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(1) [少广]春节数学小报
大家都知道我们学习知识是为了应用在实际的生活中去，所以大家可以在新年的时候把自己学习的知识来应用到生活中去。 下面是小编整理的春节数学小报，欢迎阅读。
春节数学小报
【陈景润的数学之路】
陈景润一个家喻户晓的数学家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了著名的“陈氏定理”，所以有许多人亲切地称他为“数学王子”。但有谁会想到，他的成就源于一个故事。
1937年，勤奋的陈景润考上了福州英华书院，此时正值抗日战争时期，清华大学航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔丧，不想因战事被滞留家乡。几所大学得知消息，都想邀请沈教授前进去讲学，他谢绝了邀请。由于他是英华的校友，为了报达母校，他来到了这所中学为同学们讲授数学课。
一天，沈元老师在数学课上给大家讲了一故事：“200年前有个法国人发现了一个有趣的现象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28= 5+23，100=11+89。每个大于4的偶数都可以表示为两个奇数之和。因为这个结论没有得到证明，所以还是一个猜想。大数学欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的。
它像一个美丽的光环，在我们不远的前方闪耀着眩目的光辉。……”陈景润瞪着眼睛，听得入神。
从此，陈景润对这个奇妙问题产生了浓厚的兴趣。课余时间他最爱到图书馆，不仅读了中学辅导书，这些大学的数理化课程教材他也如饥似渴地阅读。因此获得了“书呆子”的雅号。
兴趣是第一老师。正是这样的数学故事，引发了陈景润的兴趣，引发了他的勤奋，从而引发了一位伟大的数学家。
“老师，我没有胡闹”
【数学家名言】
在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么. ---达哥拉斯
数学是科学之王. ——-高斯
数学是无穷的科学.——赫尔曼外尔
在数学的领域中, 提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要. ——康托尔
一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量. ——拉奥
数学知识对于我们来说，其价值不止是由于他是一种有力地工具，同时还在于数学自身地完美。在数学内部或外部地展开中，我们看到了最纯粹的逻辑思维活动，以及最高级地智能活力地美学体现。--- Pringsheim,Alfred
思维的经济原则在数学中得到了高度的发挥。数学是各门科学在高度发展中所达到的最高形式的一门科学，各门自然学科都频繁的求助于它。---Mach,E
哪里有数，哪里就有美.---Proclus。
数学中的一些美丽定理具有这样的特性: 它们极易从事实中归纳出来, 但证明却隐藏的极深.
数学沿着他自己的道路而无拘无束的前进着，这并不是因为他有什么不受法律约束之类的种种许可证，而是因为数学本来就具有一种由其本性所决定的并且与其存在相符合的自由.---Hankel， Hermann
【数学家梅文鼎】
在中国数学史上，著述最多的数学家是梅文鼎(1683～1721年)。梅文鼎，字定九，号勿庵，安徽宣城人。他自动喜爱天文学、数学。自29岁起，数十年学问与年俱进，是十七八世纪之交中国最伟大的数学家。他在历学方面，深究中国古代70余家历法，而后与西历会通;在数学方面，先习筹算、笔算、三角、对数，而后发挥少广、方程及勾股诸术，集其大成，自成一家。
梅文鼎的著述，据他所著的《勿庵历算书目》所载，共88种，达二百余卷，其中已刊者33种计70卷。在这些历算书中，数学著作占了三分之二，包括了初等数学的各个分支。他的孙子梅毂成，自幼跟他受到良好的数学教育，1712年23岁时入宫学习数学和天文，次年任蒙养斋汇编官，主编《数理精蕴》。
1761年，梅毂成把其祖父的著作编成《梅氏丛书辑要》，共收33种计60卷，附梅毂成自己所著二卷，其中数学书40卷。象这样祖孙三代大有作为的数学家之家，在世界数学史上也是罕见的。可以与之媲美的只有是差不多同时代的瑞士伯努里家族。
(2) [少广]《华严经》经典语录赏析
《华严经》经典语录有哪些呢?大家知道吗?下面来赏析一下!
「佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十?一者，护持众戒;二者，远离愚痴，净菩提心;三者，心乐质直，离诸谄诳;四者，勤修善根，无有退转;五者，恒善思惟，自所发心;六者，不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者，修诸善业而不愿求世间果报;八者，永离二乘，行菩萨道;九者，乐修众善，令不断绝;十者，恒善观察自相续力。佛子!若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。
菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十?一者，如说而行;二者，念智成就;三者，住于深定，不沉不举;四者，乐求佛法，无有懈息;五者，随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧;六者，入深禅定，得佛神通;七者，其心平等，无有高下;八者，于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益;九者，若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚;十者，于授戒和尚及阿
(3) [少广]华严经的版本
「华严经」具称「大方广佛华严经」,据说有上中下三部。上本有十个三千大千世界微尘数偈,一四天下微尘数品,这个数字,我们无法想象,也数不尽。
龙树菩萨入了龙宫,看到这部大经,都无法受持,故上本存在龙宫。中本有四十九万八千八百偈,一千二百品,数量也很多,龙树菩萨自己虽能受持,但也不是娑婆世界之众生所能接受,读诵,亦非我们的智慧能明白,所以仍把他留于龙宫。下本有十万偈,48品。娑婆世界,阎浮提人可受持,故龙树菩萨从龙宫只诵记(取回)下本,带回娑婆世界,流传世间。
至于华严经的传入中国,东晋时候,依其翻译年代先后,亦分三部。因经过三位译师的翻译,有三种(三部)译本,经名虽同,但卷数就不同了。
(一)六十华严:晋朝佛陀跋陀罗尊者译的,计六十卷,称六十华严,旧译华严(旧经),或晋经。(六十华严为印度遮拘盘国之国宝,东晋时有沙门支法岭者往西土取经,遮国以其求法精诚,由西城高僧佛陀跋陀罗尊者等百余高僧,用了几年时间,把他译出。这次所译只有3万6千偈,并未完整,后被贤首国师宣讲时发现不完整,幸好从天竺有三藏法师地婆诃罗来华弘法,对照之后,把缺文补入。)
(二)八十华严:唐武则天朝实叉难陀法师翻译的,计八十卷,称八十华严,新译华严(新经),或唐经。(八十华严为西域于阗国之国宝,大唐武则天以六十华严未齐全,派使往于阗国取经,高僧实叉难陀尊者三藏法师,带经回中国翻译,仍未齐全,只有4万5千偈,39品。但跟据史传龙树菩萨所传诵的下本经计有十万偈48品。)
(三)四十华严:唐德宗朝般若三藏法师译的,计四十卷,(一品,九千偈)称后译华严,或四十华严。这是八十华严内之最后一品(入法界品),这一品很完整。为何完整?此经本藏于南天竺的乌茶国,乌王要来大唐朝礼,进贡,知德宗皇帝信奉佛教,手书此经,呈献此法宝给德宗皇帝,帝命般若三藏翻译,用两年时间译出,得经文40卷)
其实此三本华严,都不是全部,旧译的仅三万六千偈,新译仅四万五千偈,皆不及一半(应有十万偈),后译则仅此经中「入法界品」的一品而已。弘一大师教导我们,八十卷经读到离世间品,59卷,接着念四十华严,40卷,总共99卷,那就是最完整的本子了。
在上述这三种版本当中,最为人们所爱研读的,当推被称为新经的八十华严。虽还不完全,祗有下本中的前分四万五千偈,三十九品经。不过序、正、流通三分俱全。清凉国师判释前五卷为序分,中间55卷半经为正宗分,后面19卷半经为流通分。
本苑每逢星期二举行华严法会,诵「八十华严」欢迎大家随喜参加,共沾法益!
拓展：
《华严经》经典句子
「佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十?一者，护持众戒;二者，远离愚痴，净菩提心;三者，心乐质直，离诸谄诳;四者，勤修善根，无有退转;五者，恒善思惟，自所发心;六者，不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者，修诸善业而不愿求世间果报;八者，永离二乘，行菩萨道;九者，乐修众善，令不断绝;十者，恒善观察自相续力。佛子!若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。
菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十?一者，如说而行;二者，念智成就;三者，住于深定，不沉不举;四者，乐求佛法，无有懈息;五者，随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧;六者，入深禅定，得佛神通;七者，其心平等，无有高下;八者，于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益;九者，若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚;十者，于授戒和尚及阿
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