[苏轼东风破赏析]东风破苏轼

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(1) [东风破苏轼]东风破 苏轼

　　苏轼北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，在文学艺术方面堪称全才。他的诗歌更是宋代的文学代表之一。
　　《东风破》原文：
　　一盏离愁，孤单窗前白鬓头，
　　奄奄门后人未走。
　　月圆寂寞，旧地重游，
　　夜半清醒，烛光空留。
　　一壶漂泊，浪迹天涯难入喉，
　　君去酒暖思念瘦，水向东流，
　　三春如梦向谁偷，花开却错。
　　谁家琵琶东风破，琴幽幽，
　　人幽幽，枫染红尘谁看透。
　　篱笆古道曾走，
　　荒烟蔓草的年头，纷飞后。
　　《东风破》赏析：

　　《东风破》本是古琵琶曲，而这首歌仿古小调曲风，辅以二胡与琵琶的融入，复古的曲风，听来让人容易进入唐诗宋词的世界与遐想，方文山想藉由古诗词入歌的想法，让古诗词与现代流行音乐融合，打破现今新诗与歌词分家的模式，在方文山的特别经营下，歌词古今交替，更有时空交错的感觉，“东风破”就是代表着这首歌曲的新名词。
　　《东风破》模仿着人在西湖走的江南妩媚，旋律上使用了周杰伦罕用的中国调式，la si la so把乐句落在so上，符点打出中国古曲惯常的跳跃感，做足了古韵，琵琶滚动，二胡起舞。还有一堆类似竖琴之类的柔和乐器翩翩作态。
　　融入宋词元曲式的“词牌”，和有些类似“古道西风瘦马，小桥流水人家，断肠人在天涯”的意境，表达的是当代少年的恋情，出来的化学效果是很微妙和奇妙的……
　　苏轼介绍
　　苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，和仲(苏轼按排行位居第二，故曰“仲”，至于取字“和仲”，则是苏洵希望儿子性格和缓(苏轼性格比较急躁)，后来父亲另给他取字子瞻，则与他的名“轼”更相关，且希望儿子高瞻远瞩)，号“东坡居士”，世称“苏东坡”,死后追谥文正。汉族，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋书画家、文学家、美食家，是豪放派词人的主要代表之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。
　　在文章方面与欧阳修合称“欧苏”，在词作方面与辛弃疾合称“苏辛”。在诗歌方面与黄庭坚的并称“苏黄”，在书法方面"自出新意、不践古人"，开创"尚意"书风，其作《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四家，在绘画方面擅画枯木竹石，反对程式束缚，重视神似，为其后世"文人画"的发展奠定了坚实的基础。后代文人称其为“坡仙”“诗神”“词圣”等。与父亲苏洵，弟苏辙同为唐宋八大家中，合称“三苏”。
　　苏轼是苏洵的次子(苏洵长子夭折)。嘉

(2) [东风破苏轼]初中古词《浣溪沙》教学设计

　　导语：浣溪沙，唐代教坊曲名，后用为词牌，其中的代表作就有苏轼所写的《浣溪沙》下面就是小编为大家分享的苏轼《浣溪沙》教学设计，希望对老师们有帮助。
　　教学目标：
　　1、 初步掌握赏析诗词的三个基本方法。
　　2、体会苏轼心系民生的感情、乐观豁达，胸怀宽广的人格魅力。
　　教学重点：
　　学会勤诵读、多联想、抓意象的赏析方法。
　　教学难点：
　　体会苏轼不以物喜、不以己悲，心怀大爱的宽广情怀。
　　一、导入：
　　周杰伦的《东风破》这首歌怎么来的?是词作者方文山根据苏轼的词《东风破》改编而成，东风破是词牌名。我们刚学过苏轼的词《江城子.密州出猎》，诗《赠刘景文》，唐诗宋词，诗词是中国文学中很重要的二种体裁，那么诗词有些什么区别呢?词有词牌名，诗只有题目，词可有题目也可没有题目，词的句式长短不一，诗则字数一致。词牌即词的格式有一千多种，而诗只有几种，故词自由得多。
　　二、对于诗词，我们该怎样去欣赏呢?请同学们先说一说。
　　今天我们就以苏轼的《浣溪沙》为例，来学习诗词赏析的一些基本方法。
　　1、 古人常说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，所以勤诵读是一个鉴赏的好方法。
　　先请一个学生读一读，要求准确流利，字正腔圆。请学生评价。老师指正：上下片要停顿长些。再请学生读。
　　诗词都是讲韵律的，所以古人吟诵诗词时，常会手舞足蹈。先请大家手舞一舞，找出盖停顿的地方，击掌一次。
　　足蹈也叫踏歌，请学生脚踏节奏读。然后手舞足蹈配合读。
　　古人作诗词讲究平仄，平声应读得舒缓，仄声应读得短促。学生试读平仄。
　　再手舞足蹈并读出平仄。老师手势指挥齐诵读。
　　2、人们品读诗词时，常说诗中有画，是因为文字给了人以丰富的想象。所以赏析的另一个好方法就是多想象。
　　请学生再品读《浣溪沙》，边读边想象。说说读着读着，你仿佛看见了什么?
　　小结：有了联想，平面的文字就变得立体起来，有了生命力，所以赏析诗词，一定不能失去想象。
　　3、赏析诗词还有一个很重要的方法，就是抓意象。意象是用来寄托作者情感的客观物象，一般是自然景物。
　　请学生在词中找出认为是意象的事物：枣花、古柳、缫车、牛衣、黄瓜、日、野人家。
　　这些意象营造了怎样的农村氛围?发展生产，安居乐业。
　　看着这幅农村图景，想象作者的心情是怎样的?欣慰，愉快。
　　可是苏轼有什么好高兴的呢?简介背景。因为和朝廷革新派王安石政见不合，苏轼自请外调到了杭州，不多久，被迁调到偏远的密州(今山东诸城)，四年后又被调迁至徐州(今江苏，靠近山东)，到了徐州，又适逢大旱。碰上这么多不顺心，假如是你，会感觉怎样?(沮丧，失望、忧郁等)。
　　苏轼仕途失意，在词中有无怨艾?没有。非但没有，还带领民众长途跋涉去石潭求雨，老天倒帮忙，下了几场透雨，于是苏轼又带领大家去石潭谢雨，回来途中，苏轼走进了这村子。看到村民们安居乐业，苏轼欣慰地笑了。这可以看出苏轼是个怎样的人?
　　不以个人得失为意，心中装的是国家兴盛，百姓安居乐业的大志。乐观豁达，爱民如子，亲民，胸怀宽广。
　　下片中有一个词很能体现苏轼亲民的特点，是哪个?“试问”。
　　怎样才算“试问”?客客气气，不想打扰。杜甫《石壕吏》中“有吏夜捉人，老妇前致词，吏乎一何怒”，和苏轼的“试问”形成何等鲜明的对比。所以离开徐州时，百姓都依依不舍，所以苏轼到今天仍被后人景仰，决不仅仅因为他杰出的文学才华，还因为他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心怀大爱的人格魅力。
　　5、总结赏析诗词的三个基本方法：勤诵读、多想象、抓意象。
　　三、拓展：运用学到的方法，赏析张志和的《渔歌子》。
　　四、课后作业
　　(一)理解填空
　　1、这首词中描写了春光明媚万物一派生机勃发的景象，借此抒发了作者喜悦心情的词句是：________________，__________________。__________________。
　　2、这首词中，既描写了春景，有烘托了一种凄清的气氛的是：¬__________________ 。3、这首词中表现词人豁达乐观的人生态度的句子是： ? 。
　　4、这首词中的名句：____________________?___________________。
　　5、这首词中抒发词人老当益壮、奋发进取之心情的句子是： ? 。
　　6、从所积累的古诗词曲中(课内外不限)，写出与“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”两句句意相反的来：____________________?________________。
　　7、从所积累的古诗词曲中(课内外不限)，写出意义相连的两句，表现珍惜时间的：
　　____________________?________________。
　　8从所积累的古诗词曲中(课内外不限)，写出意义相连的两句，表现积极进取的：
　　____________________?________________。
　　(二)课外作业
　　1、背诵这首词
　　2、《浣溪沙》这首词体现了词人对生活抱着乐观豁达的人生态度，没有因为仕途受挫而消极沉沦。这种情绪撞击着我们的胸膛，引发我们产生一些感想，请把你的感想写出来吧。

(3) [东风破苏轼]传统文化欲将指向何方散文

　　《前段时间，出于对家乡舞龙节的关注，欲写一篇关于中国非物质文化遗产得以流传的文章。可后来想想还是作罢了。因为对传统文化的精妙我知之甚少，甚至可以说一无所知。我想，若用堂皇的理由来标榜自己的学识并非是我所想的。若用华丽的词澡去堆砌一篇空洞的文章也并非是我愿的。
　　前几天看东南卫视，说到网上流传地火热的一段视频，是关于九零后殴打白发老人的评论。其间，数八零后表现地最为愤慨。当然，也许我站在80后的尾巴上慷慨激昂地砰击90后的作派并不客观，但是我想，这样做法确实也让接受了几千年儒家文化的国人汗颜。
　　“冰冻三尺绝非一日之寒”，如果说九零后的作派令我们八零后不齿，那么对平平实实堂堂正正的中国汉字，无论是九零后还是八零后，“去除糟粕”地绝对是别出心裁，什么“有木有”、“是卜是”在网络当中随处可见，这“通假字”用得是理所当然，玩得是空前绝后；而对于我国的国粹（书法）则自创了标新立异的“流派”，自已写的字若要隔过几天，就连自己也都认不出来。这也绝对“取其精华”地前无古人。
　　前车之签我对我们新生代能否担起民族的未来有了担忧。身体发肤受之父母，蝼蚁也尚且偷生，而在富士康的跳楼事件中，我们的新生代竟然兴致勃勃地前扑后续了十几个。也许“祸水东引”倒是可以功德圆满了，也许舍生取“利”也不用去传统的诗词歌赋里面寻找了，前人曾经引以为傲的六艺、五经、四书、三字、两雅也通通都可以束之高阁了。
　　历来打天下的都是英雄豪杰，然后就是黄鼠狼生小老鼠一代不如一代。我们知道滨屺步，知道苍井空，对自己民族的文化却一无所知。头发上染着红、黄、蓝、绿、青、橙、紫，拿着西方的低俗文化来冲击自己的优良传统。甚至有人拿《春秋》当成节气，拿关公的青龙偃月刀当成历史的厨房用品；“笑唱一首《东风破》，谁人能知苏轼曲？”原以为《东风破》只是周杰伦嘴里的歌，可谁又知道也是苏轼笔下的曲呢？
　　传统文化的薪火难以代代相传，前人创下的精神文明在我们这一代人手中跨掉，与其说是无奈倒不如说是一种悲哀。摒弃儒家思想内核的文化创新，与其说是执著倒不如说是一种堕落。信仰危机的时候我们拿鸡窝当庙门，也能引得无数善男信女去挚诚地上香。失去信仰的人们，哪怕是几十亿凑在一起也是一盘散沙。若是一个民族以自私自利的利己主义、以金钱至上的拜金主义作为信仰，那么这个民族就基本上完蛋了。
　　“笑谈中外古今，细问长城内外”中华民族的千年财富已随长江之水渐渐东流，传统的文化土壤也渐渐地消逝在了黄河的故道之上，在我们新生代的掌心里渐渐的枯竭。我们拽着理想主义的尾巴，却以堂皇的理由推卸本应担负的历史责任。你当然也可以说我固守成规而冥顽不灵。但我要问，你头顶西方“神灵”的七彩光圈所挣来的回头率能否掩饰你内在贫乏？
　　“非常时期处事自然非比寻常”，“时代”往往是人类历史的替罪羔羊，我们总是说时代不同了，但“时代”又岂能作为我们标新立异地近乎另类的借口？作为“新生代”，我们有权利也有能力去接受新生事物，这当然也无可厚非。只是对传统文化“去除糟粕，取其精华”的反其道而行之，实在是令人费解，我费解的是新生代们到底要将流传千年的传统文化引向何方？
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