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宗白华与《美学散步》
宗白华，中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。曾用名宗之櫆，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇，祖籍浙江义乌。在安庆长至8岁后到南京上小学，1916年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗白华先生在《美学散步》中指出:“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。他将意境称为中国古代画家诗人“艺术创作的中心之中心”。1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。1994年安徽教育出版社出版《宗白华全集》。
《美学散步》
——诗(文学)与画的分界
宗白华先生在他的《美学散步》一书中，开篇就是论述诗与画的分界。在这篇文章中他提到了两方面的内容，一方面便是诗与画的关系，另一方面则是美的表达方式。
他以中国古代诗歌引入“画中有诗，诗中有画”的中国古代美学理论，
蓝溪白石出，
玉山红叶稀，
山路元无雨，
空翠湿人衣。
此诗据说出自王维的《蓝田烟雨图》，当时正是宋朝文豪苏东坡对其评论“味摩诘之诗，诗中有画，味摩诘之画，画中有诗”，进而开创了美学史上的一个新的理论名词。宗白华先生评论上诗：
“诗中可以有画，如前两句，但诗不全是画，而那不能直接画出来的后两句恰正是“诗中之诗”，正是构成这首诗是诗而不是画的精要部分。”
其“诗中之诗”的提出，与文学理论中的蕴藉说相契合，而更加准确的说法应该是：隐性的蕴藉 ，又或者是“蕴藉的蕴藉”。
其后白华先生提到宋朝文人晁以道曾有诗云：
画写物外形，
要物形不改，
诗传画外意，
贵有画中态。
按照宗白华先生的看法，也就是：
“这也是论诗画的离合异同。画外意，待诗来传，才能圆满，诗里具有画所写的形态才能形象化，具体化，不致于太抽象。”
何谓“诗画的离合异同”?宗白华先生解释道：
“诗启发了画中意态，画给予诗以具体形象”
这实际上就是一种诗与画的交融和独立。诗与画作为不同领域的艺术产物的代表，有着各种鲜明的特征，如诗的含蓄性与抒情性，画也具有同样的特征，而此外二者共同有着含蓄性，这是二者的交融，也是“合”与“同”。但是二者表现形式又千差万别，前者依靠文字所营造的意境将读者代入，后者则依靠画面呈现的方式表达情感，然而诗画意境的提出让诗和画的关系连接更加紧密，不再是各自为战的状态，就如上文宗白华先生所言“诗启发了画中意态，画给予诗以具体形象。”
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