[初六履霜坚冰至]履霜坚冰至

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履霜坚冰至篇1:易经全文阅读

　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。亦是中华文明的源头活水。
易经全文阅读目录
　　第　一　卦　乾乾为天乾上乾下
　　第　二　卦　坤坤为地坤上坤下
　　第　三　卦　屯水雷屯坎上震下
　　第　四　卦　蒙山水蒙艮上坎下
　　第　五　卦　需水天需坎上乾下
　　第　六　卦　讼天水讼乾上坎下
　　第　七　卦　师地水师坤上坎下
　　第　八　卦　比水地比坎上下坤
　　第　九　卦　小畜风天小畜巽上乾下
　　第　十　卦　履天泽履乾上兑下
　　第十一卦　泰天地泰坤上乾下
　　第十二卦　否地天否乾上坤下
　　第十三卦　同人天火同人乾上离下
　　第十四卦　大有火天大有离上乾下
　　第十五卦　谦地山谦坤上艮下
　　第十六卦　豫雷地豫震上坤下
　　第十七卦　随泽雷随兑上震下
　　第十八卦　蛊山风蛊艮上巽下
　　第十九卦　临地泽临坤上兑下
　　第二十卦　观风地观巽上坤下
　　第二十一卦　噬嗑火雷噬嗑离上震下
　　第二十二卦　贲山火贲艮上离下
　　第二十三卦　剥山地剥艮上坤下
　　第二十四卦　复地雷复坤上震下
　　第二十五卦　无妄天雷无妄乾上震下
　　第二十六卦　大畜山天大畜艮上乾下
　　第二十七卦　颐山雷颐艮上震下
　　第二十八卦　大过泽风大过兑上巽下
　　第二十九卦　坎坎为水坎上坎下
　　第三十卦　离离为火离上离下
　　第三十一卦　咸泽山咸兑上艮下
　　第三十二卦　恒雷风恒震上巽下
　　第三十三卦　

履霜坚冰至篇2:周易与人生智慧

　　作为一个国君或将帅，能够在消息极为闭塞的情况下，能在不用一日便能了解情况，明白情敌，由于能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正吉祥的。
　　一、解析
　　1. 解释阴、阳的含义
　　答：“——”、“—”。这两根线不同，前者是虚线，后者是实线。这两根看上去十分普通的线其实是我国古代先民为表达他们对“天”“地”“人”的认识所发明出来的两个符号。 这两个符号古人给他们一个特殊的名称，叫做“爻”，“爻”者，交也，含有“交错”和“变化”这两重含义.。
　　那根虚线人们通常叫它“阴爻”，实线人们通常叫它“阳爻”，也就是说“——”“一”分别代表天地之间万事万物所共有的两种属性，这就是：“阴”、“阳”。阳代表刚健、运动、积极，因代表柔顺、静止、消极。阳是主动的，阴是被动的。阳是主导的，阴是从属的。奇数为阳，偶数为阴。阴阳的划分是相对的。一切事物都可以按照其性质分为阴阳两类。“阴”“阳”是我们祖先从对天文、地理、人文的观察中提炼概括出来的两个带有根本属性的概念.。
　　天地万物无一个能够逸出阴阳之藩篱。天地万物莫不抱阴负阳。

　　一阴一阳之谓道。——《周易》
　　《易》以道阴阳。——《庄子》
　　阴阳相互对立，相互包含，相互转化。
　　阳中有阴：顺境中暗藏危机。
　　阴中有阳：困境中包含机遇。
　　《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
　　塞翁失马。
　　2. 解释周、易的含义
　　答：周：《周易》者，言易道周普无所不备。
　　——汉 郑玄
　　周至也，遍也，备也。今名书，义取周普。
　　——唐 陆德明
　　郑玄虽认为《周易》中的“周”是“周普无所备”的意思，但也认为《周易》是周朝人写的，他在《易赞》中说：“夏曰《连山》，阴曰《归藏》，周曰《周易》”讲周易就是周朝写的
　　《易经》的说法，就是因孔颖达的《正义》而来的
　　易：1.在危难中求生存的智慧。
　　2.阴阳变化为易。
　　3.运动变化无不果。
　　日月为易，刚柔相当。
　　——参同契
　　日月为易，象阴阳也。
　　——《说文》引
　　“易”有三义：
　　不易，变易，简易。 ——郑玄
　　其他的一些说法：
　　有的说“易”像蜥蜴之形;
　　有的说“易”是古代筮官的官名;
　　也有的说“易”就是“变易”。
　　周易合起来的意思是：周到圆满的变化。
　　3.潜龙勿用：
　　答：乾卦 初九：潜龙勿用
　　∙ 开始阶段，有利的条件，容易导致冲动，昌进，因此爻辞告诫要“勿用”。
　　∙ 开始阶段最重要的是潜心修炼，务实基础，这才是爻辞说的“潜龙”。
　　∙ 机遇总是向那些准备好了的人微笑。
　　∙ 成功=能力+机遇。“君子藏器于身，待时而动，何不利之有?”
　　∙ 过早成功不是好事。
　　∙不要过早的暴露自己，要积聚力量。
　　4.见龙在田，利见大人：
　　答：乾卦 九二：见龙在田，利见大人
　　∙ 小成阶段，环境不利，缺乏机遇。“利见大人“就是重在寻找机遇。
　　∙ “见龙在田“，已由地下走到地上，小成，但仍旧是脆弱的。没有机遇不能蛮干。 ∙ 如何找到潜在机遇：低姿态。
　　∙ 要找到可以依靠的有知识，有权势的贵人。
　　5.履霜坚冰至：
　　答：坤卦 初六：履霜坚冰至
　　∙ 踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
　　∙ 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
　　∙ 履霜坚冰，阴气开始凝结。顺数阴道，以导致“坚冰“。
　　∙ 凡事预则立，不预则废。
　　∙ 事物的发展，通常总会有苗头。要察微而审慎客观地思考之，以求避免不堪，应对不虞。
　　6.君子以做事谋始：
　　答：讼挂 初六：君子以做事谋始
　　告诫人们做事一开始就要想到结果，要从事情的起端就止息事端，消

履霜坚冰至篇3:《周易》中正之道与人生

　　被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
　　《周易》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。

　　“自强不息”的人生之道
　　对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)
　　《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思。第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
　　第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。
　　“明时”“变通”的处事法则
　　人生在世，为人处事颇为不易，故而《周易》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。“时”在《周易》中屡被叙及，例如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。《周易》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪，其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲求效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。
　　“变通”是《周易》的重要思想，也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《周易》本身就是一部充满变化思想的书。首先，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”(孔颖达《周易正义》)程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”(《周易程氏传》)朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。”(朱熹《周易本义》)其次，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《周易》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“- -”“—”来表示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的结果，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《周易》预测过程中的一种方法，同时也表明了卦的变化属性。
　　《周易》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。何谓“变通”?《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”(《易·系辞》)出于这一思想，《周易》对著名的“汤武革命”给予了很高的评价，说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”(《易·革·彖》)在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”(《论语·子罕》)，适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。
　　寓意隽永的“警世通言”
　　《周易》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下。
　　“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位置时，却出现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸的意思。为什么“亢龙有悔”?《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情况，宜戒之;第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会“高处不胜寒”，宜慎之;第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。
　　“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的观点：“其知几乎?几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这便是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。
　　“谦，亨，君子有终”。在这里，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。《周易》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”(《易·谦·彖》)翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安;而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，致使强盛的王朝毁于一旦。在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业;又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《周易》给予我们的重要警示。

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