[不想起不忘记]不要忘记

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篇一:[不要忘记]不要忘记我歌词

　　《不要忘记我》有裴秀智演唱的电视剧《九家之书》OST。有白智英演唱的歌曲，韩国女团Girl"s Day演唱歌曲，孟子焱、白露娜演唱歌曲。下面是小编为您整理的关于不要忘记我歌词的相关资料，欢迎阅读！
　　歌词：
　　不要忘记我 《九家之书》OST
　　在听吗 我悲伤的自言自语
　　说着那些责备你 责备你的话
　　呼唤就再次酿成伤痛的名字
　　你 你 你
　　若你偶尔想起我还能微笑
　　我便不会再有任何依恋
　　不要忘记我 我 我
　　千万记得 我 我
　　离别明明只此一次 缘何思念如斯
　　我一刻都不曾忘记 我爱你
　　是吗 若无其事
　　你啊 你啊 你啊
　　连个约定也没有 我就这样离开
　　还存在我内心深处的人
　　不要忘记我 我 我
　　千万记得我 我 我
　　离别明明只此一次 缘何思念如斯
　　我一刻都不曾忘记 我爱你
　　并不是要讨回我那已逝的爱情
　　只求你若记住我的爱便已足够
　　不要忘记我 我 我
　　千万记得 我 我
　　离别明明只此一次 缘何思念如斯
　　我一刻都不曾忘记 我爱你

篇二:[不要忘记]不能忘记

　　吴非的《不能忘记》兼有议论和抒情两种特性，篇幅短小，却耐人寻味。
　　学生问：“文革初期，真的有学生打教师的事吗?”我说有，而且我亲眼见过。很多学校，都有教师被学生活活打死，甚至不准收尸，各种残忍的刑罚，学生都像是无师自通一般，令人发指。
　　不但学生不了解文革，连青年教师也不敢相信，我们曾经历过那样的时代。
　　“牢记过去，你将失去一只眼睛。忘记过去，你将失去两只眼睛!”——索尔仁尼琴告诉我们，俄罗斯有这样著名的谚语。
　　文革的痛苦记忆，可能会缠绕我的一生。在那些年里，颠颠倒倒的怪事物几乎摧毁了一个少年质朴的是非观。在那些年里，黑白颠倒，是非颠倒，人只要列入了另册，连姓名也被倒着写，打上红叉。那样的事，比现在流行的“恶搞”厉害百倍，中国人在整人、折磨人方面总是最富有创造性和想象力的。
　　才不过40年的时间，大家都不愿意再提了。日本侵略者对中国人的屠杀，中国人要永志不忘;为什么中国人对中国人的杀戮，对良知的毁灭，对文化的摧毁，却要忘个一干二净呢?我一直不明白：为什么总有人千方百计不让青年一代知道文革真相?
　　我的记忆像一部一直在放而且没有结局的电影。
　　我知道，记忆对一些人来说是良知的苏醒，对另一部分人而言，是耻辱的印记，是伤痕，对某些大人物来说，是那床锦被下的污秽，是面具下的罪恶。请想一想：是哪些人不肯回忆昨天?
　　不是说群众有怀旧情结吗?请看，明清的街道张灯结彩，民国时期的公馆修缮一新，都成了旅游资源;我在西南某地，看到干道上大地主家丁打扮的汉子站成长长一列，吆喝着为饭店招客;城市不断有“公社大食堂”、“知青饭店”开张，新近又有江苏溧阳推出的9999元的“地主一日游”……可是一旦出现“文革酒家”、“红卫兵饭店”，就有工商局去管了。最不能碰的一块总是犯忌的，这终于让我们知道伤疤在哪里。
　　你说奇怪不奇怪?
　　旧日时光有哪些是值得记忆的?作为过来人，是不是都能有理性的认识呢?
　　有教师逼问来访的教授：“你在某某杂志上的文章我看了，你为什么还在议论‘反右’?反右是党领导的，只不过扩大了一些，你这样揪住不放，可能不合适吧?”教授正不知如何回答，教师开始提第二个问题：“大跃进是有错误，可是如果不搞大跃进，我们中国在世界上能有那么高的地位吗?”教授激愤地反问：“可是饿死了多少人，你知道吗?”教师辩解道：“革命，总是要付出代价的……”——不在一个层次上，没有争论的必要。可是教授大惑不解，问：中学怎么还有这样的教师，难道从来不读书?难道从来不思考?难道把过去全忘了?仅仅因为生活在城市而没有饿死，仅仅因为在文革中没有吃太多的苦头，一个就会那样去解读一个时代!我们中国，还有多少这样的人?
　　看文艺演出，我最怕的听见文革遗韵。最早我以为是自己神经过敏，后来读巴金《随想录》，才知道像他那样历经劫波的人，也和我一样脆弱，只要听到“样板戏”就会想起打人的铜头皮带，就会想起牛棚的鞭子，就想起“早请示晚汇报”，就想起三呼万岁永远健康，就想起仅仅因为说了一句怀疑领袖的话就能“判处死刑立即执行”……
　　这些事过去多少年了?听人们在嚎唱“样板戏”，便想到，才过去三四十年，短短的三四十年。而那些绝对没有任何艺术价值的“样板戏”竟能令人们痴迷至今，不正是因为“洗脑”和毁灭教育的报应吗?
　　新年音乐会，合唱团唱了几十年来的革命歌曲。青年们把它当作娱乐，又唤起我对极左年代的记忆，我们当年就是那样被愚弄的。几乎每一句歌词都是有正常思维的人难以接受的，几乎每一句歌词都是一小部分人对大部分人的愚弄。我熟悉那些歌词，对一名语文教师而言，这些歌词可以让他了解什么叫“语言的工具性”，——祖国的语言可以用那种方式尽情地去糟蹋，可以被编成各种谀词颂歌，逼使人们去唱。可是在今天，我看到参加那些合唱的人们，年纪最大的当年也不过是幼儿园的娃娃，这些歌曲也许是他们曾经的快乐，当时他们还不知道在那些乐曲下演出的罪恶，而现在却又忘记了。
　　或者是手上不小心沾了同胞的血，或者是在麻木中触摸着同志的血，也有的人，是靠善良者的血染红了自己的顶戴花翎，也有的人，就是因为天性嗜血，竟被尊为“伟人”。斯大林主义时期，“非正常死亡”和“错杀”的人数是多少?沙皇一百年统治，只处死过几十人，加上流放而死的人，不过几千人;斯大林在30年间杀死的公民，远不止是“我们超过秦始皇一百倍”，而是一千倍以上。因此，当有人还想唱“全世界都羡慕我们”，那他一定是刽子手的后代。最近，我把麦德维杰夫的《让历史来审判》又看了一遍，斯大林那种灭绝人性的大屠杀甚至超过希特勒，——因为他是对自己的人民下手。在很长的一段时期，我一直感到耻辱，因为直至上个世纪九十年代，在天安门广场上，在基层党政机关的会议室里，这个杀人如麻的屠夫的画像仍然和思想家马克思的像并排挂在一起。
　　伟大的亚·伊·赫尔岑这样说：“充分地理解过去——我们可以弄清楚现状;深刻认识过去的意义——我们可以揭示未来的意义;向后看——就是向前进。”
　　所以，我不能忘记。
　　拓展阅读：杂文的特点
　　(一)强烈的现实针对性和批判色彩
　　鲁迅先生的杂文是杂文写作的样本，因此，杂文被认为是“五四”以来以鲁迅作品为代表的那种笔锋犀利、具有极强幽默感与讽刺性的一种文学体裁。他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”;也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”他在《集外集拾遗补编?做“杂文”也不易》中还说：“不错，比起高大的天文台来，‘杂文’有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁。”这就准确地说明了现代杂文的特点：强烈的现实针对性和批判色彩。由于现实中的荒谬事件层出不穷，可以批判的思想观念很多，杂文也就大有用武之地。
　　(二)论辩性与形象性的有机结合
　　杂文是文艺性的论文，有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入杂文一类。杂文形式上还是灵活自由的，信件、广告、传单、药方、电视剧本、广播、演讲、应用文等，也随时可以拿来借用，所以，杂文总给人一种创新的印象。杂文本质上是说理的，具有逻辑思维严密的特点;它又是形象说理的，因此又具有形象性的特点。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中指出：“鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。”
　　(三)幽默、讽刺与文采的和谐统一
　　幽默，是指通过影射、讽喻、双关等表现手法，在善意的微笑中，揭露生活中不合情理之处。讽刺，是指以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、腐朽的事物或现象。杂文的幽默与讽刺，是说笔法和语言上以幽默、讽刺为主，给批判对象以辛辣嘲讽，所谓“嬉笑怒骂皆成文章”就是说的这个道理。杂文的文采，既是指行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合;又是指语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。尤其语言方面，讲究精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。

篇三:[不要忘记]话说节约诗歌

　　一滴水，
　　也许在茫茫大海中并不起眼，
　　但不要忘记，
　　大海也是由无数滴普通的水组成的。
　　也许，一滴水不能使沙漠变成绿洲，
　　但至少能使草木葱绿，
　　能滋润世间万物。
　　一度电，
　　也许在千家万户眼中不重要，
　　但不要忘记，
　　千家万户的电，也是由一度度电积攒起来的。
　　也许，一度电不能造就灯的海洋，
　　但至少能带来一丝光明，
　　能点亮一个人心中的希望。
　　一粒米，
　　也许在茫茫的稻田之中并不重要，
　　但不要忘记，
　　茫茫稻田，也是由一粒粒米汇聚而成。
　　也许，一粒米不能让人吃个饱，
　　但至少能长成茁壮新苗，
　　能带给人类一线生机。

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