[鱼我所欲也中心论点]论点

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第一篇论点:议论文论点论据大全

　　议论文论点论据总汇，选择作文热点题材，进行论点论据的编辑汇总，既是老师备课的好帮手，也是学生积累作文素材，迅速提高写作能力的好素材。下面是小编为大家收集整理的一些论点论据大全，欢迎大家阅读参考!
　　顽强拼搏[论点]我们应该具有拼搏精神。
　　1、拼搏是取得成功的法宝。
　　2、拼搏需要勇气和毅力。
　　3、拼搏是竟争的需要。
　　4、拼搏的黄金岁月是青春时代。
　　自尊自爱[论点]自尊才称得上自爱。
　　1、自尊是自强的支撑点。
　　2、自尊才能赢得他尊。
　　3、自尊不等于自傲。
　　4、自尊就应严于律己。
　　廉洁奉公 [论点]廉洁奉公是一种美德。
　　1、廉洁奉公能远离腐败。
　　2、廉洁奉公者能青史留名。
　　3、廉洁奉公对于经济建设十分重要。
　　4、廉洁奉公应从身边的小事做起。
　　遵纪守法 [论点]遵纪守法是立身之本。
　　1、遵纪守法有利于安定团结。
　　2、慎独是遵纪有力保证。
　　3、加强纪律性，革命无不胜。
　　4、遵纪守法应成为一种社会风气。
　　诚实守信 [论点]诚实守信是做人之本。
　　1、诚实守信是取得成功的保证。
　　2、诚实守信者能得到他人的尊重。
　　3、诚实守信是一种内在美。
　　4、诚实守信是人与人交往的前提。
　　俭以养德 [论点]节俭能培养人的品德。
　　1、节俭是中华民族的优良传统。
　　2、节俭是反腐倡廉的保证。
　　3、节俭是人的一笔宝贵财富。
　　4、节俭是致富之道。
　　去恶从善 [论点]去恶从善是一种做人准则。
　　1、去恶从善能净化社会风气。
　　2、去恶从善应从小事做起。
　　3、去恶从善应有明确的是非观。
　　4、去恶从善需要足够的勇气。
　　志节操行 [论点]我们应该具有良好的志节操行。
　　1、志节是自我激励的法宝。
　　2、志节是中华民族傲立于世的支柱。
　　3、志节能使人乐观向上。
　　4、志节是衡量人道德品德的一杆称。
　　助人为乐 [论点]助人为乐是一种无私奉献。
　　1、助人为乐能加忆社会文明的进程。
　　2、乐于助人能享受快乐。
　　3、乐于助人是中华民族的传统美德。
　　4、乐于助人的人能得到社会的称颂。
　　尊老爱幼 [论点]尊老爱幼是中华民族的美德。
　　1、尊老爱幼能使家庭更加和睦。
　　2、尊老爱幼能体现出个人的品德。
　　3、尊老爱幼重在理解和关爱。
　　4、尊老爱幼应从身边的小事做起。
　　顽强拼搏[论点]我们应该具有拼搏精神。
　　1、拼搏是取得成功的法宝。
　　2、拼搏需要勇气和毅力。
　　3、拼搏是竟争的需要。
　　4、拼搏的黄金岁月是青春时代。
　　自尊自爱[论点]自尊才称得上自爱。
　　1、自尊是自强的支撑点。
　　2、自尊才能赢得他尊。
　　3、自尊不等于自傲。
　　4、自尊就应严于律己。
　　廉洁奉公 [论点]廉洁奉公是一种美德。
　　1、廉洁奉公能远离腐败。
　　2、廉洁奉公者能青史留名。
　　3、廉洁奉公对于经济建设十分重要。
　　4、廉洁奉公应从身边的小事做起。
　　遵纪守法 [论点]遵纪守法是立身之本。
　　1、遵纪守法有利于安定团结。
　　2、慎独是遵纪有力保证。
　　3、加强纪律性，革命无不胜。
　　4、遵纪守法应成为一种社会风气。
　　诚实守信 [论点]诚实守信是做人之本。
　　1、诚实守信是取得成功的保证。
　　2、诚实守信者能得到他人的尊重。
　　3、诚实守信是一种内在美。
　　4、诚实守信是人与人交往的前提。
　　俭以养德 [论点]节俭能培养人的品德。
　　1、节俭是中华民族的优良传统。
　　2、节俭是反腐倡廉的保证。
　　3、节俭是人的一笔宝贵财富。
　　4、节俭是致富之道。
　　去恶从善 [论点]去恶从善是一种做人准则。
　　1、去恶从善能净化社会风气。
　　2、去恶从善应从小事做起。
　　3、去恶从善应有明确的是非观。
　　4、去恶从善需要足够的勇气。
　　志节操行 [论点]我们应该具有良好的志节操行。
　　1、志节是自我激励的法宝。
　　2、志节是中华民族傲立于世的支柱。
　　3、志节能使人乐观向上。
　　4、志节是衡量人道德品德的一杆称。
　　助人为乐 [论点]助人为乐是一种无私奉献。
　　1、助人为乐能加忆社会文明的进程。
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　　3、乐于助人是中华民族的传统美德。
　　4、乐于助人的人能得到社会的称颂。
　　尊老爱幼 [论点]尊老爱幼是中华民族的美德。
　　1、尊老爱幼能使家庭更加和睦。
　　2、尊老爱幼能体现出个人的品德。
　　3、尊老爱幼重在理解和关爱。
　　4、尊老爱幼应从身边的小事做起。

第二篇论点:《鱼我所欲也》中心论点谈

　　《鱼我所欲也》(以下简称《鱼》)是一篇传统的语文教材，也是《孟子》一书中的代表篇章之一。但是，不仅很多教师在教学时误把“舍生取义”当作《鱼》文的中心论点，而且不少教参和新编教材也多有此误。其实，“舍生取义”既不能统摄《鱼》文本身的结构和材料，也不能与《孟子》全书，尤其是《告子》全篇的思想内容相吻合。
　　《鱼》文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。
　　第一段包括两层，从“鱼我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
　　从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”;“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。(体现了孟文的辩论色彩)，可谓水到渠成，顺当明快。
　　概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。
　　承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之;……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎!”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
　　通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论：《鱼》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的(论证过程见下图)。
　　从《鱼》文的出处看，《鱼》是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论。第六篇《告子》更是系统地，全面地，集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也，犹水之就下也。”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻，说明人皆有“性善”的“本心”，在有些人身上看不到善的行为，不是因为他们没有“善”的“本心”，只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了。正是这样，第十章《鱼》与以上诸章在思想内容上一脉相承，论证了人皆有 “所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的，“此章言善羞恶之心，人皆有之。”只有这样确认人皆有“本心”为《鱼》文的中心论点，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合，才有利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才有利于把握孟文的艺术风格，才有利于把它作为论说文的范文进行教学。

第三篇论点:论点的作文600字

　　论点是作者所持的观点，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。如下小编就为大家收集了论点的作文600字，欢迎阅读！
　　篇1：论点的作文600字
　　在我们生活的世界里有很多“网”，如：电网，铁丝网，因特网，等等。而有一张网会在我们一不留神时要了我们的命。那就是——欲望之网。
　　说起这张网“他”可有着同人类一样长的“悠久历史”。当人类诞生的时候，欲望之网也随之诞生了。因为寒冷，人类渴望有些东西遮身，于是就有了衣服。因为不想再“茹毛饮血”，人类渴望食物的味道更鲜美，于是就有了火，然后就有了熟的食物。在许许多多的“渴望”下人类的生活水平不断地提高。也许你会说：“这有什麽不好？‘欲望’不是让我们过得更好吗？”可是没有休止符的“欲望”是个无底之渊，许多人深陷此处无法自拔。
　　人们常用“掉进钱眼里，钻不出来了”这句话，来形容那些贪得无厌的人。事实上真就有那麽些人，为了钱什麽事都做得出来。上至政府高官，下到平民百姓，这些人无所不在。就说贪官吧！哪个朝代没有？清朝乾隆年间，大贪官和绅所贪得的财富就可抵一个朝廷，要不然也不会有“和绅跌倒，嘉庆吃饱。”这句话了。和绅生前是显贵一时，儿子也娶了位皇格格。可他最后得到什麽了？——三尺白陵！这又何苦呢？如果当初给自己“网开一面”也不至于是这个下场吧。百姓呢？有的人为了混口饭吃，而坑蒙拐骗。更有甚者，当街行抢。因怕事情暴露杀人灭也大有人在。其结果呢？——牢狱之灾。还有一些人，丰衣足食的还不满足，开始贩毒。不但危害了国家的利益，还害的不少人家破人忘。自己的私欲是得到了一时的满足，可双手也沾满了鲜血。走上了一条不归路。这些不就是欲望作的网吗？
　　欲望之网蒙蔽了人们的双眼，在人们眼中只有权，利时，他收紧了网口，掉进去的人们就再也无法出来了。给自己一条后路吧，不要被“网”罩住。
　　篇2：论点的作文600字
　　人的一生总会有许多的选择。如国与家的选择，贪与廉的选择，公与私的选择，生与死的选择等等。这不容你逃避，总要在人生的十字路口作出选择。
　　选择是因人而异的。人生有正确的目标，自然能作出正确的选择。就好象鲁迅先生放弃自己优秀的医学，离开他所尊敬的藤野先生而投身与充满荆棘的的文学道路。他想的是救国救民，个人得失从不放在心上的。可见，正确的人生观、世界观是作出正确选择的前提。
　　当然，正确的选择还必须对自己的才能、兴趣有全面的认识，既有自知之明，要知道，不是每个医生都可以成为鲁迅的，他们自身条件不同。据说著名物理学家杨振宁，原来是学习实验物理的，在美国留学的时候，发现自己在理论物理方面有才能。经过痛苦的选择，决定放弃实验物理。不久，便以出色的成果获得了顶极荣誉—若贝尔奖。事实证明贵在他有自知之明。
　　选择是一种责任，是一种承若。当你作出了选择，你就要为你的选择负责，你就要为自己的选择付出努力和代价！鲁迅先生为救治中国的顽症，放弃心爱的医学，投身文学。因此他四处碰壁，屡次受到国民政府反动派的追捕，李时珍为了写好巨著《本草纲目》造福百姓，足迹遍步大江南北，还不惜以身试药，差点丧命。这样的例子实在是数不胜数，所以，选择是要付出艰辛的努力。
　　选择，其实并不困难，只要有正确的人生观、世界观，有对自己正确的估价，有为选择付出不懈的努力甚至生命的精神，就一定能把握住时机，作出正确的选择。
　　青春是美好的，因为它有更多选择人生的机会，让我们来把握青春，在人生的十字路口作出正确的选择吧！
　　篇3：论点的作文600字
　　幸福就像贝壳，勤劳的人们把它们拾起，积攒起来，成为永恒的回忆。
　　春暖花开，没有人不敬佩春的勃勃生机。阳光明媚，万物复苏，大雁从南方飞回，小河随暖流融化，小草冒出了新芽，太阳公公露出了笑脸，小朋友们出来了，玩了起来。有个女孩子摔倒了，留下了一个难看的伤口。妈妈笑着对她说：“站起来孩子，不要怕。这是添加了幸福的药水，涂上它会好一些的。”说着，给她涂上一些幸福药水，女孩感觉到清清凉凉的，便笑了起来。
　　时光穿梭，日月如梭。到了夏天，柳树姑娘用她那迷人的长发，轻抚孩子们的脸庞。“妈妈!看!花开了，真美。”“是啊，真美。” 这公园里花团锦簇，一个孩子指着一朵开得正艳的红玫瑰说道。下了雨，雨滴顺着花瓣滑落到草丛中，然后渗入泥土，消失的无影无踪。
　　流光易逝。秋天，城市里落叶纷纷，穿戴整齐的清洁工们开始变得忙碌。乡镇里，果实累累，辛苦多时的村民们准备过一个丰收年。一个老人正推着收好的果子回家，经几个调皮的小孩一撞，车子翻了。小孩们连忙对老人道歉，小心翼翼地把果子拾起，并与老人一起把果子送回了家。老人因为是孤身一人，孩子们邀请老人去他们家，幸福围绕在他们身边。
　　尺壁寸阴。冬天，是旧一年的结尾，是新一年的开始。北方下着鹅毛大雪，给大地穿上了一件暖和厚实的白色羽绒服。孩子们在大人们的帮助下堆起来一个个大小不一的雪娃娃。除夕夜，大家团聚在一起，吃着团圆饭，别提有多热闹，多幸福了。
　　幸福，就在身边，它的出现，取决于你的行动。

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