[中西饮食文化差异]中西文化的差异

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中西文化的差异一:社工实践总结论文

　　社会工作是一种以助人为宗旨，是社会工作者运用专业知识、理论和方法,协调社会关系、预防和解决社会问题、帮助个人、群体和社区恢复、改善和发展社会功能，以适应和进行正常的社会生活的服务活动。下文是小编为大家搜集整理的关于社工实践总结论文范文的内容，欢迎大家阅读参考!
　　社工实践总结论文范文篇1
　　一、社会工作是政府职能的延伸
　　1947年联合国调查各国社会工作教育概况时，曾收到33个国家对社会工作所下的33个不同的定义。这在一定程度上反映了不同国家的背景差异和对社会工作的不同理解。中国当代社会研究中心主席田森认为，社会工作学是：“一门研究如何助人，如何保障社会全体成员的基本生活权益，促进社会稳定和发展的科学。”[1]也有人认为，社会工作是一种以助人为宗旨、运用各种专业知识、技能和方法去解决社会问题的专门职业，是确保现代社会和谐稳定的重要制度。从19世纪60年代起，社会工作始终关注弱势群体，注重解决社会问题。这就决定了社会工作和政府职能具有相似之处。
　　今天，社会工作已经发展成为以价值观和实践为基础的助人自助的专业活动。劳动和社会保障部2004年5月颁布了第九批国家职业标准，社会工作首次被载入中国职业标准目录，其中对社工的职业定义是：遵循助人自助的价值理念，运用个案、小组、社区、行政等专业方法，以帮助机构和他人发挥自身潜能，协调社会关系，促进社会公正为职业的社会服务人员。所以这种专业活动的主要目的和作用是协调社会关系。
　　政府的行政职能是相对稳定的，但是，职能的内涵和外延会随着任务和要求的变化而变化，职能的内容及行使手法、管理方法也应随着形势、服务对象、服务内容的变化而有所不同。不论政府职能如何变化，社会管理都是其中不可少的。在政府的社会管理无法深入的地方，社会工作就充当了社会自发的对政府职能的补充。我们要建立高效率的小政府，一些社会问题就更要在政府的引导下由社会自己解决。
　　广东省深圳市社科院在2005年11月5日的市政协四届二次会上提交了“关于‘十一五’期间深圳市社会事业和社会管理体制改革的研究报告”，建议深圳撤销街道办事处，强化社区自治功能，培育和发展社区服务实体、中介组织和专业性社会工作机构。行政事项交回区政府职能部门，社会化职能就交给社区，而公益性服务工作则交给专业化的社区工作者承担。这个报告充分体现了在新时期市场经济的条件下，社会工作将成为政府职能的延伸。
　　二、社会工作的价值伦理基础
　　社会工作的社会基础是契约社会。
　　现代契约政府的理论源头可以上溯到古希腊罗马时期的自然法观念：修昔底德借伯里克利之口说，“我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律，那些虽未写成文字、但是违反了就算是公认的耻辱的法律”[2]，这里所谓“法律本身”、“未写成文字”的“法律”实际上指的就是自然法。中世纪基督教神学把自然法和上帝等同起来。正如保罗所说，一切权力皆源自上帝。奥古斯丁神学的特点是上帝的“神法”，即自然法，与人为法的对抗。而阿奎那则认为，人类从上帝那里分有而来的神圣理性及其永恒之律，就是自然法。这样自然法必将与人的理性相统一。人类具有理性，能够自觉地接受上帝的指导与管辖，即能够认知自然法，因此也就具备了承担道德责任、履行道德义务的条件。这在某种程度上是近代以来的自然法观念的先声。近代法学流派繁多，但是大都信奉理性的力量，着眼于个人或社会，强调权利和义务。约翰·洛克的观念基本上代表了近代自然法学说的主流观点：自然法以人类理性为基础，确认并保护人之自然权利，侵犯人之自然权利就意味着违反自然法，人人都具有阻止和制裁这种违反自然法之现象的正当权力，他们宣扬“天赋人权”和自由平等，主张契约自由和私有财产不可侵犯。自然法学派直接造成了法国《人权宣言》、美国《独立宣言》，美国宪法、拿破仑法典、奥地利1811年民法典、德国1896年民法典和瑞士1907年民法典等。近现代契约政府就建立在对自然法的认识之上。
　　18世纪，卢梭的《社会契约论》首先提出了社会契约的概念，美国独立后，依照《社会契约论》思想制定了世界上第一部宪法。按照社会契约论，政府是人民为保障自己的自由权利，相互妥协让步，放弃自己的一部分权利，将其交给政府。所以个人的权利就是政府的义务。关注弱势群体，保护每个个体的生存权利，就理所应当成为政府职能的一部分。也正是在这个意义上，社会工作才可能成为政府职能的延伸。
　　卢梭坚定地认为，自由的人是共和国制度唯一基础。当政府掌握了人们让出的权利之后，我们必须保证政府不会滥用这种权利，不至于凌驾于人民之上，用人民主动献出的权力来实施暴政、剥夺人民其他的权利，这就是社会契约要解决的根本问题。卢梭说：“国家的体制愈良好，则在公民的精神里，公共的事情也就愈重于私人的事情。”[3]卢梭还说，一旦有人针对国家大事说“这与我何干?”这个国家就可被认为是迷失了。因此只有自由的公民才是社会契约成立并且合法的前提。因为契约，人民变成了公民，自由公民不但要保护捍卫自己的权利，而且要必须对他人的权利负责，对社会负责。这种责任表现为对人权的捍卫。如果一个人侵犯他人的自由和权利，那么他就无法保障自己的自由和权利。不侵犯他人的自由和权利，这是消极意义上的对人权的捍卫。在积极的意义上，就是要限制政府的权力，采取主动的方式积极捍卫所有人的自由和权利。这样社会工作就有了伦理上的基础和价值依据。对弱势群体的扶助，正体现了对他人的自由和生存权力的捍卫。
　　在基督教传统中，对人的热爱是出于对上帝的责任和义务，如果按照近代自然主义的观点，把理性、上帝和自然权利统一起来，那么无论是从基督教伦理的框架下的博爱观出发，还是从功利主义框架下的权利和义务出发，社会工作都体现了理性基础上的自然法则和公民的义务与责任。
　　三、社会工作是市场化的伦理行为
　　然而不是每个人都可以成为社会工作者，社会工作成为一种职业也是社会分工的结果。在社会高度分工的市场经济条件下，社会工作就不仅仅是伦理行为，而且也是市场行为。
　　中国的王朝政府是一个伦理政府，政府的唯一代表，皇帝，充当着大家长的角色，各级地方政府的行政长官也在当地充当着家长的角色;社会行为发生在各个家族中间，而家庭和个人又由于各种亲属关系而同时隶属于不同的家族。比如某男既可以是A家族的儿孙，又可以是B家族的女婿，还可以由于哥哥的姻亲关系成为C家族的亲属。即使由于共同的境遇、共同的谋生手段或共同的经济往来而凸现出来的群体比如乞丐、挑夫或盐商等人，也首先属于某个家族，并自发地以类似家族的方式组成团体和帮会。由于伦理的含义在引进西方伦理学的概念后有所扩大，以家庭伦理为主要特征的社会可以被称为伦常社会。
　　中国古代并不存在独立的社会工作。大户或寺院也有类似社会工作的施舍活动，但是其本质，是单一的偶然救助。至于乡社等组织，也不过是互帮互助。在伦常社会中，每一个人都要对，并且主要对自己的家族成员负责。对弱势个体的帮助和社会公益事务都是在家族内部，以伦常方式进行的，所以不可能产生专门的社会工作。
　　在计划经济体制下，家族对个人的伦理责任被国家对个人的伦理责任所取代，因此本质上，计划经济体制的社会仍然是一个伦常社会。政府承担了全部义务和责任。因此也不会产生专门的社工。
　　在伦常社会里，每个个体都负有对家族或是集体应尽的责任和义务，而不负责其他个体的自由和权利。在理论上，伦常社会里并不存在弱者，因为每个人的自由和权利都隶属于家族或是集体，因此都是一样的。正如一个家庭会尽量保证每个成员都会有饭吃有衣穿，而每个成员都要为这个家庭负起责任，而这种责任并不因为个体能力的差异有所变化，每个人只需要尽其所能，竭尽全力。个人与集体是绝对统一的。
　　但是这只是一种理论状况。个体之间的差异和冲突并不像理论中一样可以轻易被忽略和消除。这种差异和冲突最终将导致特殊意志和一般意志的对立，并出现集体与众人的分离。
　　市场经济体制假定了独立于政府的平等自由的个体。因为市场经济的运作首先承认了个人对财产支配权，其次认可了个人需要的交换和流通，最后以税收的方式明确了个人与政府间的权利和义务，而经济生活的有效运转又要求了个体之间的相互责任和义务。这样就具备了社会工作诞生的条件，伦理行为成为可以买卖的对象。社会工作也就应运而生了。
　　只有在一个契约社会中，自由公民作为社会契约的基础，才具备对其他个体自由和权利的责任;只有在市场经济的条件下，这种责任和义务才可以以分工的方式成为一种职业。所以社会工作是市场化的伦理行为。
　　参考文献：
　　[1]光明日报，1999-08-20
　　[2]修昔底德.伯罗奔尼撒战争[M].北京:商务印书馆，1960：4-130.
　　[3]卢梭.社会契约论[M].北京:商务印书馆，1980：2-124.
　　社工实践总结论文范文篇2
　　中国人日常生活的交往方式多依据于自身的差序格局，在这张由差序格局交织的网中，人们更关注的是大大小小的人际关系圈，而非个人。每一个现实的人首先不是单独的个体，而往往是处于关系之中的存在。这种“关系中的存在”与社会工作所言的“人在环境中”的概念不同，后者虽然强调环境的互动与所处人群的影响，但它所关注的仍是个体自身的发展，并把个体自身的发展置于首位。而在中国社会中，个体的存在发展乃至于生存都是与周围一些个体密切相关的。
　　杨中芳认为，西方社会“个人主义”的价值观是着重于通过个人成就来带动整个社会，使其成为一个更能培养个人成就的场所;而中国传统社会中“集体主义”下的个人观是着重由成员通过集体的努力来带动社会，从而使个人获益。
　　西方社会理论的解释对象，无论是宏观的社会制度还是微观的个人行为，其背后都在一定程度上预设了个人主义的价值观。由于中西方在文化价值观上存在着不同取向的差异，当蕴含了西方文化价值的社会工作的理论、方法和原则在中国运用时，我们若以西方的价值观念为指导，极有可能会遭遇中国传统观念的抵触，这多半会让一些社会工作者感到较难下手。
　　一、西方社会工作价值观分析
　　西方社会工作价值理念的源头可追溯到基督教义，其强调对弱者的爱护就是对上帝的尊敬，对弱者置之不理就是对上帝最大的损害。教义中告诫人们人本性中存在原罪，只要他能尊敬上帝，爱护芸芸众生原罪就可获得救赎。这能使信徒爱人如己。韦伯在《宗教伦理和资本主义精神》一书中向人们阐述宗教如何促使人们把勤劳奋斗、禁欲寡欢作为信仰，创造财富为上帝争得荣誉跻身其子民行列作为天职(Calling)，从而推动资本主义经济的发展。同样基督教义以上帝名义在人们中营造平等、博爱、主动关怀帮助苦难之人，也确定了最初的社会工作服务理念的雏形。
　　欧洲文艺复兴时期，新兴资产阶级反对封建统治，主张将个体从教会的束缚中解放出来，赋予个体应有的价值、自由与尊严，反对宗教倡导的禁欲主义、出世主义。那时许多启蒙思想家宣扬天赋人权、主权在民，反对特权、集权和神权，为大众争取参政议政的权利，认为教会中所宣扬的“人人平等”只是口号、欺骗世人的抽象之物而已，现实中并未真正存在。通过人文主义派的斗争，社会工作又深受影响，开始把解决个人问题、满足个体需求上升到绝对高度。
　　随着资产阶级的迅速发展，阶级矛盾日益突出，无产阶级生活贫困，苦不堪言。此时少数人身体力行的社会工作在社会上最大多数苦难之人面前犹如杯水车薪，因此人们转而怀疑当时的资本主义制度。以马克思为代表的早期批判主义敏锐地揭露资本主义的罪恶本质，预言社会主义必将实现。其他古典社会学流派，如空想社会主义、社会有机体论等从社会整体的视角寻求社会秩序和整合，以为个体创造更好的生存环境。由此可得出对个体的高度关注是西方社会工作价值理念的核心，这种理念能否适应中国的文化氛围，关键取决于两者能否相互调适。
　　二、中国社会工作价值观与中国传统文化
　　专业社会工作从西方引进，若要在中国的社会环境中开花结果，必须结合中国的实际，真正使社会工作本土化。为此，需要从中国传统文化中挖掘其与社会工作价值观相通之处。要想实现社会工作本土化必须充分开发利用中国传统文化中的优秀资源，与西方社会工作的价值观相融合，才能有健康而长久的发展。
　　在多数学者的研究中，他们认为一个民族的价值观念和它的思维方式在文化当中占有极其重要的地位。中国传统文化博大精深且深受儒释道三家的影响，尽管三家的思想也存在分歧与争论，但他们亦是可以相互吸收、共同影响着中国人的文化与性格的。下面浅谈儒家、道家和佛家思想对社会工作价值观构建的意义。
　　(一)儒家文化
　　儒家文化对中国社会的巨大影响是不言而喻的，它是千百年来中国社会的主流文化，许多学者一直强调的社会工作本土化问题，实际上就是与儒家文化的关系。儒家给我们民族提供了一个人本主义的学术系统、人本主义的文化传统。对于发展中的中国社会工作者来说，不了解和深知儒家文化，就很难称之为合格的专业社会工作者。但是儒家文化博大精深，源远流长，笔者认为其与社会工作价值观比较契合的主要有:
　　一是大同理想。《礼记·礼运·大同篇》中提出:“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鲜寡孤独废疾者皆有所养。”这种大同理想所追求的社会形态与社会工作的目标是极为吻合的:老人福利(老有所终)，就业服务(壮有所用)，儿童福利(幼有所长)，社会救助与残障福利(鲜寡孤独废疾者皆有所养)。大同社会中的具体目标，正是现在社会工作所致力的，况且大同理想在中国有极为广泛和深厚的群众基础;
　　二是“礼”的思想。“礼”是儒家很重要的一个思想，孔子虽然不是一个社会学家，但他对社会秩序与规范的高度重视是非常值得社会工作者借鉴和学习的。一般认为，礼有两个涵义:社会制度和仪式。李泽厚提出礼当属周礼，一种是在周初确定的一整套典章、制度等;一种是上下级、尊卑长幼之间的严格秩序。不管如何解释，有一点是共同的，即“礼”是维持正常社会秩序的规范，社会若失去这个规范(礼崩乐坏)，就会滋生一系列的社会问题和社会动荡，社会工作的主要方法就是修复和修补被破坏的社会秩序或构建新的社会秩序。对于正处于转型时期的中国社会来说，这一点尤其具有现实意义;
　　三是孝道观。儒家认为“士有百行，孝敬为先”，“治身莫先于孝”，非常注重和推崇孝道。孝道观在中国具有强大的社会规范和社会压力作用，它不但体现了亲情之爱，给老人以心理上的慰藉，同时它又维持了家庭稳定，解决了养老问题。尽管随着社会的变化和家庭的变迁，家庭传统的养老功能衰退，家庭的承受能力和照顾功能减弱，社会养老和机构照顾很可能成为今后的发展趋势。但不可否认，在一定时期内传统的孝道观念和体制仍然会发挥重要的作用，在中国还占主流。就是社会养老和机构照顾也仍然要重视适合中国国情的模式，而不是把老人扔了就万事大吉。因此，社会工作依然要推崇孝的理念，尊重孝的特殊地位和作用;四是人世观。《大学》中载“物格而后至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后治国，国治而后天下平”。
　　这种“修身齐家治国平天下”的理念不知曾经激励和引导着多少中华儿女为了民族的伟大复兴去拼搏和奋斗。其人世的思想被赋予了积极的意义:人应有积极的人生态度去有所成就;人应对社会和家庭承担责任;个人利益与社会利益是一致的。社会工作的核心是人，而人是社会性的。因此，追求人与社会和家庭的和谐是儒家文化与社会工作价值观的一个契合点。
　　(二)道家文化
　　道家为中国传统文化提供了一个自然主义的系统，把人本主义传统和自然主义传统结合起来。提倡“自然与人，天道与人道相通、相类和统一”，即“人与自然的和谐相处。”同时政治上主张“无为而治，顺其自然”，虽然这是一种难以企及的理想境界，但却提出了政治和谐的理想。另外庄子认为:“自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。”万事万物虽然在表面上千差万别，但从它们的根源看，都是基于同一个“道”，又归于同一个“道”，并没有什么根本差异，所以“以道观之，物无贵贱”。既然人与天地万物之间都没有真正的差异等级，那么人类社会自身中的尊卑贵贱又何足挂齿!人人平等，甘苦与共。而今天我们国家提倡建设和谐社会，正是体现了人与自然、人与人的和谐。实现和谐社会是社会工作者的终极目标，对于中国社会工作者来说，把“天人合一”的思想和“天地与我并生，而万物与我为一”的理念放在和谐社会的建设和发展的框架中来考虑，是十分必要和有现实意义的。
　　(三)佛教文化
　　中国传统文化中儒释道三家互补，其中的释就是佛教。佛教是一种宗教，而前面所讲的儒家文化和道家文化则是一种人文。佛教本起源于印度，在东汉时期传人中国，对中国人尤其是士大夫阶层的生活产生巨大影响。佛教认为功名利禄只是镜花水月、烟花泡影，人们如能淡泊功名利禄，也就减少了社会生活中为功名利禄而进行的勾心斗角和相互倾轧，对于社会秩序的和谐稳定自然大有裨益。同时佛教提供了一个解脱主义的传统。我们经常探讨在有限的生命里如何来确定自己的理想，如何实现自己的理想，在这其中自然而然也就产生了很多烦恼和痛苦，而佛教的解脱主义理念，就是解脱烦恼、痛苦和生死问题，这正好适应中国人的需要。社会工作价值观中关于宽容、接纳的理念，说的就是要求人要善于保持一种海纳百川的心态，能够容忍和接纳诸多困难和痛苦之事，甚至于死。另外佛教主张互助互爱、众生平等的理念。
　　佛教认为父子、夫妇、主仆等甚至于众生的关系是平等的。“扫地不伤蟠蚁命”对缕蚁尚且留一命，更何况是人呢?它要求大家要相互尊重，自由对待，不要相互残杀，“放下屠刀，立地成佛”。道教生命至上的思想，高举以生为本的旗帜，把个人的生命和健康放在首位，把尊重、保护、优化生命作为道德的核心价值。平等的理念是社会工作最重要的价值观，只有秉承平等的价值观，才有可能成为一个合格的社会工作者。因为社会工作的服务对象一般主要是社会的弱势群体，如残疾人群体、精神康复群体、吸毒群体、艾滋病群体、低保户群体等，社会工作者没有平等的价值观，就不会去接触这些群体，甚至是鄙视这些群体，更谈不上去尊重和帮助他们。如坟川地震中产生了大量的难民，即弱势群体，需要大家伸出友爱之手，帮助他们克服困难，走出地震的阴影，重建家园，迎接光明美好的明天。这不仅是每一个专业社会工作者的义务和责任，同时也是我们所有中国人甚至是世界人的共同责任和义务。
　　三、中西价值观传统的比较对社会工作本土化的启示
　　北京大学王思斌教授曾指出:“本土化”是一个变化的过程，是外来的东西进人另一种文化区域并适应后者的要求而生存和发挥作用的过程，是本土和本土性的组合。“本土”是由外而内的动作，是本土化的前提，而“本土性”是“本土化”的结果。社会工作是一种源于西方文化传统、基于西方社会基础之上的专业，当被引进到异文化且处于发展中国家的中国时，必须经历同土生土长的文化相互作用、相互影响，最终可能适应中国社会需要并发挥功能的过程，而中国作为主体具有取其精华、弃其糟粕，以“拿来主义”的态度决定选择什么、接受什么、是否准予其融合到本国文化等的主动权，而外来东西处于被接受、被选择的被动地位，有配合、支持主体推动其完成本土化的义务。
　　西方的价值观中受科学主义支配的理性思维占主导地位。若用韦伯的行动类型将中西文化行为分类，则中国更偏重情感型和传统型，而西方则更多是价值理性和工具理性行为。中西价值观所赖以生存的文化基础不同，面临的情况问题不同，也就不能任意将西方社会工作模式和理论随意运用于中国。无绝对好的社会工作服务模式，而只有适合一国国情环境与条件的社会工作服务模式。
　　当前中国正处于转型的关键时期，儒释道文化以及其它传统礼俗的影响仍在，同时我国也面临来自现代化、工业化以及城市化等内在因素的冲击，各种问题矛盾日益凸现。产生于西方社会文化背景下的社会工作理论，又不完全适应中国的社会形势，因此本土化是中国社会工作发展的根本出路。在传统与现代相遇的情景下，个体将如何作为，享有社会问题医生之美誉的社会工作又将何去何从，这是时代发展对社会工作的巨大挑战。
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中西文化的差异二:关于小学英语的教学计划范文

　　小学英语教学与多媒体的有机结合,符合小学生的学习心理,有助于提高小学英语教师的教学效率和学生的学习积极性和学习效率。本文是小编为大家整理的小学英语教学计划范文，仅供参考。
　　小学英语教学计划范文一：
　　为了学生的终身学习和发展打下良好的基础，为了全面提高教学质量，为了培养学生的观察，记忆想象能力和创新精神，特制定如下计划：
　　一、 学情分析
　　三年级学生刚学英语，没有基础。四年级学习兴趣浓厚;五年级同学们学习英语的积极性很高，集体荣誉感较强，六年级学生能够处自主学习，合作学习，探究学习。学生能按时完成学习任务，提高书写，阅读能力，通过努力上学期学生的英语成绩有很大的提高。也为了帮助学生了解中要方文化差异，拓展视野，培养爱国主义精神，形成健康的人生观，因而在本学期采用一套可实施的灵活的教学方法。
　　二、教材分析
　　《小学英语》每课包括“会话，主题句，语音，活动”四部分，四个部分均围绕一个中心话题展开。每课的各部分之间，每册的各课之间，构成一个封闭又开放的循环体系。
　　在每课内，会话中的交际语言和语法结构在其余各部分中反复出现和深化，形成一个封闭的循环，这是每一个循环体系。
　　三、本学期的教学任务和达到的目标
　　激发和培养学生学习英语的兴趣使学生树立自信心，是本学期英语教学中重要的任务，把兴趣，自信心等放在第一位，是对英语教学任务的重新定位。学生在从阶段的学习，都是一个学会学习的过程，而不是把某一门专业知识或专业技能完全掌握的过程，这是终身学习的需要，学生首先应当对学科产生兴趣，树立自信心，学会学习发展自己的学习能力，然后在离开学校以后，就能自己学习，为终身学习做好准备，所以，在初级阶段首先要培养学生学习英语的兴趣，让他们喜欢学，然后再教他们如何学，使之会学，形成自主学习的能力。本学期争取让学生们喜欢学英语能交流交际。
　　这一学期中把教学重点放在培养学生的听说读写能力上，小学英语教学不讲解语法概念，要充分利用教学资源，鼓励学生积极参与，大胆表达，侧重提高小学生对语言的感受和初步用英语进行听说演的能力。
　　把德育放在工作的首位，教师用高尚的师德潜移默化地影响学生。小学英语以素质为根本宗旨，注重对儿童进行思想情感教育，使学生了解并尊重其他国家和民族的优秀文化传统，更好地理解并热爱中华民族的优秀文化传统。使学生受到英语给他们带来的快乐，促进他们身心健康发展。在学习中锻炼学生有坚强的意志，健康的体魄和自信心，全面培养和发展学生的综合素质，把他们培养成四有新人和创新性人才。结合英语课内容教育学生。
　　四、完成目标所采取的措施：
　　(一) 教师要更新课程理念，适应新课改的需要，在教学中要注重培养学生的创新精神，给学生发展的空间和自学的时间，时刻以育人为本，全面提高学生的综合素质。
　　(二)通过正面引导，提高后进生，给他们树立明确的学习目的，端正学生态度，树立学习标兵，给学生学有榜样。
　　(三)教师要注重教学，让学生大胆尝试，积极探索，勇于创新，使学生真正成为课堂的主人，使学生积极有效参与课堂教学。让学生自主探索，合作交流，自己去发现去探索知识，用自己喜爱的学习方法学会知识，并创造性地解决问题。充分发挥学生的主体作用。搞好单元测试，及时批改，讲评，并做好总结，对中差学生及时给予指导，使其赶上来。
　　六、培优补差
　　工作中要善于观察、了解学生，针对每个学生的优点与缺点进行辅导，对症下药，发现他们的闪光点激发他们，使后进赶上来。 课堂上照顾好“两头”，使后进生有所收获提高，使“优等生吃得饱”，给优等生出示一些带有思考性的题，也采取合作学习的方式，让学生互相学习，互相帮助，使他们共同提高。
　　七、特长生培养：
　　教师要针对特长生的特点不同的学生特长采用不同的方式方法，给予他们辅导。要充分利用课余时间，发展他们的特长。如朗读比较好学生，对他们加强朗读训练指导，教师给他们提供阅读材料，教师示范，学生尝试等方式进行训练。
　　小学英语教学计划范文二：
　　本学期我担任三、四、五年级的英语教学工作，为顺利完成教学任务，更好地开展教学工作，我将以素质教育为教学宗旨，继续激发学生学习英语的兴趣，培养他们学习英语的积极态度，使他们建立初步的学习英语的自信心;培养学生一定的语感和良好的语音、语调基础，使他们形成初步运用英语进行简单日常交流和书写，为进一步学习英语打下基础。
　　一、学生情况分析
　　学生整体来说都比较活泼，有一部分学生学习较积极，对学习英语具有比较浓厚的兴趣，学习英语的自信心较强，他们勤学好问。因此对他们而言，英语基础知识需要继续深入的渗透，把重点放到听、说、读、写的要求上。 扩大学生对西方国家了解的知识领域，充分发展学生在生活中使用英语的能力和习惯。但有个别同学的学习习惯较差，不愿意学习英语，听说读写的能力都有待提高。
　　二、教材总体分析
　　新起点英语重在英语知识的整体输入与融会贯通，知识量大，课文中出现的话题涉及到生活的方方面面，很有时代感，贴近学生生活，增加了音标、英文儿歌和少量的语法等，可能对学生有一定难度。因此要在把握《新标准英语》的基本理念上灵活运用教材，不断提高教学质量。
　　三、教学目标
　　通过学习，提升学习英语的兴趣，养成良好的朗读书写的习惯;培养学生学习英语的积极态度，使他们树立学习英语的自信心，能够自觉学习,同时形成初步的英语语感，打好语音、语调基础，朗读流利，准确掌握书中的重点内容;帮助他们能够利用简单的日常用语的交际。熟练掌握所学歌曲、chant等。同时，让学生了解中西文化的差异，培养爱国主义精神和世界意识。
　　四、教学重点难点：
　　重点：
　　1、提高课堂效率。
　　2、养成良好的听英语、读英语、说英语的习惯。
　　3、发音清楚，语调正确，书写工整。
　　4、运用所学的日常交际用语进行简单的日常交流，并做到大胆开口，积极参与。
　　难点：使英语基础差的学生提高听、说、读、写的能力，全面提高英语成绩。
　　五、教学措施：
　　1、认真备课，钻研教材，进行课堂的有效教学，提高课堂效率，做到当堂内容当堂掌握。
　　2、及时批改、讲评作业，并做好总结，对中差学生及时给予指导。
　　3、创设英语情景和环境，使学生们在一定的英语语言环境里习得“第二语言”。做到“生活中有英语，英语中有生活”。
　　4、鼓励学生大胆说英语，肯定他们的进步(尤其是英语基础不好的学生)，树立学生的信心，培养学生朗读和书写的习惯。
　　5、多教授chant和歌谣或小故事等促进学生多单词和句型的记忆。充分利用教科书中的课文创设栩栩如生的情景，为学生提供使用英语进行交流的机会。
　　6、课堂尽量全英化，打好每名同学的英语基础，重点提高差生的英语功底，同时适当地补充些课外内容，强化口语和应试能力，对每一单元的内容力争人人过关。
　　7、教学中善于观察、了解学生，正确对待后进生，给他们温暖，经常与他们交谈，了解情况，帮助解决困难。针对每个学生的优点与缺点进行辅导，采取合作学习的方式，让学生互相学习，互相帮助，使他们共同提高。
　　六、个人业务学习：
　　1、积极参加学校各类业务学习。

中西文化的差异三:中国传统文化教学计划

　　学习中国传统文化，有助于将科学精神与人文精神结合起来;学习中国传统文化，有助于学会做人。学习中国传统文化，有助于增强民族自尊心、自信心、自豪感;学习中国传统文化除了加强自身修养外，还有建设未来中国新文化的任务;学习中国传统文化，有助于推动经济快速发展。下面是小编整理的中国传统文化教学计划，希望对大家有所帮助!
　　中国传统文化教学计划(一)
　　为了推进依法治教，切实保障学生身心健康，培养学生的法制观念和良好品行，有效地预防和减少小学生的违法和犯罪现象，继续深入开展我校法制宣传教育，实现学校的培养目标，现结合我校教育工作实际，制订本规划。
　　一、指导思想和总体目标
　　高举邓 理论伟大旗帜，以江 “三个代表”重要思想为指针，紧紧围绕教育局提出的相关决定，坚持法制教育与法制实践相结合，紧密联系教育改革，注重教育的实效，深入进行以宪法、基本法律法规为主要内容的宣传教育，进一步增强全校师生的宪法观念和法律意识，不断提高学校依法办事和依法管理水平，增强青少年学生的知法守法意识，积极开展依法治校，全面推进依法治教，实现教育事业的依法管理。
　　二、学习内容及要求：
　　主要学习与学生学习生活相关的法律和道德教育方面的基本知识。重点抓好《教育法》、《教师法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《交通安全条列》等法规教育。做到法制教育与思想教育相结合;条文灌输与形象教育相结合;课堂教育与课外教育相结合;思想教育与行为训练相结合;面上教育与重点教育相结合。组织生动活泼、形式多样的法制教育活动，提高学生学法的积极性。
　　三、教育对象
　　实施普法对象是：全体教职员工和学生。重点对象是少年学生。
　　四、方法与步骤
　　1、坚持面授为主，组织自学为辅的教育方式。充分发挥校业余党校、校业余团校、政教处等教育机构的宣传培训教育骨干作用，层层培训普法骨干师资。利用课常主渠道作用加强青少年法制教育。坚持使学校法制学习制度化、经常化。采用集中学习辅导和分散自学相结合的方式抓好教职员工的普法工作。各类普法对象在组织面授予的基础上均应进行合格考试。
　　2、广泛开展法制宣传教育。协同有关部门要注重搞好法制教育宣传舆论工作。要通过发放法制宣传教育读本、召开教师会议、学生班队活动、晨会课、《国旗下讲话》、黑板报、宣传橱窗传展览、学校广播之声等多种形式开展宣传工作。
　　3、积极开展各类活动增强法制宣传教育的效果。要结合本校实际，把开展法制教育与"警校共建"、"家校共建"、"社区教育"、"以案说教"等多种活动形式有机结合。
　　4、考试和考核：通过培训学习，每个阶段学法、用法情况进行考试和考核，健全学法用法情况登记制度。
　　中国传统文化教学计划(二)
　　一、内容：
　　第一讲 绪 论： 2学时
　　一、教学目的与要求
　　使学生了解文化和中国传统文化的基本内涵，学习中国历史与传统文化的意义;同时了解该课程需要学习的重点与难点内容、教学要求、教学安排等等。
　　二、主要教学内容
　　学习中国历史与传统文化的目的和意义：文化的概念、分类及结构;学习中国历史与传统文化的必要性;中国历史与传统文化课的基本内容;学习的重点、难点内容、教学要求、教学安排等。
　　三、思考题
　　学习中国历史与传统文化的目的和意义。
　　第二讲 中国历史与传统文化的发展历程及传统文化产生的背景 4学时
　　一、教学目的与要求
　　使学生了解中国历史与传统文化的发展历程，并从中总结出相关的规律。同时使学生了解中国历史与传统文化的产生，受到地理环境、经济结构和血缘宗法制度的影响。
　　二、主要教学内容
　　中国历史的发展历程;中国传统文化的发展历程：雏形期、定型期、强化期及转型期; 中国传统文化产生的背景：大陆地理环境，以农为本的经济模式，血缘宗法制度。
　　三、思考题：
　　怎样理解中国传统文化产生的背景?
　　第三讲 中国传统文化在近代的危机与转变 6学时
　　一、教学目的与要求
　　教学目的是要让学生了解中国传统文化在中国走向现代化的过程中，与时俱进的重要性。要求学生认识文化是一个国家综合实力的反映，认识到传统文化只有在不断创新的过程中，才能永保生命力。
　　二、主要教学内容
　　中国传统文化在近代的危机与两次转变;五四新文化时期的文化论争;中国传统文化的现代化;传统文化在台湾。
　　三、需要延伸的课外内容
　　观看资料片：毛 诗词欣赏。诗词是中国传统文化的精华，而毛 的诗词是继承传统，并发扬光大的典范之作。
　　四、思考题
　　1、在近代，中国传统文化的主角地位，为什么会遭遇如此严重的冲击?
　　2、近代中国出现反传统文化极端现象的原因是什么?
　　第四讲 少数民族在中国历史与文化中的作用 4学时
　　一、教学目的与要求
　　使学生了解到中华民族的历史和中华民族的文化都是中国各民族人民所共同创造的。
　　二、主要教学内容
　　1、少数民族在中国历史中的作用：蛮戎狄夷在“汉族”形成中的作用;少数民族充实了汉族，汉族也充实了少数民族;少数民族建立起来的区域性政权为中国统一准备了条件;元、清两朝在中国历史中的地位;近代以来少数民族的反帝爱国斗争。
　　2、中国各族共同创造了中华文化：农业方面;畜牧业方面;手工业方面;民族语言和文字方面;医药学方面;绘画、雕刻方面;音乐、舞蹈方面等
　　三、需要延伸的课外内容
　　放映反映南方少数民族的生产、生活的影像资料：《南方少数民族》，使学生对中国南方少数民族有一个比较直观的了解和认识。
　　四、思考题
　　1、中国各少数民族对中华民族的历史有哪些贡献?
　　2、中国各少数民族对中华民族的文化有哪些贡献?
　　第五讲 儒家和道家哲学 4学时
　　一、教学目的与要求
　　使学生了解儒家和道家哲学的主要内容，同时了解中国传统哲学对中国历史与传统文化的影响。
　　二、主要教学内容
　　儒家和道家主要思想内容介绍;儒家和道家哲学对中国历史与传统文化的影响。
　　三、思考题
　　1、道家和儒家哲学思想的区别和联系是什么?
　　2、道家和儒家哲学思想对中国历史与传统文化有哪些影响?
　　第六讲 佛教的传播及其对中国历史与传统文化的影响 4学时
　　一、教学目的与要求
　　教学目的在于让学生了解佛教对中国历史与传统文化的影响，提高大学生的人文知识水平，同时使学生对当今社会的宗教现象有正确地认识。
　　二、主要教学内容
　　佛教的传播;佛教对中国历史的影响;佛教对中国历史的影响。
　　三、需要延伸的课外内容
　　学生可参观一些宗教建筑场所，以便提高学生的感性认识。
　　四、思考题
　　1、佛教对中国文化的主要影响有哪些?
　　2、佛教在中国历史中有哪些作用?
　　第七讲 中国传统文化的基本精神和基本特征 4学时
　　一、教学目的与要求
　　使学生了解中华民族特定的价值系统、思维方式、社会心理、伦理观念等，了解代表中国传统文化的发展方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。
　　二、主要教学内容
　　强大的生命力和内聚力，突出的人文精神;刚健有为、自强不息的精神;重名誉尚气节的人格精神。
　　三、需要延伸的课外内容
　　参观古代建筑，体会中国传统文化的基本特征;
　　讨论：中国传统文化基本精神的基本功能。
　　四、思考题
　　1、中国传统文化的基本精神和基本特征有哪些?
　　2、你认为最能体现中国传统文化基本精神的内容是什么?
　　第八讲 中国古代科学技术 4学时
　　一、教学目的与要求
　　使学生了解中国古代的主要技术发明，中国古代科学技术发展的特点，中国近代科技落后的主要原因。
　　二、主要教学内容
　　中国古代技术发明;中国古代天文学;中国古代数学;中国古代物理学;中国古代化学;中国古代科学技术发展的特点;中国近代科技落后的原因
　　三、需要延伸的课外内容
　　讨论：中西科学技术发展的轨迹不同的原因。
　　四、思考题
　　1、中国古代科学技术发展的特点是什么?
　　2、中国近代科技落后的原因有哪些?
　　第九讲 中国传统军事思想： 2学时
　　一、教学目的与要求
　　帮助学生了解中国古代军事文化的产生与发展，把握中国军事文化在中国传统文化中的地位及与其他文化之间的内在联系，了解中西军事文化的差异，建立对中国古代军事文化在现代军事及社会生活中地位与作用的正确认识，培养大学生的民族自豪感和自信心 .
　　二、主要教学内容
　　中国古代军事思想的发展;《孙子兵法》与中国古代军事思想;中国古代军事思想对中国历史与传统文化的影响。
　　三、需要延伸的课外内容
　　参观：军事博物馆;
　　讨论：如何看待中国古代军事思想对当代国际政治军事斗争的影响
　　录像：《孙子兵法》
　　四、思考题
　　1 、中国古代军事思想体现了中国传统文化的哪些特点?
　　2 、如何看待当前的《孙子兵法》热?
　　二、教学安排及方式
　　学生利用业余时间，以班级为单位，参观北京的名胜古迹，主要包括：传统建筑，民俗地区等，体会中国传统文化的博大精深、基本精神和基本特征，欣赏中国传统文化的精华。然后在课堂上进行成果展示，并以此作为平时成绩的依据之一。
　　三、考核方式
　　本课程可采取两种考核方式：
　　1. 课堂闭卷或开卷考试
　　2. 写课程论文或报告
　　四、参考教材
　　1、《中国传统文化》金鸣娟主编 中国农业大学出版社2004年版。
　　2、《中国传统文化》 张岂之 高等教育出版社 2001年版。
　　3、《中国文化概论》 金元浦主编 首都师范大学出版社1999年版
　　中国传统文化教学计划(三)
　　教学内容:
　　这是语文综合实践活动《领略中华传统文化》内容之一书画艺术，是对文本内容的拓展，旨在让学生在体验中感受到祖国书画艺术的独特魅力，培养学生对书画艺术的认同感、亲近感。
　　学情分析：
　　学生在一个阶段的学习，已经了解了一些中华优秀传统文化，有了一定的基础。一方面书画艺术已在学生生活的周围出现，学生已初步了解一些书画名家的故事;另一方面，学生并没有对生活中出现的书画艺术从欣赏的角度去关注。本节课就是让学生充分运用已有的知识，引导他们欣赏书画艺术的美，体会书画艺术的出神入化。
　　教学目标：
　　知识与能力：
　　1.通过学习、了解、欣赏中华传统文化之一的中国书画艺术，让学生对中国书画艺术有一个基本的了解，从而去关注中国书画;
　　2.通过学习、交流汇报等活动，了解中国书画艺术独特艺术魅力，从而更加珍视这一独具民族特色的艺术形式。
　　过程与方法：
　　1.通过谈谈、赏赏、想想，培养学生收集、整理信息以及表达信息的能力。
　　2.通过课前预习、收集资料等学习活动，初步培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
　　情感态度价值观：
　　1、通过欣赏作品和开展现场活动，加深学生对中国书画艺术的认同感，并由此产生民族自豪感;
　　2、通过阅读书画家的故事，启示学生书画艺术的习得与创造，与个人的努力是分不开的，使学生受到勤奋刻苦的教育。
　　教学重点与难点：
　　重点：通过学习活动：让学生对中国的传统文化——中国书画艺术特点(诗书画印融为一体、追求意境美)有一个基本的了解，从而去关注中国书画艺术;
　　难点：1.使学生初步对中国书画艺术产生兴趣;培养学生珍视我们的国粹——中国书画的思想感情。2.感悟到中国书画的意境美。
　　教学准备：
　　教师：课件
　　学生：课前调查
　　1、观察生活中那些地方有书画作品和，那些东西印有书画作品;;
　　2、通过上网等手段了解国画艺术的特点(包括笔墨线条的运用，行书的特点，印章的作用等);
　　3、搜集齐白石《不叫一日闲过》和《胸有成竹》的故事;
　　4、经过父母允许，带一件书画艺术品和印有书画艺术品的东西。
　　教学过程：
　　一、 视频导入，初步感受书画艺术的神奇魅力。
　　1、 同学们， 在开始今天的传统文化之旅之前，我们先来欣赏一组作品。看看你能发现什么。
　　[课件展示本校学生的剪纸作品和叶贴画作品]。
　　{课件设计意图：通过这两组图片的展示，让学生在观察和对比中感受到，剪纸作品是我们的传统艺术，叶贴画属于现代艺术，但他们有一个共同点：它们都和我们的绘画艺术有关，同时也让学生感受到，艺术来源于生活，并存在于我们的生活中。}
　　2、 现在，老师再带领大家去欣赏一幅流动的画。
　　[课件出示上海世博会中国馆的《清明上河图》。是从手机拍的视屏中截取了我所需要的一段录像，在时间上进行了精准的计算]
　　{课件设计意图：这段动画的播放，就是让学生感受到，《清明上河图》所表现出的高超绘画艺术，中国馆选择把书画艺术作为镇馆之宝展现在全世界的人民面前，这说明了书画艺术是我们的优秀传统文化，是我们的国粹。｝
　　同学们，你们知道这幅画是在什么地方展示的吗?2010年的上海世博会的中国馆，并且是做为镇馆之宝展示出来的。同学们，在这样一场盛会上，中国馆选择把书画艺术作为镇馆之宝展现在全世界的人民面前，这说明了什么?
　　3、今天我们就去领略我们的另一个传统文化——书画艺术。(板书)
　　二、交流生活中的书画艺术，通过图片展示，使学生初步感受书画艺术与生活的融合。
　　1、课前你了解了哪些物品中印有书画作品?怎么了解的。交流。
　　2、在生活中，哪些地方也有书画作品呢?学校，宾馆，展览馆，饭店，大街上的广告牌等等。
　　可见历经千年的书画艺术到今天仍然被我们广大的观众所接受，所喜欢，那他到底有怎样的魅力呢?我们就一起来欣赏一下。
　　三、品书画艺术之美，感受书画艺术的出神入化。
　　1、今天老师给大家带来了一幅图画，。这是清代画家赵云壑的《梅石图》。美吗?美在哪呢?
　　[课件展示：《梅石图》]
　　{本节课就是通过引领学生赏析《梅石图》，使学生初步感受书画艺术的特点}
　　在品味它的美之前，我想听听同学们对国画艺术的了解。课前同学们收集了资料，先在小组内交流一下。小组注意总结，要在全班交流。
　　[课件出示课前调查表]
　　{课件设计意图：让学生按照表格逐条交流，重复的不要说，也为后面全班赏析《梅石图》做知识准备}
　　了解得真不少，我浏览了一些学校的网站，发现了有的学校的网站上对国画艺术的一个主要形式水墨画作了介绍，我们来看一下。
　　[课件出示网站截取图]
　　{课件设计意图：展示学校网页中单独的绘画页面，并将其中的水墨画介绍单独放大，让学生加深印象。}
　　在网站中，还有对国画艺术的一段介绍，我们请一位同学读一下。
　　[课件展示小资料]
　　{课件设计意图：虽然书画艺术学生并不陌生，但是缺少一定的专业知识，所以补充一定的专业知识，使学生具备最基本的鉴赏能力。}
　　刚才同学们读到，国画艺术融书法、篆刻、诗词于一体，那么我们就来分别欣赏这幅画中的这几部分之美。
　　请各小组从画、书法、篆刻、诗词分别选择一样，小组内交流。
　　全班交流，在交流的时候，用课件辅助说明。
　　[课件展示花之特点]
　　{课件设计意图：在学生的交流中，用文字和线段将这幅画的特点标记出来，对没领略到特点的学生起到一个点拨的作用。｝
　　总结：这一幅方寸之大的书画作品，竟能将诗书画印四种艺术形式完美地结合到一起，彰显出我国书画艺术是出神入化的。这轻薄的书画作品更是承载了我们中华民族千百年来的文化底蕴。我们的书画艺术无愧于我们的国粹。(板书)
　　2、同学们，诗书画印结合的书画艺术是我国独有的文化瑰宝。
　　[课件展示书画作品。]
　　{课件设计意图：这里的书画作品的展示目的就是要学生静静地欣赏，补充学生感知的不足，这样的集中出现，为学生在视觉上形成强烈的冲击，内心产生震撼，一种自豪感会油然而生。}
　　同学们，看到这些书画珍品，你此时心中涌动了怎样的情感?
　　3、我们同学也带来了一些印有书画艺术的作品，先在小组之内展示一下，交流一下你这件作品的艺术魅力。
　　4、谁愿意在班级展示一下。老师也收集到一些：
　　[课件展示]
　　{课件设计意图：学生准备的家里的印有书画艺术的物品不一定充分，所以通过图片补充一部分。通过展示图片，使学生在这些精美的物品上感受到：中国书画艺术已经渗透到了我们生活的各个角落，时时刻刻在给人们传递着其独特的美 }
　　5、小结：同学们，你们看，作为我们祖国的国粹，中国书画艺术已经渗透到了我们生活的各个角落，时时刻刻在给人们传递着其独特的美
　　四、品书画大师故事，悟书画大师的人格魅力。
　　1、在欣赏这些出神入化的书画艺术精品的同时，我们也不得不产生了疑惑，书画大师们靠什么取得这样的成就呢?
　　(1)、请大家听听《十八缸水》这个故事，再谈谈你的想法。
　　[课件：《十八缸水》]
　　{课件设计意图：从一个完整的动画故事中截取了我所需要的能够表现王献之勤奋刻苦的一段动画，为本节课的情感教育作铺垫。}
　　(2)、学生汇报：勤奋刻苦，持之以恒，不骄不躁。
　　2、你还知道那些书画大师刻苦学艺的故事?
　　总结：几千年来，书画大师们不仅为我们留下极其珍贵的墨宝，同时也将他们身上的优秀品质代代相传。我们不论做任何事，只要做到了像他们一样勤学苦练，我们也能取得不平凡的成就。
　　五、拓展延伸，激发情感。
　　不知大家听过这样一句话没有，民族的就是国际的，我们的书画艺术不仅为我们自己所喜欢，也吸引了许多外国友人争相模仿。看
　　[课件图片]
　　{课件设计意图：通过这样的一组图片展示，使学生再次领悟到作为我国优秀的传统文化——书画艺术的国际魅力。}
　　看到这里，我相信大家也跃跃跃式。因为时间关系我们就不当堂展示了， 我们来欣赏一下我们同学自己的作品。
　　[课件展示]
　　{课件设计意图：我们学生自己手里现有的书画作品肯定比较少，所以在这里用课件进行了两部分内容的补充：一是我们去年学校书画展上我校学生的作品，二是我们同龄人的作品，提高学生了解、学习我们传统文化的兴趣。}
　　六、总结：
　　【课件出示】
　　{课件设计意图：最后一张图片是作为本节课的一个总结，倡导所有的学生热爱中国的书画艺术，并将中国传统文化传承下去，发扬光大。｝
　　中国书画艺术是我们的优秀传统文化之一，也是世界艺术中一支独特的奇葩。我们在为这一独特的艺术形式自豪的同时，也有义务去热爱它，保护它，并将这一艺术形式传承下去并发扬光大。
　　中国传统文化教学计划(四)
　　一、学情分析
　　我班共有学生50人。他们学习习惯、生活习惯等各方面差异很大,但经过一段时间的相处，我发现本班大部分学生对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。在前段时间，学生对《三字经》《弟子规》等的内容有了初步的背诵基础，大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。
　　二、教材分析
　　本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“名胜佳境”“艺术乐园”四个单元。 “经典驿站”：学习、了解中华民族传统原创经典，受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。分为四个部分《诗经》、《韩非子》《淮南子》《战国策》
　　“名人长廊”：学习和了解古代历史名人，借鉴他们为人处事的方法。本章节主要介绍了“姜尚”“管仲”“孙武”“司马迁”“苏武“五位历史名人的故事。
　　“名胜佳境”： 了解济南、崂山等名胜。在教学时，适当补充一些图片文字和课外资料，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。
　　“艺术乐园”：步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和信心。本章节主要分为“对联”和“成语”两个部分。
　　教材基本呈现形式为：“经典回放”(呈现原创经典中精华部分);“温馨点击”(借教师之口将作者的思想和教学的意图呈现出来，提出学习依据，明确学习要求);“活动广角”(设计丰富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动)
　　本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。具体体现在以下三方面：
　　1. 坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。
　　2. 以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。
　　3. 注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。
　　三、教学目标
　　1.进行爱国主义教育。
　　2.感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。感悟继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理
　　3.养成良好品德。中国的传统文化强调自强不息、以德化人，其最终目的是要培养出正直、顽强、善良、对社会有用的人。此外，在道德培养方面，中国文化强调气节，所谓"士可杀不可辱";强调情操，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;强调礼义，一举一动要符合社会规范和道德标准;强调廉耻，要有所为，有所不为;强调奉献，所谓"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐";强调良心，就是要时刻意识到自己是一个有道德之人，不做伤天害理事。所有这些，在今天的素质教育中仍具有积极的借鉴意义。
　　四、教学重难点
　　1、感悟继承传统文化。
　　2、养成良好品德。
　　五、教法学法
　　1.要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。
　　2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
　　3.要体现教学过程中的层次性，关注结果更要关注过程。
　　4.创设学生喜闻乐见的学习情境，引导学生采用自主、合作、探究的形式学习。
　　5.加强学科的交叉和渗透，拓展学科知识，改善知识结构。
　　6.开发和利用各种教育资源，创造性地组织学生开展丰富多彩的活动。
　　六、课时安排
　　每周一节课
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