[段祺瑞的后代]段祺瑞

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段祺瑞篇(1):鲁迅《华盖集》杂文集:《我观北大》

　　引导语：鲁迅在北大只是兼职，所以从不以“北大老师”自居，但是1925年北大校庆27周年，学生会请他写篇纪念文章，他却欣然应允，写了《我观北大》。下文就是原文与练习题，欢迎大家阅读学习。
　　我观北大〔1〕
　　因为北大学生会的紧急征发，我于是总得对于本校的二十七周年纪念来说几句话。
　　据一位教授〔2〕的名论，则“教一两点钟的讲师”是不配与闻校事的，而我正是教一点钟的讲师。但这些名论，只好请恕我置之不理;——如其不恕，那么，也就算了，人那里顾得这些事。
　　我向来也不专以北大教员自居，因为另外还与几个学校有关系。然而不知怎的，——也许是含有神妙的用意的罢，今年忽而颇有些人指我为北大派。我虽然不知道北大可真有特别的派，但也就以此自居了。北大派么?就是北大派!怎么样呢?
　　但是，有些流言家幸勿误会我的意思，以为谣我怎样，我便怎样的。我的办法也并不一律。譬如前次的游行，报上谣我被打落了两个门牙，我可决不肯具呈警厅，吁请补派军警，来将我的门牙从新打落。我之照着谣言做去，是以专检自己所愿意者为限的。
　　我觉得北大也并不坏。如果真有所谓派，那么，被派进这派里去，也还是也就算了。理由在下面：
　　既然是二十七周年，则本校的萌芽，自然是发于前清的，但我并民国初年的情形也不知道。惟据近七八年的事实看来，第一，北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的，往上的道路走。虽然很中了许多暗箭，背了许多谣言;
　　教授和学生也都逐年地有些改换了，而那向上的精神还是始终一贯，不见得弛懈。自然，偶尔也免不了有些很想勒转马头的，可是这也无伤大体，“万众一心”，原不过是书本子上的冠冕话。
　　第二，北大是常与黑暗势力抗战的，即使只有自己。自从章士钊提了“整顿学风”〔3〕的招牌来“作之师”〔4〕，并且分送金款〔5〕以来，北大却还是给他一个依照彭允彝〔6〕的待遇。现在章士钊虽然还伏在暗地里做总长〔7〕，本相却已显露了;而北大的校格也就愈明白。那时固然也曾显出一角灰色，但其无伤大体，也和第一条所说相同。
　　我不是公论家，有上帝一般决算功过的能力。仅据我所感得的说，则北大究竟还是活的，而且还在生长的。凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。
　　今天所想到的就是这一点。但如果北大到二十八周年而仍不为章士钊者流所谋害〔8〕，又要出纪念刊，我却要预先声明：不来多话了。一则，命题作文，实在苦不过;二则，说起来大约还是这些话。
　　十二月十三日。
　　【注解】
　　〔1〕本篇最初发表于一九二五年十二月十七日《北大学生会周刊》创刊号。
　　〔2〕指高仁山。参看本卷第120页注〔7〕。
　　〔3〕“整顿学风”　一九二五年八月章士钊起草所谓“整顿学风”的命令，由段祺瑞发布。参看本卷第120页注〔4〕。
　　〔4〕“作之师”　语见《尚书·泰誓》：“天佑下民，作之君，作之师。”
　　〔5〕金款　第一次世界大战后，法国因法郎贬值，坚持中国对法国的庚子赔款要以金法郎支付。一九二五年春，段祺瑞政府不顾当时全国人民的坚决反对，同意了法方的无理要求，从作为赔款抵押的中国盐税中付给债款后，收回余额一千多万元，这笔款被称为“金款”。它们除大部充作北洋政府的军政开支外，从中拨出一百五十万元作为教育经费，当时一些私立大学曾提出分享这笔钱，章士钊则坚持用于清理国立八校的积欠，“分送金款”即指此事。
　　〔6〕彭允彝　字静仁，湖南湘潭人。一九二三年他任北洋政府教育总长时，北京大学为了反对他，曾一度与教育部脱离关系。一九二五年八月，北京大学又因章士钊“思想陈腐，行为卑鄙”，也宣言反对他担任教育总长，与教育部脱离关系。所以这里说“还是给他一个依照彭允彝的待遇”。
　　〔7〕暗地里做总长　一九二五年十一月二十八日，北京市群众为要求关税自主，举行示威游行，提出“驱逐段祺瑞”、“打死朱深、章士钊”等口号。章士钊即潜逃天津，并在《甲寅》周刊第一卷第二十一号(一九二五年十二月五日)上宣称：“幸天相我。局势顿移。所谓鸟官也者。已付之自然淘汰。”其实那时段祺瑞并未下台，章士钊也仍在暗中管理部务。
　　〔8〕章士钊当时一再压迫北京大学，如北大宣布脱离教育部后，《甲寅》周刊即散布解放北大的谣言，进行威胁;一九二五年九月五日，段祺瑞政府内阁会议决定，停发北大经费。
　　鲁迅《我观北大》阅读练习题
　　15.阅读文章，对鲁迅承认自己属于“北大派”的理解正确的一项是()(3分)
　　A、针对某教授关于“教一两点钟的讲师” 是不配与闻校事的说法，公开声明自己属于“北大派”正是一种有力的回击。
　　B、“北大派”是客观存在，既在北大教书，当然就属于“北大派”。
　　C、既然说我”北大派”，那我就是“北大派”，“照着谣言做去”，反唇相讥，反而是造谣者无话可说。
　　D、北大并没有具有一定纲领和组织的派系但有一种“不坏”的精神，我肯定北大的这种“不坏”的精神，并愿意具备这种“不坏”的精神。
　　16.对第六段有关文字的分析，正确的一项是()(3分)
　　A、鲁迅先生只“据近七八年的事实”来看北大，是因为鲁迅“前清”和“民国初年”北大的情形不了解，表现了“知之为知之，不知为不知”的精神。
　　B、“据近七八年的事实”指的是新文化运动以来的事实，鲁迅先生高度评价新文化运动以来北大所表现的作为“新的，改进的运动的先锋”的“向上的精神”
　　C、“近七八年”，北大“很中了许多暗箭，背了许多谣言”，指北大成了北洋军阀政府的眼中钉，肉中刺，时刻有被关闭的危险。
　　D、“自然，偶尔也免不了有些很想勒转马头的”指北大内部旧思想，旧势力的代表人物想竭力阻挡北大“向着好的，往上的道路走”。
　　17.文中“那时固然也曾显出一角灰色，但其无伤大体，也和第一条所说相同。”一句中“显得灰色”的是什么人?(4分)
　　18.作者在文章最后说，如果北大搞二十八周年纪念，作者公开说不来讲话了，这表现了鲁迅什么精神，谈谈你的看法。(5分)
　　答：
　　【答案】
　　15 D 16. B 17“显出一角灰色”的人，指原来是斗士后来又妥协屈服于恶势力的北大的某些人。18 我认为表现了鲁迅的诚实纯朴，不图虚名的精神。在公众场合讲话，是一些人求之不得的事，是出名、立腕的大好时机，更何况是在当时就很有名气的北大校庆上讲话呢!鲁迅能够说出这样的话来，说明鲁迅具有真正的实力，不需要靠到处讲话来获取名声，他是靠扎扎实实的功夫，靠流传千古的文章来扬名的，我们应该学习鲁迅的这种不图虚名的精神。
　　【解析：】
　　15.解析：前三项都只是表面现象，有的也只是为了调侃，以此反驳，只有最后一项才是鲁迅承认自己属于“北大派”的真正原因。
　　16.解析：此题考查加工信息的能力，需要我们了解一定的背景并结合上下文意思。
　　17.解析：关键是“灰色”的意思，其含义是指不太光明正大的行为，同时联系背景。
　　18.谈谈自己的认识，言之成理即可。

段祺瑞篇(2):冰心林觉民故居

　　冰心与林觉民两个作家的故居为什么是同一个?有哪些渊源呢?

　　林觉民 冰心
　　冰心是我国著名的作家，他写过一个著名的文章我的家乡，其中有这样一段描写：我们这所房子，有好几个院子，但它不像北方的“四合院”的院子，只是在一排或一进屋子的前面，有一个长方形的“天井”，每个“天井”里都有一口井，这几乎是福州房子的特点。这所大房里，除了住人的以外，就是客室和书房。几乎所有的厅堂和客室、书房的柱子上墙壁上都贴着或挂着书画。
　　这段描写是他所住过的一个房子，也正是这个房子将林觉民和冰心联系到了一起。这座房子现在是林觉民和冰心先生的故居。
　　冰心的故居，也是辛亥革命烈士林觉民的故居，所以也有人习惯称之为“福州林觉民故居”， 故居位于福州市鼓楼区杨桥路86号(福州杨桥路与南后街交界处)，坐西朝东，三进，四周有风火墙。第一进与第二进之间有一长廊，廊两旁种有翠竹。第三进大厅两旁各有前后厢房。天井两旁为自成院落的南、北院。林觉民住在西南隅一厅一房。厅与房前有小天井，小天井南端的卧房窗外有花台(昔时种植腊梅。小厅有门东通“紫藤书屋”。在林觉民就义后，父亲林孝颖为逃避清兵的追杀带领全家躲到福州远郊，谢家便买了此居，民国建立前后，冰心(谢婉莹)曾居此。而且近代才女林徽因(建筑师、教授、诗人、作家，夫婿梁思成)作为林觉民的侄女曾在此居住。一处民居住三个名人，当然有特殊意义了。
　　林觉民、冰心故居，就在现在的福建设福州市鼓楼区杨桥路86号。这座房子开始是革命家林觉民的居所。林觉民和陈意映结婚以后就一直住在这个房子里，这里留下了林觉民和妻子的最美好回忆。
　　但是由于林觉民参加革命，最后被俘身亡，林觉民的父亲得到这个消息后，为了避祸带领家人慌忙逃避，这所房子也被低价出售。买这座房子的人叫谢銮恩，这个人是清朝时期的一个举人，他有个孙女叫谢婉莹，而谢婉莹就是冰心先生。
　　冰心先生在这里大概住了三年就搬走了，但是因为这个宅子住过两个名人，林觉民和冰心，所以现在这所房子经过从新修缮之后成为林觉民和冰心故居，成为福州著名的景点，每年到这里来的人络绎不绝。
　　林长民林觉民
　　在近代历史上，有很多义士为了自由民主，为了国家利益，全都投身到革命的工作中去，他们中有的为此而牺牲，有的为此而被捕，还有的成为了革命的领导人，他们的精神一直鼓舞着我们，他们的民族气节一直受到世人的钦佩。有这样两个人，他们一个因为反对军阀统治而身亡，还有一个因为参加革命被捕遇害，是爱国人士中的典型例子。他们就是林长民林觉民兄弟。
　　林长民林觉民是堂兄弟。林长民是福建人，生于1876年。17岁时，林长民到日本留学。1909年，林长民学成回国，担任法政学堂的教师，后来被聘为谘议局的秘书长。1911年，武昌起义爆发了，林长民赶到上海参加临时会议。第二年担任参议员秘书长，参与制定民国《临时约法》。1913年5月，林长民担任进步党政治部的部长。1917年，林长民担任段祺瑞的司法总长，后来辞职。1919年，林长民发表文章反对在巴黎和会上袒护日本，后来便爆发了五四运动。1923年9月份，林长民参与到反直运动中，反对直系军阀曹锟的贿选行径。1925年，林长民跟随郭松龄参与反对奉系军阀张作霖的战争，在离京途中受到袭击，被流弹击中不治身亡。
　　林觉民是林长民的堂弟。林觉民也是福建人，生于1887年。在他年少的时候，他就受到民主革命思想的熏陶，一心推崇民主自由学说。在日本期间，他就已经加入了同盟会。后来他与黄兴等人在广州参加黄花岗起义，后来不幸被俘遇害，被人们列入“黄花岗烈士”之一。
　　林觉民妻子
　　林觉民妻子是陈意映，螺江陈氏第十九世孙女，字芳佩。陈意映小的时候就接受父母的教诲，喜爱吟诵诗书。1905年与林觉民结婚，林觉民英勇就义后，由于悲伤过度不久也离开了人世。
　　林觉民妻子陈意映深受林觉民思想影响，在林觉民思想的影响下，带头放弃了缠小脚的封建习俗，并在早期进入陈宝琛夫人创办的福州女子师范学堂学习，并成为该校的毕业生。在革命事业上，陈意映支持林觉民，并经常说到：以后你远行的时候，一定要告诉我，我愿意与你一起完成革命事业。
　　1911年3月，林觉民从日本回来，召集有志之士前往广州起义，在西禅寺制成炸弹并装在棺木中，以此种方式将炸弹运送给革命党人，陈意映当时就想扮作贵妇随行掩护，但是因为怀孕没有去成。在著名的黄花岗起义失败之后，林觉民壮烈牺牲，在临死之前写给陈意映最著名的《与妻书》，可见二人感情之深，最后悲伤度日，生下次子便撒手人寰。
　　林觉民妻子生活在封建社会的晚期，是在书香门第中成长的孩子，和林觉民是门当户对。长相非常甜美，封建文化下对于婚姻都是父母之命媒妁之言，那时候的人们更不会讲究自由平等，虽然林觉民和妻子陈意映的婚姻绝对是门当户对，但是两个人却非常的相爱，陈意映在19岁的时候就嫁给了林觉民，二人生活和谐，美满幸福。

段祺瑞篇(3):钟嗣源传统文化作文

　　文化需要传承，各位，我们看看下面的钟嗣源传统文化作文，欢迎各位阅读！
　　钟嗣源传统文化作文1
　　倪嗣冲，原名倪毓桂，号丹忱，清同治九年生于阜阳城西南三塔村。曾祖父、祖父皆系清朝官吏。其父倪淑是清末举人，受聘于袁世凯作家庭教师，后曾任县令和知府，晚年为袁世凯的亲信幕僚。倪嗣冲曾中过秀才，后屡试不第，于光绪二十五年投奔新任山东巡抚袁世凯。其时山东兖、沂、曹、济等地义和团运动风起云涌，鲁西北40余州县皆有义和团活动。袁世凯奉命进剿，倪嗣冲以其血腥屠杀义和团得到袁的赏识，被袁保荐为恩县县令，并连捐带保知州。袁世凯任直隶总督时，即保升倪为知府，后又将倪转荐于新任东三省总督徐世昌。徐保举倪为过班道员、东三省民政司长。时东三省的“胡子”正揭竿而起，倪到任后，大肆捕剿，杀人盈野，并乘机搜刮财物。后因贪污被弹劾，清廷把他交刑部问罪。倪用重金贿赂了清廷贵族，才没有定罪，只是革去职务，勒令退回一切脏款。
　　宣统三年10月武昌起义，清廷再次起用袁世凯。袁在未出山之前，即在其家乡河南彰德密召皖籍心腹段祺瑞、倪嗣冲等，商量进图安徽战略要地事宜，决定密编一个别动队，开入皖北，进而控制安徽，故派倪嗣冲以武卫右军统领名义率该队驻军豫东。不久，袁又保倪为河南布政使兼武卫右军左翼统领参赞军备，遂率部驻进离阜阳仅100多公里的周口一带，补充装备，伺机入皖。时安徽淮上军起义并占领阜阳，倪立即从周口出兵，率步兵3营、炮兵1营、马兵1营，共5个营兵力，沿大沙河，分水、陆两路进攻皖北淮上军。倪部抵阜阳城外时，纠集地方武装2万余人，攻占了阜阳城。入城后，倪军进行了骇人听闻的大屠杀，300多名被俘淮上军全部被枪杀，还将城内的一些青壮年集中起来，令其排队报数，凡听出是寿县、凤台口音者，一律以“乱党”罪名杀害。倪嗣冲因镇压革命党人有功，被清廷赐予额尔德穆巴图鲁勇号。
　　钟嗣源传统文化作文2
　　倪嗣冲占领阜阳后，任命其三弟倪毓

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