[沈从文故居图片]沈从文故居

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沈从文故居篇(1):沈从文故居导游词

　　导语：对于沈从文故居，导游们进行了相关介绍。下面是小编整理的沈从文故居导游词，欢迎大家阅读和参考。
　　沈从文故居导游词【1】
　　朋友们!现在我们开始游览沈从文故居。
　　沈从文故居是凤凰古城旅游景区中人文景观的最耀眼点，她因大文豪沈从文而闻名于世。近年来，一直受中外游客和知名人士的青睐和仰慕，参观沈从文故居的四方游客逐年增多。
　　沈从文故居是已有百余年历史，是清朝晚期建筑，分为前后两进，中间一个小天井，左右配以古色古香的厢房，给人一种精巧秀丽的感觉。那飞檐矗立的屋架和灰色牢实的墙体结结实实的融为一体，显得如此协调，那苍老陈旧的板壁和剥蚀脱落的门窗，显示房屋的陈旧与古老。据传，当年沈从文的祖父辞官回归故里，在中营街的中段买下了这块地皮，修建了这座四合院式的楼房。从沈从文的祖父到沈从文这一代，前后经历了三代，风雨沧桑几十年，也曾显赫一时。时过境迁，昔日的辉煌与荣耀，已成过眼烟云。如今已是人去楼空。思慕故人，不禁令人凄然泪下。但可喜的是，这原属故主的古老楼房，建成了沈从来生平事迹的展览室。每天到沈从文故居游览观光的人络绎不绝，游人如织，无形中给人一种莫大的鼓舞和欣慰。
　　沈从文故故居陈列室：一张张清晰珍贵的图片，记录了沈从文步入尘世后所走过的艰难历程，那一行行流畅深沉的文字，忠实地记录了作家成长的过程。檀木方桌，藤编靠椅、古老的木质结构架子床，都是沈老当年使用过的实物。目睹这些实物，眼前似乎出现了沈老和蔼可亲的音容笑貌，仿佛又在聆听沈老的教诲：“照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。”文若其人，这位伟大的文学巨匠，不仅用心血给人们奉献了900余万字宝贵文化遗产，而且他的憨厚纯正，昭示自我，一生勤奋劳作，孜孜不倦追求的高尚品德和情操，永远是人们学习的楷模。
　　沈从文故故居著作室：沈从文的精品著作一本本闪耀着知识的光辉和魅力，把文化种子撒播在每个人的心田，开花结果，打造和构架中华民族二十一世纪光辉美好的文化春天。
　　沈从文故居这座坚固牢实、历经沧桑风雨的百年老屋，是一座蕴含深厚永远掘取不尽的文化知识殿堂;她是沈从文用心血凝结的永不坍塌的文化丰碑;她是古城凤凰一抹永不褪色的风景。
　　朋友们，沈从文故居旅游到此结束!我们继续前往下一个景点参观。
　　沈从文故居导游词【2】
　　世人知道凤凰，了解凤凰，是从沈从文开始的。1902年12月28日，沈从文先生诞生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈从文先生的祖父沈宏富(曾任清朝贵州提督)于同治五年(1866年)购买旧民宅拆除后兴建的，是一座火砖封砌的平房建筑。
　　四合院分前后两进，中有方块红石铺成的天井，两边是厢房，大小共11间。房屋系穿斗式木结构建筑，采用一斗一眼合子墙封砌。马头墙装饰的鳌头，沈从文故居镂花的门窗，小巧别致，古色古香。
　　沈从文故居于1991年被列为省级政府重点文物保护单位，故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像，成为凤凰最吸引人的人文景观之一。2006年05月25日，湖南省凤凰县的沈从文故居被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
　　故居始建于清同治五年(1866年)，系木结构四合院建筑，占地600平方米，分为前后两栋共有房屋10间，沈先生902年12月28日诞生在这里，并在此度过了童年和少年时代，1988年沈老病逝于北京，骨灰葬于凤凰县听涛山下，同年故居大修并向游人开放，现被列为省级文物保护单位。
　　沈从文故居是已有百余年历史，是清朝晚期建筑，建成了沈从来生平事迹的展览室。沈从文故居是凤凰古城旅游景区中人文景观的最耀眼点。
　　这是一栋已有百余年历史的清朝晚期建筑，建成了沈从文生平事迹的展览室。
　　正屋之外，暖暖的春阳洒满了四合院的天井坪坝。故居购物室里，时常有许多年轻人拥挤在购书柜台前，争先恐后地购买沈从文的精品著作。从他们年轻稚嫩的脸上，洋溢着渴求知识的欲望，让人们看到了充满希望的新一代。沈从文一本本闪耀着知识光辉和魅力的精品力作，吸引了多少年轻火热的心，他们一批批从远方而来，来了又去，把从故居获取的文化种子，撒播在每个人的心田，开花结果，打造和构架中华民族二十一世纪光辉美好的文化春天。
　　凤凰故居建筑具有浓郁的湘西特色，现为湖南省及全国重点文物保护单位，沈先生一九零二年十二月二十八日在此出生;青岛故居位于八关山麓福山路三号，一九三一年至一九三三年沈先生在青岛大学中国文学系执教期间在此居住;北京故居位于东堂子胡同中段北侧，坐北朝南，沈先生一九五三入住里院靠东头的北房三间，至一九八零年搬出。
　　沈从文在此先后创作了《从文自传》、《记丁玲》、《月下小景》、《八骏图》等名著名，《边城》也是在这期间酝酿而成的。沈从文故居斜对面曾是著名作家吴伯箫的故居，后因城市建设被拆除。

沈从文故居篇(2):散文创作中应该注意什么

　　散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。
　　而“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年十二月—984年十一月)时期。
　　《辞海》认为：中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。
　　随着时间发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。
　　散文是最自由的文体，是自我情感的坦露和抒发，无论你是写家

沈从文故居篇(3):汪曾祺作品中展现的美及其成因

　　导语：汪曾祺作品中展现了美的艺术世界：浑朴的画面、淡雅的意境;人物纯朴、美的人性;语言明快、美的语言。

　　作为中国近代“最后一个士大夫”，汪曾祺一生都弥漫着书生气、士大夫气，他的作品远离重大题材，没有性格复杂的大人物，小人物往往是主角，也没有强烈的戏剧矛盾冲突，一些鲜为人知的剧本创作、甚至书画作品中，也彰显出人性美。这些特点正如他的散文《七十书怀》中坦言的，是“我的生活经历，我的文化素养，我的气质所决定的”。汪曾祺的上世纪80年代，汪曾祺以一篇《受戒》将小说从冷硬的氛围中带入温馨的人性世界，继而又连续发表小说《鉴赏家》、《大淖记事》和《湘行二记》、《紫薇》等散文名篇后，中国文坛生巨大震动，掀起一股“汪曾祺”热。人们欢呼这种充满理想人性追求和温馨柔婉艺术风格的作品的出现，在汪老营造的那种缥缈迷人、如梦如幻的氛围中，读者的心弦缓缓地被拨动，人性之美在不断升华。
　　一、浑朴的画面，淡雅的意境
　　汪曾祺的文学作品风格清新秀逸、宁静致远。微弱抗议、温热的悲悯、逍遥的妄想、超脱的情思、浑朴的画面、淡雅的意境、浪漫的风俗……这一切构成了现当代文学天空中一道亮丽奇异的风景线，营造了一种美的意境，有着非常重要的审美价值。
　　汪曾祺以平等的视角对环境、风物、风俗、风情的细致描写。他的作品，很少采用“开门见山”的写法。作品的开头总有大段的关于环境、植物、风俗、典故等的描写或考证的文字。比如：《职业》中关于文林街从早到晚各种吆喝声的描写;《戴车匠》中关于戴车匠那间小店所处的方位及其左邻右舍的描写;《异秉》中的那些生意经的交待;尤其是《大淖记事》的开头，从对“淖”字的考证，写到淖中的沙洲上的茅荻和四周的炕房、浆坊、鲜货行、轮船公司、码头……然后又写到西边的锡匠和东边的挑夫，而人物的出场还在后边。汪曾祺把这些东西写得形神兼备，引人入胜。不仅增加了作品的文化性、可读性，而且平添了艺术上的真实感。对世间生活怀有热情和肯定，使汪曾祺对现实的一切怀有极大兴趣去描绘，去欣赏，去表现，使他们一无遗漏地、全面地、丰富地展示出来。他不管什么中心人物、主要线索，写到那里都是洋洋洒洒，精勾细画，交待得详而又详，给人一种丰满繁实的美感。
　　现代作家必须懂得人事在一定背景中发生。汪曾祺深通此道。他总是通过环境，尤其是通过人物的谋生方式表现人物。他善于从多侧面去开掘找寻人物性格的基础，确定人物存在的空间，给人物展开广阔的生活天地，从而使人物左右逢源，处处触到生活，不容置疑地宣告自己的真实美。汪曾祺总是在作品中勾勒独特的地方风光，融汇诸多风俗画，渲染一种淡雅氛围，洋溢着浓郁的乡俗风情和生活气息。
　　二、人物纯朴，美的人性
　　汪曾祺的作品字里行间始终闪烁着一种“人性美”，人性美也是他孜孜追求的终极目标。他自己也曾说“我写的是美，是健康的人性。美和人性是什么时候都需要的”。
　　汪曾祺的创作取材自由，多描写平凡人物的平凡生活，具有浓郁的生活气息和乡土情调，自有一种行云流水的洒脱之美，致力于中国当代文学的发展向艺术本身回归，文学创作处处关注人性，形成了以“静”为核心的审美理想。
　　汪曾祺作品中“小人物们”鲜活生动，处处展现人性之美。他对待这些人物，并不是像鲁迅写阿Q那样“哀其不幸，怒其不争”，或者像《祝福》那样揭示其凄惨的悲剧命运。也不像十七年的小说那样反映他们的革命性和英雄精神，而是拨开压在他们身上的层层阴云，发掘蕴藏在他们内心的美质和情操，张扬他们生活中的美和欢乐。《晚饭花·三姊妹出嫁》中的皮匠、剃头匠和卖糖郎，《鸡鸭名家》中的陆长庚、余老五，《故里三陈》中的陈小手、陈四、陈泥鳅……这些下层劳动者的生活并无多少光明可言，但他们的生活充溢着一种生命的欢愉，他们都在各自微贱庸常的营生中以出色的劳动创造出了一种美的境界。
　　三、致力于美探因
　　汪曾祺是真正在作品中体现了人生与人生态度的一位作家。他敦厚儒雅的气质，富有中国传统文化底蕴又善于接受西方现代主义的影响，形成了自己独特的审美思想，同时由于他对下层劳动人民无意识的心态上的接近和对故乡发自内心的热爱，形成平等的视角，使作品的主旨直击人性本质，用积极的人生态度发掘其中的美。
　　汪曾祺的充满传统文化色彩的家庭教育，尤其是其父温柔敦厚、随和洒脱、情趣盎然的品性修养深深地影响了他，对他的作品中贯穿着的信念、行云流水般的气韵、生老病死的通达态度的形成有潜移默化的影响。
　　高邮故乡如诗如画的水乡风物也滋润着汪曾祺的身心，他总是把和触伸向闾巷平民、运河人家。美丽的水乡景色、纯朴的人际关系，为汪曾祺作品风格的形成奠定了题材基础。
　　汪曾祺师从沈从文，沈从文的文学创作思想，对湘西人性本真的追求对汪曾祺的影响很大，使汪曾祺专心于民欲风情题材的写作，致力于表达超脱功利的生活态度、构筑自然纯朴的理想境界。
　　汪曾祺自身坎坷的人生经历、豁达纯净的性格也影响着他的创作。他就读于昆明西南联大时遭士兵的训斥，1946年在上海失业时则一度打算自杀，1958年被定为右派，下放农村改造，文体大革命期间因跟着江青搞过样板戏深陷政治漩涡，所有这些遭遇都给这个善良斯文、清纯如水的书生一次次粗暴的打击;文弱的、坚守传统的汪曾祺却表现得豁达纯净，安于命运的拨弄，或至多在作品中转化为一种常有苦味的嘲谑，或心平气和地传达自己随遇而安、自得其乐的人生态度，或闭上眼睛，陶然于充满温情的桃源梦境。因此，汪曾祺作品的主调是对现实阴冷和此岸痉挛的体验，这种体验又风照于对彼岸鲜活跳动的生存方式的热情赞美和忘却人生痛苦的通脱旷达的必境的自适之上，重在展现人性美，对人性美的崇尚与盛赞。

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