[藏传地藏经心咒]地藏经心咒

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地藏经心咒一:《地藏经》原理及持诵注意事项

　　《地藏经》属于华严部，很详细的开示了培养福报和智慧的方法。下面是《地藏经》原理及持诵注意事项，和小编一起来看看吧。
　　《地藏经》的原理分为二种：
　　1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
　　1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
　　持诵经文注意事项：
　　2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
　　2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
　　2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
　　2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
　　2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
　　原理：
　　人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”(过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果)，若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
　　重在回向：
　　诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
　　回向文(每次做完功德后回向)：
　　(合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号×万声)之功德，回向给弟子(或指定他人)×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)
　　注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
　　回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：
　　愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。
　　拓展阅读：念地藏经的感应
　　我学佛念佛有一年多了，心态上发生了很大的变化。难以一一述出。最近发生了一件事，让我感到不可思议。
　　是这么回事，我晚上值班，电脑里存有地藏菩萨本愿经，我以前也看过，当成看小说一样，消磨时光。因为我觉得我真的于世无所求了。从没想过念地藏经有什么好处的事。但上星期二，即2010年12月14日那天，我坐在电脑前，虔诚地说，我今晚一定要认真读读地藏经，深深地体会一下佛祖的本意。随后，我就净了一下手，打开电脑念了起来，值班过程中，会有别人有事到我这里来打搅，其实，我也就是认真念了一小节，也就是一品吧。而且期间，因为心性不能专注，还打过妄想，思想并不是完全集体的。念完也就完，并不是真正的念经，念完后还做回向。与往常闲看小说一样。
　　但晚上做了一个梦，梦见自己在一座高山顶上学习，突然一片祥光出现在天空中，一会儿菩萨出现，立在我面前，我赶紧下拜，菩萨用手摸了摸了我头顶就升到了空中，还给我一片金光，我说这有什么用处?他说给你做个持照，省得你不信，我就把金光接到手中，用手揉搓一下，好象揉小了塞进了衣袖中。
　　醒来才知是南柯一梦，心中立刻明白那是地藏菩萨，因为念地藏经，梦中得菩萨摩顶受戒，经上是这么说的。而我心中对佛信得不深这件事，佛也用这种方式警告了我!说实话，我小的时候，我奶奶就信佛，我姑姑和我母亲都有过附体上身的事，附体上身，还能给别人治病，我的心中总是半信半疑。后来随着科学知识的增多，越来越不信!我是学化学的，觉得化学解释物质世界最科学了，物质世界的什么现象都能用化学知识解释的通。所以更不信佛了。虽口中也念佛，但心还不是那颗心。通过这件事，我真的信了，信佛，信菩萨就在我们的周围，我们的一举一动，他们都知道!只不过，我们的心不是象他们那样纯善，所以才会发生有求不应的事，或是所求有违道德，有违因果。在物质世界里，硅的纯度达到百分之99点小数点后9个9才能有很好的半导体功能，制出来的电子元件才符合要求!我相信，人的品质要是达到很纯善的程度，才能有佛或菩萨的功能。但谁愿意把品质纯化到那种程度呢?
　　即便此刻的我，真的象佛经上说的那样，梦到了菩萨摩顶受戒，心里还有那么多贪财、贪色的妄念!想到这些，真想大哭一场，人生怎么会是这样痴迷，由迷转悟怎么这么难呀?

地藏经心咒二:地藏经适合什么人念

　　其实地藏经适合大多数的朋友诵读，所以只要注意不适合谁去念就好了。

　　什么人不能诵地藏经
　　因为眼睛，语言有障碍的人，是很难持诵地藏经的。唯有播放，心中或口中随念。
　　其他一切人，都可以持诵地藏经，因为这部经文是具有巨大的灭罪、消灾、增福、超度的加持力的。
　　我们应该广为宣传。
　　有些人读诵地藏经，反而感觉出现了一些障碍，这样的情况原因有很多：
　　1，自己业障太巨大，所以出现状态不好,视力不佳，困乏恍惚，读不下去，等等状况。
　　2，自己冤亲债主太多，导致众生担心读经人成就，以后无法报仇，而出现干扰，令读经人身心不安。
　　3，自己口里读经，心中不敬，或者不持戒，为非作歹。
　　4，自己恶报已经快要现前，因为读经而重罪轻报。
　　种种原因，无非都是自己招感来的。众生苦楚无量，都是作茧自缚，无中生有。因缘果报，无非自招。所以应该痛心忏悔，发菩提心，念佛念经，求生极乐。
　　南无阿弥陀佛。
　　千万不能小看念《地藏经》的人
　　有个人生病了，但不信佛，治也治疗不好。虽然他亲人信佛，但真的是个人因缘不同。虽然他懂得字，但不念经，谁也拿他没有办法。我想起了地藏经的一句话：“我今宿值善因缘，称扬地藏真功德。”你要想称颂地藏菩萨的功德，这个因缘，不是这辈子的，而是过去世累劫修来的，不要小看。
　　一个人，哪怕多坏，杀盗淫妄都犯了，但他有一天能拿起地藏经来。你不能小看他。可能他现在是恶人，大家都希望杀死他，但如果他有佛的善根，你不能小看他。你看阿育王，为了他的帝国，很残暴，杀了很多人。但后来皈依了佛，把佛法就弘扬开了。这是一点。
　　还有一点，他虽然这个坏事作尽，但他也有地藏经的善根在。要知道，恶业如泡沫，他受了恶果后，就了了。了了以后，他的佛的善根，这是金刚种子，一成熟，那就不可思议。不能小看有佛善根的人。不要随便说说人家，“这个人人都做不好，还学佛? ”他做不好人，可能有恶道习气，但他学佛有佛的金刚种子在，这就解脱的种子。不能小看。要随喜别人一毛的善根。更何况，和佛相比，我说你和你说我，都是五十步笑一百步啊。
　　地藏菩萨多慈悲，一个人种下一毛一尘的佛的善根，地藏菩萨都要救他，直到成佛。因为这个佛的善根，是金刚经种子，不坏的，不能小看。那如果没有种下去，你说纵然福报到帝释天天主，也有堕落的一天。堕落以后，也要靠佛的救拔。
　　以上说明，佛的善根，是如何的尊贵。天上天下无如佛。也说明，一定要给人种佛的善根，多弘扬地藏菩萨。哪怕他不信，还骂你，但没有关系，这个种子种下去了，有一天会信的。而且他因为骂你，才和你结缘，你成佛了，你才有缘去度他。可见能弘扬佛号被骂，也是值得的。所以，佛弟子看问题，要长远的看，你就很洒脱，心量很广。你只看近，鼠目寸光，你说心量怎么打开?

地藏经心咒三:如何修地藏经

　　在《地藏经》里,释迦牟尼佛跟观世音菩萨说,修地藏法门的念圣号就好了。如何修地藏经?和小编一起看看吧。
　　修法华经前，先修完地藏经，再药师经，然后来修法华经。这样基础比较牢固。现在要讲修地藏经的问题。
　　修地藏法门，不是说你简单的念地藏经。这里面包括两个方面，第一个是消业障的问题。一个是心理上的业障。心理要健全。很多人学佛，因为生活上的失意，婚姻不顺，想进入佛门来求世俗的圆满。对于这类的众生，在修行路上本来就带着人格的缺欠。人格圆满的特征，就是不为自己求安乐，为众生得离苦。这样子修行的人，才算人格圆满。但很多人都不具备这些。所以地藏经先要解决我们人格的障碍。
　　有的人来学佛，就想着，要怎么能开悟?要怎么样能快速成佛?或者想着要怎么能发大财?或者找活佛打个卦，修一些发财法。或者想着，又能吃肉喝酒又能成佛，甚至断不了淫欲，还把淫欲说可以用来成佛?现在社会上邪师说法，很多人碰到各种邪师，这本身就是他自己人格不健全而感召来的。或者想着，让上师加持，不用自己修，我就能快速成佛。众生偷心太重，自然邪师就来了。
　　第二类的问题，是修行福报的问题。想要修行也要有福报。为生活所逼迫，你就无法修行。本来想念地藏经，但要上班，又要照顾孩子。这些经济的外缘。想要吃素，但家人不同意，或者你出门，也找不到地方吃素。想要好好拜佛，但身体又不好。总之，种种的苦所逼迫，你想要修行，确实很困难。
　　修行福报就包括法财侣地，法是修行的法，要修地藏法门也确实不容易。很多地方都在提倡，一部经，一句佛号。其他都不要。这个很危险。有的人怕地藏经太长，又有的不识字，也念不了地藏经。所以遇到法，也要有福报。
　　财就是资粮。以前很多祖师都是王子出家，金乔觉，达摩祖师，我看以前大理国，就有十几个国王出家。这就是福报大。没有财，每天要为生计忙碌，你也修行不成。
　　侣就是同参道友。我们一直都有推崇供僧。这辈子种下的因缘，下辈子这些僧人就是你的同参道友。我看很多二宝居士，不承认僧宝，只认为我修行就好。不要去护持僧宝。这个很危险。僧宝现这个相，就代表是佛法的形象嘛。你要修行，没有人提携，你怎么能进步呢?祖师大德几乎都现僧宝相的。
　　地就是地缘。要出家还真不容易，还有法缘，有地缘，有人缘。缺一不可。成佛就为了度众生，要有地方，要有众生给你度。你要出家，还要有师父肯收你。你还要有庙可以住。很多人出家了，没有庙住，自己住个精舍，这自然很不好了。也是没有地缘的缘故。
　　这些话，其实都是老生常谈了。你有了这些保障后，你再修药师法门，受持八关斋戒，再修法华经。所以地藏法门是属于基础坚固的法门。很多人修了药师法门，不得要领，总感觉进步很困难。其实药师法门的特别，以药师琉璃光如来的愿力，第二个愿力，身如琉璃内外明彻，为代表。就是转凡夫业障身为药师佛琉璃身。这个转化，就需要比较高的基础。如果基础不牢固，自然是修了进步了又退步，反反复复。
　　从地藏法门开始，不仅包括念经，尤其包括培养福报资粮，供僧，护持寺院，造佛塔。诵各种经典，比如金刚经，普门品，弥陀经等。这都属于地藏法门的范畴。你不要局限，我只要放生就好，不要太局限。要有华严观。
　　近代提倡地藏法门的比较多，适合现在众生福报。我们的福报在剧烈的衰减中。以前祖师童真入道，而且生来就法相庄严，福报智慧具足，这些人来修道，基础就已经很牢固了。可是我们不一样，我们修道福报太差，身体太差，智慧也不够。法华经讲，色力及智慧，悉皆减少。像唐朝时，玄奘大师翻译六百卷的般若，而且那时研究华严，唯识，法华的非常多。这些都是大块头的经典，需要广大的智慧的。现在这些大块头的经典，都藏起来了。众生看不懂，看了也不受用。单单一部地藏经，很多人还觉得太长念不下去了。所以要修行，又谈容易。这时代，确实需要地藏菩萨的救命，增福报和开智慧。再来研习其他的经典。
　　从文学的格式，就知道人的智慧在减少。魏晋时是五言律诗，唐朝就七言绝句。五言比七言更能创作。到了宋朝就变成宋词，元朝元曲，明清就是小说八股文。到了现在，许多都变成短篇了。你就知道，人的智慧在衰减的过程。
　　拓展阅读：关于诵地藏经的问题
　　顶礼真圆法师,请教法师,我每次诵地藏经总不能完整诵完,后面都是迷迷糊糊的要睡着了,虽然眼睛看着经,但嘴里却一直说着自己也听不懂的话,停下来后马上就有精神,没有一点困意,别人说这是业障太重了,是这样吗?如何能消呢?是否这部经典不适合我呢?恳请法师开示,再次顶礼,阿弥陀佛!(提问者:玉狐狸)
　　真圆法师答:读经读到能迷迷糊糊说明了一点至少有懈怠,许多佛子有此现象,主要原因不解经意。不解经意读经是很枯燥的,尽管明白读经利益,但却不能因为读经而体会法喜,就是所为囫囵吞枣。当然懈怠和我们前劫习性有关,说是业障也未尝不可。
　　《金刚经》中须菩提请佛说法时“胡跪合掌,偏袒右肩,右膝着地”,那么佛子也可以跪着读经。跪坐是隋唐时代修行人的基本功夫,跪着读经大约不会再“迷糊”了。
　　《地藏经》适合全部佛子!任何佛法都必须是平等利生的。

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