[论语乡党第十翻译]论语十则翻译

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论语十则翻译篇1:论语十二则原文和翻译

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!
　　1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——<学而>
　　[翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
　　2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——<学而>
　　[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
　　3、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——<为政>
　　[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
　　4、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——<为政>
　　[翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。论语十二章原文及翻译。
　　5、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——<为政>
　　[翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
　　6、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——<雍也>
　　[翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
　　7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”<雍也>
　　[翻译]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
　　8、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语十二章原文及翻译。”——<述而>
　　[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
　　9、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——<述而>
　　[翻译]孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
　　10、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——<子罕>
　　[翻译]孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
　　11、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<子罕>
　　[翻译]孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
　　12、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”<子张>
　　[翻译]子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

论语十则翻译篇2:论语十则的阅读理解

　　阅读下文，完成文后题目。（13分）
　　《论语》十则
　　1.曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
　　2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　3.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
　　4.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
　　5.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之．不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
　　6.于贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
　　7.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”
　　8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求．从吾所好。”
　　9.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。
　　10.（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
　　小题1:解释下列句子中划线的词。(4分)
　　（1）与朋友交而不信乎 信：___________
　　（2）不图为乐之至于斯也 图：___________
　　（3）富与贵是人之所欲也 之：___________
　　（4）先行其言而后从之 而：____________
　　小题2:把下面的文言句子翻译成现代汉语。(4分)
　　（1)士不可以不弘毅，任重而道远。
　　(2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　小题3:文中有很多语句都己成为成语，请你写出其中的两个。（ 2分)
　　小题4:本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。请从后面六则中任选一则，联系生活谈谈对你的启示。(3分)

论语十则翻译篇3:论语十六原文及翻译

　　《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面就是小编整理的论语十六原文及翻译，一起来看一下吧。
　　【原文】5·11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨(1)。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
　　【注释】(1)申枨：枨，音ｃｈéｎｇ。姓申名枨，字周，孔子的学生。
　　【译文】孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
　　【评析】孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。
　　【原文】5·12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
　　【译文】子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
　　【原文】5·13子贡曰：“夫子之文章(1)，可得而闻也；夫子之言性(2)与天道(3)，不可得而闻也。”
　　【注释】(1)文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。(3)天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
　　【译文】     子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
　　【评析】     在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。
　　【原文】 5·14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
　　【译文】     子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
　　【原文】 5·15 子贡问曰：“孔文子(1)何以谓之文也？”子曰：“敏(2)而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
　　【注释】 (1)孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号，“子”是尊称。 (2)敏：敏捷、勤勉。
　　【译文】     子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
　　【评析】     本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
　　【原文】 5·16 子谓子产(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
　　【注释】 (1)子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。
　　【译文】     孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
　　【评析】     本章孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。
　　【原文】5·17子曰：“晏平仲(1)善与人交，久而敬之(2)。”
　　【注释】(1)晏平仲：齐国的贤大夫，名婴。《史记》卷六十二有他的传。“平”是他的谥号。(2)久而敬之：“之”在这里指代晏平仲。
　　【译文】孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
　　【评析】孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方面是对晏婴的称赞，另一方面则是希望他的学生，向晏婴学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。
　　【原文】5·18子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山节藻

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