢当地老师对我的关心和照顾；在那里我懂得了牵挂，对哪些伴随着我的付出而一点点成长变化的孩子们的牵挂。在那里我体会到了什么叫真正的心酸，面对无数需要帮助的手，但限于个人力量太过渺小，心有余而力不足，无奈的辛酸；在那里我懂得了怎样艰苦但快乐的活着，体会到泪水与汗水的价值；志愿者生活是一种成熟蜕变的历程，你只有经历过才知道其中的滋味。虽然平凡，虽然平淡，也没有什么惊天动地的事迹，但能让人感到心灵上的满足。
最后，我真的希望，有更多的朋友加入到西部志愿者的队伍来，关注我校研究生支教团。带着你们的爱心、带着你们的智慧，让那些需要帮助的人得到哪怕一点点的帮助！给自己一次蜕变生化的机会，你会一生无悔！
谢谢大家！
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三：[上山放牛日了表婶]春节传说和故事
春节，中国人最重要的节日。小编特地为大家整理了春节传说和故事，仅供参考!
春节传说之一：熬年守岁的传说
年三十守岁，俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢？民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。“年”的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。慢慢地，人们掌握了“年”的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，便返回山林中去了。算准了“年”的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作“年关”，并且想出了套“过年关”的办法，每到这天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃“年夜饭”；因为这顿晚餐有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
天色渐渐黑了下来，“年”从深山老林里窜了出来，摸进村落，只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的“年”毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。又过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过“年关”的人们欣喜不已，感谢天地祖宗的护佑，互相祝贺没有被“年”吃掉，便打开大门，燃放鞭炮，同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个儿童，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。
可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他在年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。这种现象逐渐变成了相传的“过年”和“拜年”的风俗。
春节传说之二：万年创历法的传说
相传古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间。后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去国君，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。为纪念他，就把初一定为“年”。
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
春节传说之四：“年”兽的传说
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把”年“兽撵走。
老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，”年“兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。”年“兽浑身一抖，怪叫了一声。
“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。
原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……
乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。这风俗越传越广。
春节传说之五：腊八粥的故事
腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他看见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。
“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。另外传说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”，意思是说吃了以后可以增福增寿。
还有一个腊八粥的传说，朱元璋小时候家庭穷困，常有断炊之患。一日，他放牛归来饥饿难挨，忽见墙角有一个鼠洞，想逮鼠充饥，不料竟掏出了糯米、黍米、黄豆、红豆、麦粒、花生等物。他把这些杂粮洗净后煮成粥，美美地吃了一顿饱饭。后来作了皇帝，整天山珍海味，吃得口腻心烦，忽然想起了小时候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共尝，无不称妙。因这一天正是腊月八日，朱元璋就称此粥为腊八粥。后来，传至民间，就沿袭成俗。
春节传说之六：倒贴福字的传说
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。
“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家在天明之前在自家门上贴上一“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。
春节传说之七：老鼠嫁女的传说
“老鼠嫁女”的民间传说，在我国很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的时日有所不同。
江南一带的民间传说中，说老鼠是害人的，不吉利，所以旧历年三十夜要把它嫁出去，以确保来年平安吉祥。上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在这天夜里，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动；吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害。吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，似乎是给老鼠娶亲放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。《老鼠嫁女》年画，表现一伙老鼠掮旗打伞，敲锣吹喇叭，抬着花轿迎亲。骑在癞蛤蟆背上的是“新郎”，头戴清朝的官帽，手摇折扇，双目注视着一只大金箱，显出一副贪婪的样子。正当这伙丑类大摇大摆，招摇过市之时，等待它们的却是一头大黄猫。前面鸣锣开道的一对鼠兄鼠弟，其中之一已被猫的利爪抓住，另一只则咬在猫的嘴上。此时，坐在花轿里的“新娘”，自知末日来临、泪流满面。这幅年画反映了民众鲜明的爱憎。
春节传说之八：贴春联的传说
我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。
春联的历史。宋代诗人王安石在《元日》中写道：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换就符。春联是对联的一种，作为一种独特的文学形式，在我国有着优久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把连语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒历史记载，后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一付对联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和老百姓家，除夕都必须书写一副对联贴在门上，他亲自出巡，埃们挨户观赏取乐。当时的文人也把提联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
春节传说之九：过年放爆竹的传说
中国民间有“开门爆竹”的传说。在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹声除旧迎新。爆竹也称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有两千多年的历史。人们认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。
《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为主食取暖，二为防止野兽侵袭。深山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。
人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈声使其远遁的办法。这里所说动物，名叫“山臊”。古人说它可让人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可的吉利平安。
据说唐代时，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编程串做成“编炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成为具有民族特色的娱乐活动。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。
春节传说之十：春节接财神的传说
民间传说正月初五是财神的生日，过了年初一，就要接财神。在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民间把他当作财神来祭把。后祭京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，变给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。