[莫言小说红树林]莫言红树林

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莫言红树林篇1:红树林课文原文

　　《红树林》文章从四个方面介绍了红树林：远观红树林，近赏红树林，红树林的繁殖，红树林的精神。文章语言优美生动，堪称写景佳作，所以在教学时，应引导学生多积累。下面是小编整理的红树林课文原文，欢迎查看。
　　《红树林》课文
　　我爱森林。长白山的茫茫林海，给我留下许多绿色的梦，但我从没想到在大海里也有这梦幻般的森林。去年一个偶然的机会，我看到了海底森林——红树林。
　　那是一个风和日丽的妆春，我在海南岛琼山碰到海上景观。那是涨潮的时候，一片密密麻麻的红树林浸没在海水里，露出一顶顶青翠的树冠，浮荡在海浪之中。一会儿潮退了，红树带着海泥芳馨的枝条和婀娜的身躯出现在海滩上。啊，我的眼前出现了一片绚丽多姿的世界。海风吹来，绿浪翻滚，欢迎我这来自北国的远客。
　　我乘着小船，慢慢划进红树林深处。这简直是一个海上的世外桃源，一个神秘的植物天地。一株株红树纵横交错，褐红色的树干弯弯曲曲，盘根错节，形成一座座立体栅栏，支撑着硕大的树冠。树干，低的二三米，高的十来米，东扯西拉联织成一张海上的绿色之网。树枝上盛开着红的、白的花朵，微风中逸出淡淡的幽香。我被这幽静而神奇的仙境陶醉了，好像在梦中走进了神话里龙宫的大花园。
　　突然，树枝上啪啪的响声打破了宁静。保护区的专家笑着告诉我：“这响声是告诉人们，一棵新的小红树降生了。”国为红树具有“胎生”的繁殖特别。当种子成熟后，先在树上萌芽，长成幼苗才离开母树，飘落于地，扎根于土，几个小时就可以扎下根去破土而生。倘若被海水冲走，也能在海水中漂流上两三个月，遇到海滩照样扎根生长。
　　我爱这片海上森林。红树叶和北国沙漠中的黄柳一样，在植物世界里是一个具有奉献精神的卫士。它既不要肥沃的土质，也不要温室般的环境，只是默默地把根须扎进贫脊不毛的海岸，形成了纵横交错的支柱根。依靠这庞大的根系去吸取大地的营养，它把自己的兄弟姐妹连成一个整体去抵御狂风恶浪，减少海啸所带来的自然灾害。
　　《红树林》创作背景
　　1996年3月，莫言开始着手写《红树林》，当时写了6万字左右，由于工作和生活突然发生变化，从b队到了《检察日报》影视部，接手写一部检察题材的电视剧。大概是写到20集，他感觉不满意，决心推倒重写。后来他就想到了没有完成的《珍珠奇谈》，如果把电视剧剧情放到独特的珍珠养殖环境里，会为电视剧增色不少。
　　到了1999年，剧组准备工作差不多，莫言等人专程来到广西北海珍珠养殖基地考察外景。据自治区检察院的“检察官”作家朱晓华回忆，当时莫言和剧组的工作人员在北海待了将近4个月，就为选到一片心仪的红树林。可以看出，莫言对《红树林》投入的苦心，正如他所言，“出于对读者负责的态度，《红树林》从电视剧到小说实际上是我重栽了一棵树”。于是莫言于1999年底完成了《红树林》的创作。

莫言红树林篇2:王忠新：八问莫言（下篇）

　　莫言获得诺贝尔文学奖后，所发表的一些很有迷惑性的文学创作观点，让人愤怒的是，莫言这样身份的人，完全忘记社会责任和义务，怎能如此误导文坛;让人愤怒的是，莫言这类至少说是灰暗的作品，竟然长期霸占文坛;让人愤怒的是，作为引导文学创作的文学评论家，尤其国字号的评论大家，为何对莫言的谬论，不是集体失语，就是推波助澜?可莫言的一些言论，能经受住百姓和历史的拷问吗?
　　五问：莫言的魔幻现实主义魔幻了什么?
　　诺贝尔文学奖给莫言的颁奖词：“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。可啥是魔幻现实主义?就是“把神奇怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象，插入到反映现实的叙事和描写中，使现实的政治社会，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混”。
　　1、看看《百年孤独》是咋魔幻现实主义的?说起魔幻现实主义，就应该谈谈《百年孤独》，就是这部作品让魔幻现实主义创作手法得到极成功的表现。
　　《百年孤独》则从一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马贡多这个小镇，一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史，折射出了哥伦比亚一段百年历史，乃至整个拉美大陆一个世纪以来的历史演变和社会现实，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。作为文学表现手法，作家在作品中融入了神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，使其成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。
　　《百年孤独》用魔幻现实主义创作手法，更大的负载了信息，更深刻显现了历史，更生动表现了人物的鲜活，更无情揭露了殖民主义的凶残，更巧妙地折射出拉美的政治生态，这种担当给文学树立了极好的榜样。
　　2、看看莫言的笔下又魔幻了什么现实主义?莫言的作品是怎么魔幻的呢?简单地说，就是如蝇逐臭的津津乐道于一些丑陋、阴暗、远离大时代发展，正在被淘汰，或已被淘汰的一些中国社会现象。诺委会的致辞恰恰对莫言这一点，表达了十足的欣赏：我们从来没有见过在毛泽东时代出现的标准化城乡、市民，莫言的主人公可以把整个(时代)的角色和性格非常好地体现出来，也实现了他们当年生存的展现，即使有一些共产主义的宣传，莫言还是把这种故事通过自己夸张的方式讲述出来，这里面有一些讲述，还有来自于自己对民谣的记载，甚至有一点点衍生，这些东西一直是过去50多年他的生存环境。
　　可莫言笔下的毛泽东时代是什么景象呢?在莫言的小说《酒国》，最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。男童沦为食物;女童因被忽视而得以幸存。这是对中国计划生育政策的嘲讽，因为计划生育大量女胎被堕胎：女孩连被吃的资格都没有，莫言为此写了一本小说《蛙》。
　　《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，“莫言在《丰乳肥臀》里塑造的母亲，竟先后被九个大兵轮j，由于丈夫性无能借种生了八男一女，除七女被轮j所生，其他几个分别属于姑父，卖小鸭的，漂泊的郎中，卖狗肉的光棍，会医病的和尚，来中国传教的牧师，与这么多男人苟合，让今天的“野鸡”去做，都望尘莫及，何况是三十年代有着贞节观念的农村少妇。相比老舍、鲁迅、高尔基笔下的母亲个个圣洁，莫言笔下的母亲则十分龌龊，凡有女性出场，莫言必写其乳房，母亲的乳房，姐姐的乳房，老师的乳房，而这些乳房又都是通过上官金童这个心理变态的恋乳癖口述而出”
　　在《丰乳肥臀》中具体对性的描写更用功，“张麻子终于把馒头扔在地上。乔其莎扑上去把馒头抓住，往嘴里塞着时，她的腰都没顾得直起来。张麻子转到她的屁股后边，掀起她的裙子，把她的肮脏的粉红色裤衩一褪便到了脚脖子，并非常熟练地把她的一条腿从裤衩里拿出来。他劈开了她的腿，然后，掀起她的无形的尾巴，便把他的从裤缝里挺出来的没被一九六0年的饥饿变成废物的器官插进去了……”等，诸如此类畸形的、龌龊的、不堪的、变态的、无耻的、禽兽的性行为描写，那是莫言作品津津乐道的一种愉悦，也是其作品的一大特色。
　　3、莫言同《百年孤独》魔幻的根本性不同?两人都是采用魔幻现实主义创作手法，但两者的魔幻内容和效果却有极大不同。《百年孤独》魔幻着“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，魔幻出更丰富的历史表现;莫言的魔幻，则是地地道道的“妖魔化”，也是宣泄恶意的丑化!试问：能从莫言的魔幻中，看出史诗的壮丽?
　　靠丑化中国获国际大奖已成规律，想出名，想拿奖，只能丑化中国人，只能反映中国人愚昧、无知、麻木，莫言就掐准了这点。他在《丰乳肥臀》中把共产说的一无是处，过去国民d反动派诬蔑共产党，灭绝人伦，也只流于空洞的叫嚣，如今莫言的《丰乳肥臀》横空出世，填补了这一文学空白。莫言笔下的毛泽东时代，就是这样一个妖魔化的中国，就是“向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。”可莫言这种妖魔化的表现毛泽东时代，山东人能认同?中国人能认同?
　　4、大魔幻现实主义必须有哲学思辨的灵光闪动。大文学家的大智慧、大眼光，同大作品、大品格，必然相伴而行。一个大文学家，不一定是大政治家，也不一定是大圣人，但他却一定是大智者、大哲人，他的作品一定有哲学思辨的灵光闪动。《百年孤独》的作品和作者之所以受到哥伦比亚人民的热爱，就在于作者用作品和人生，点燃着哲学思辨，照亮历史和未来。
　　或者说，若没有哲学的思辨，作家怎么能将作品犁耕的深刻?作品若没有跳动的禅意灵慧，怎么去照亮读者的人生和历史的前行?可无论莫言的作品，还是从他获奖后语无伦次，几近信口开河的讲话，他的那种魔幻，真真显现了他的浅薄、低俗、粗鄙、懦弱、狡猾、下流，也显现了他囿于生活经历的狭窄封闭、孤陋寡闻，对民族、社会，以及历史发展潮流的无知和敌视。
　　六问：莫言的作品代表中国主流文化吗?
　　一些丑陋、阴暗的社会现象，也并非不要表现，但百花齐放应有主调，百鸟争鸣应有主旋。主流文化应能负载时代信息，能积极反映大时代的洪流澎湃，能预测和引领历史的未来，能代表先进文化的发展方向。
　　1、莫言的那一篇获奖作品能进入文化主流?从1981年开始，莫言创作的《红高粱家族》、《红树林》、《丰乳肥臀》、《蛙》等一大批冗长、粗糙、低级、下流的系列作品，虽多次获得国内和国际文学奖，但他写过一篇带有亮色的作品吗?写过一篇能代表中国主流文化，能代表中国的文学发展方向的作品!?莫言的作品能和巴金、老舍、鲁迅相比吗?莫言有他们的担当吗?
　　博友大铁象：莫言的叛逆不同于鲁迅那样把投枪、匕首投向黑暗的反动统治，而是在沮兄嘲讽近百年来千千万万仁人志士，曾经为之抛头颅洒热血的人民革命事业。当今以莫言为代表的中国文坛，对大时代表现的冷漠、冷血、冷酷，简直让人难以置信;莫言之类远离时代的作品获奖越多，恰恰表明中国文坛堕落之深!德国著名汉学家、翻译家、作家顾彬则直截了当的说：“当代中国文学多是‘垃圾’”。
　　2、扭曲的心态怎么能写出主流作品?人不可貌相。中国古代的丑女丑男，有很多品格闪亮的大文学家。可怕的是因相貌丑陋，长期遭到歧视，而将心理扭曲成了变态。人的长相基本是天生的，对此无可非议。《巴黎圣母院》的敲钟人卡西莫多，虽长相丑陋又聋又哑，但他心灵不丑，照样给人们留下惊叹。如果仅仅是个人的心理丑陋，对社会还造不成太大伤害，而最为可怕的是，莫言将扭曲变态的心理和畸形的、灰暗的、，甚至带有仇视的价值标准带入作品，以误人子弟，这才是最为丑陋不堪!
　　黑夜，不会明白白天;心里有屎，绝见不到真佛!莫言自己设计的三个故事，其实就是三个语焉不详的谜语，他不说出谜底，你只能瞎猜。套用一下他的斯德哥尔摩句式--“我说的能算吗?我说了不算”。这就是莫言的阴暗，这就是莫言的狡猾，这就是莫言的无赖。
　　可不管莫言多么的狡猾，都绝难改变一个规律：任何一个渺小的灵魂，只要跃上了时代的潮头，都会飘向很远很远;任何一部文字作品，只要在时代的潮头弄浪，他都会成为一个时代的记录，并成为历史的经典。莫言的这些乱七八糟的作品，无论多少人给吹喇叭，无论获了多少大奖(获奖腐化也是尽人皆知)，无论罩上多大的光环，终究都改变不了其作品下流的本性，其作品也最终将被还原于本来面目。真理是时间的女儿，岁月会做出最客观的判断。
　　3、主流文学必须有神圣的使命和担当。“要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争文艺方针。”这不应该是有品德，有责任，有担当的作家应该的坚守?文学的天敌是浅薄，举凡中外的大文学艺术作品，以大主题负载大信息，是成为经典作品的前提。只有深刻表现了大政治的文学艺术，才能成为大作品!莫言以阴暗扭曲心理写下的冗长、低俗的东西，就是被一些人捧上天，也绝难成为经典!
　　一个作品要有更多受众，就要有启发性，有共鸣区，有相关性，莫言的作品到底有多少人看过?《延安文艺座谈会的讲话》，不能说句句是真理，但至少他将千百年来文学艺术创作的规律总结出来了，那就是人民需要艺术，而艺术更需要人民。
　　而莫言的作品走红，恰恰相伴的是对《延安文艺座谈会的讲话》的颠覆，是对《讲话》肆意污蔑。总书记强调，“坚持以人民为中心的创作导向，创作更多无愧于时代的优秀作品”。“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。”
　　七问：莫言自诩作品的普世价值是啥?
　　世界上的事情，有的可以容忍，有的则不能容忍。莫言的作品冗长、粗糙，又远离时代和读者的关注点，因而，其作品缺少可读性，这是读者的普遍反映。但这可以容忍，读者愿看不看是你自由的选择。而他喋喋不休 “高谈阔论”的普世价值，却能误人子弟，误导文坛，就可忍孰不可忍。
　　1、人的本质属性是社会属性。莫言说：我在中国工作，我在共产党领导的中国写作，但是，我的作品是不能用党派来限制的，我的写作从80年代开始，就非常明确的是站在人格角度上。写人的情感、人的命运，早已突破了这种阶级和政治的界限。
　　可人绝无抽象的人，人有自然和社会这样的双重属性，可社会属性才是人的本质属性。莫言作为自然属性是动物，可他作为社会属性那是人物，无疑是很重要的人物。莫言在中国作协担任副主席，这是比照中共副部级的高官、中国文坛领导、著名作家，在这样三重身份下，他明显不同于一般的作者，他也不能和不应该混同于一个普通的作者。作为中国作协副主席，职责负有领导文坛建设社会主义精神文明的重任，既在其位，就应说其话，干其事，就理应有更大的社会责任和更大的历史使命，就不能信口开河!
　　可莫言获奖后，却心虚的反复强调自己的作品是人性的、良知的、超政治的。莫言千方百计的撇清自己的作品和政治的关系，撇清自己的作品和中共的关系，撇清自己的作品和党派的关系，莫言到底怕什么?怕诺委会吗?怕诺委会什么?而所有的撇清，莫言自己能相信吗?
　　而莫言反复鼓吹作品是突出和表现超越一切社会属性的人，可哪是个什么东西?那只能是人的动物本性，人的shou性，可莫言笔下写的人仅仅是动物吗?
　　2、莫言获奖主因是鼓吹普世价值。让我们看看诺委会颁奖词对莫言的褒奖：“他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。”“莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然;他基本知晓所有与饥饿相关的事情;中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。”
　　文学评论家、中国作协军事文学委员会副主任朱向前：莫言的作品虽然在国内没有市场、没有读者，甚至大学生也不看、批评家不待见，但是在国外却颇受欢迎。从这个颁奖词中的褒奖看，莫言的作品正好符合西方鼓吹的普世价值，这才是莫言获奖的真正原因。甭说马克思主义对人的双重属性的论述了，就是中国古代对人的定义：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。莫言对人的认识，莫言作品对人的描写，如何这样混乱?
　　3、普世价值是彻头彻尾的欺骗。美国是忽悠普世价值的大师，可他灭绝了数千万印第安人;持续300年贩运黑奴;随意残害国内民众的麦卡锡主义;以打击贩毒为名，跨国绑架主权国家总统;以及持续一个世纪直到今天仍然在全世界的血腥杀戮，包括肢解南斯拉夫，无所顾忌的推翻阿富汗政权。耗资8000亿美元入侵伊拉克，却将一个世界一流富国，楞推到最贫困国家行列(全国23%极端贫困人口)……。这个世界上的坏事，一多半不是美国人干的，就是美国政府干的，美国佬犯下的所有罪行，远远超过纳粹德国和日本军国主义罪行的总和。美国是世界头号无赖，却把自己打扮成自由民主的人权天使，在全世界高唱普世价值，这简直是荒唐，更是纯粹的欺骗。诺委会鼓吹的普世价值，那更是个橡皮筋，谁能说清是个什么东西?
　　4、民族精神永远引领文坛的前行。在中国古代传统文学中，民族精神、爱国主义、气节品格，永远大于文学，这是中国文学创作的铁律。现今中国文坛拿不出一部反映现实主义的力作，拿不出一部反映改革开放的史诗之作，反而让莫言这类毫无品格的作品当道，这深刻的表明中国的文坛正走向堕落!
　　有人可能说，你说的那是中国文学，同西方的文明不一样。可中国的文明存在了5000多年，当什么玛雅文明、埃及文明、两河流域文明、古印度文明等相继消亡后，中国的文明正青春焕发。而这种独有的文明，能抵抗和消化汲取各种文化的侵消;而依托这种文明才是中国真正能崛起的强大优势和依托。
　　苏联以社会主义的文明，曾凝聚了世界一个阵营，甚至凝聚了半个地球，可当丧失了社会主义文明后，俄罗斯还有凝聚世界的文明吗?没有凝聚世界的文明，如何能崛起世界一流大国?
　　八问：莫言获奖没非文学因素吗?
　　莫言获诺贝尔文学奖，是因文学造诣获奖吗?是因其文学造诣达到中国和世界文坛高峰了吗?绝非也!经典作品可以列入课本当教材，莫言的那篇作品能列入课本?
　　一位中央领导在给中国作协的贺信中，就莫言获奖原因是这样表述的：“莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。”也就是说，贺信中表述的两条获奖原因，根本未谈及莫言的艺术表现和文学成就。
　　对此，莫言不认账，他在获奖感言中讲：诺贝尔文学奖是颁给个人的，不是颁给国家的。而《新报》2012年8月30日张一一一篇有关莫言获奖原因的分析，着重讲了三点，既，送现金、拉关系、国家影响，这个分析很有道理。
　　送现金。张一一说莫言支付给马悦然“翻译献金”60万人民币，马悦然交给他的学生陈安娜翻译，马幕后操盘收四成佣金。对此，张一一“基本保证莫言没任何资格，也不会、不敢告我”。至2012年10月11日莫言获得诺贝文学奖时为止，莫言也没告张一一。而陈安娜《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》和《生死疲劳》翻译得再烂，好坏诺贝文学奖评委“独此一家，别无分店”，其它17个诺文学奖评委也只能认。
　　拉关系。马悦然与二婚小43岁的中国妻子合写过一本微型小说《我的金鱼会唱莫扎特》，作为中国作协高官的莫言，亲为作序，主动结交，且交情不一般。关系到了，钱又收了，事就不能不办了。所以说，莫言获奖，就是市场上廉价的鸡血。
　　国家影响。诺贝尔组织因2010年和平奖与中国关系极其紧张，而现在中国经济发展到已有实力对诺贝尔组织及相关国家施加压力，诺贝尔组织也饱受区域无诺贝尔文学奖的批评压力，多方平衡后，诺贝尔评委一改常态，竟放低标准来眷顾中国文学，人们宁愿相信这是诺委会改变一种敌视中国的姿态，向中国的政府伸出的橄榄枝。
　　从《新报》的分析来看，莫言获奖也算占了天时、地利、人和，而国家因素是任谁都不能排除的重要原因，莫言矢口否认，也改变不了“是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现”。

莫言红树林篇3:莫言的简介

　　莫言也是一位大作家，只是成名比较晚。小编整理了他的简介，欢迎大家了解。
　　莫言(1955年2月17日- )，原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。 成名作《红高粱家族》
　　莫言 - 个人概述 自八十年代中以一系列乡土作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆见称，作品富含男人的阳刚之气，大气磅薄，将人的勇敢与果敢发挥的淋漓尽致，小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作《红高粱家族》里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。
　　在经历《红高粱》的写作高峰后，莫言继续寻求突破，创作了大量中短篇作品及数部极具份量的长篇小说如《酒国》及《丰乳肥臀》等，不少的小说集如《红耳朵》及《传奇莫言》亦先后在台湾推出。由于童年大部份时间也在农村度过，莫言自谓一直深受民间故事或传说所影响，故乡高密的一景一物就正正是他创作的灵感泉源。小时在乡下流传的鬼怪故事的，也成为莫言许多荒诞小说的材料。《十三步》>中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。《酒国》则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。
　　无论故事的情境气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，莫言的丰富想像空间与澎湃辗转的辞锋总是能叫人惊叹不已——诚如张大春在为《红耳朵》作序时所言：“千言万语，何若莫言”!
　　莫言 - 职业生涯
　　1955年2月 生于山东高密，童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在农村劳动多年。
　　1976年 加入解放军，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。
　　1981年 开始创作生涯。迄今有长篇小说《红高梁家族》、《天堂蒜苔之歌》等，中短篇小说集《透明的红萝卜》、《爆炸》等。另有《莫言文集》五卷。
　　1986年 毕业于解放军艺术学院文学系
　　1991年 毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位
　　1997年 以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金
　　1997年 脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本 莫言的名字被读者熟知，应该是电影《红高粱》公映之后的事情，这印证了影视媒体对文学界的巨大影响。虽然在文坛上莫言名气很大，也不断获奖，但我一直不喜欢他的文字风格，故不多置评.
　　莫言 - 创作年表
　　1981年秋，在河北保定市的双月刊《莲池》第5期发表处女作短篇小说《春夜雨霏霏》。
　　1982年，在《莲池》第二期发表短篇小说《丑兵》、第五期发表短篇小说《为了孩子》。
　　1983年春，在《莲池》二期发表短篇小说《售棉大路》并被 《小说月报》转载。秋，在《莲池》五期发表短篇小说《民间音乐》，此文得到老作家孙犁赏识。孙在一篇短文中说这篇小说有一种空灵之感 。
　　1984年春，在《长城》双月刊二期发表小说《岛上的风》、五期发表《雨中的河》。秋天，得到军艺文学系主任、著名作家徐怀中先生赏识，进入该系学习。
　　1985年春，在《中国作家》二期上发表中篇小说《透明的红萝卜》，引起反响，《中国作家》组织在京的作家与评论家在华侨大厦举行讨论会讨论该作。是年，在多家刊物上同时推出中篇小说《球状闪电》(收获)、《金发婴儿》(钟山)、《爆炸》(人民文学)、及短篇小说《枯河》(北京文学)、《老枪》(昆仑)、《白狗秋千架》(中国作家)、《大风》(小说创作)、《三匹马》(奔流)、《秋水》(奔流)、等。
　　1986年，春天，小说集《透明的红萝卜》由作家出版社出版。在《人民文学》第三期发表中篇小说《红高粱》。该作一发，引起轰动。随即发表系列中篇《高粱酒》(解放军文艺)、《高粱殡》(北京文学)、《狗道》(十月)、《奇死》(昆仑)，同时还发表中篇《筑路》(中国作家)，短篇小说《草鞋窨子》(青年文学)、《苍蝇、门牙》(解放军文艺)、等。夏天，与张艺谋等人合作，将《红高粱》改编成电影文学剧本。
　　1987年春，长篇小说《红高粱家族》由解放军文艺社出版。中篇小说《欢乐》在《人民文学》一、二期合刊发表，受到批评，事过多年，始有作家和评论家对该作得新评价。秋天，中篇小说《红蝗》发表([收获]三期)，该作因强烈的个性风格和大胆和亵渎精神，连号称新潮的评论家也不能接受，纷纷著文批评。也是多年之后，才有评论家对该作发出了另外的声音。
　　1988年，春天，电影红高粱获西柏林电影节金熊奖，引起世界对中国电影的关注。在《十月》杂志发表长篇小说《天堂蒜薹之歌》，同年四月，由作家出版社出版单行本。《青年文学》第十发表《复仇记》、《马驹横穿沼泽》(这两篇收[食草家族])。秋天，山东大学、山东师范大学在故乡高密联合召开“莫言创作研讨会”，有关论文汇编成《莫言研究资料》由山东大学出版社出版(1992.8)。九月，考入北京师范大学创作研究生班。小说集爆炸由解放军出版社出版。
　　1988年，秋天，长篇小说《十三步》首发(文学四季)随 即由作家出版社出版。此书出版后，大概只有一个名叫林为进的人，在河北的(文论报)发表过一篇评论文章。后来又有港台的几个人写过评论。作者认为此书是一部真正的“先锋”之作。
　　1989年三月，小说《白狗秋千架》获台湾联合报小说奖。四月，中短篇小说集《欢乐十三章》由作家出版社出版。六月，在《人民文学》发表中篇小说《你的行为使我恐惧》。冬天，开始创作长篇小说《酒国》。
　　1990年，中篇小说《父亲在民夫连里》在《花城》发表。继续创作《酒国》。
　　1991年春，在高密家中创作中篇小说《白棉花》(花城)、《战友重逢》(长城)、《怀抱鲜花的女人》(人民文学)、《红耳朵》(小说林)，夏天，创作《神嫖》、《夜渔》、《鱼市》、《翱翔》等短篇小说十二篇。秋，中短篇小说集《白棉花》由华艺出版社出版。
　　1992年，创作中篇小说《幽默与趣味》(天津小说家)、《模式与原形》。《梦境与杂种》(钟山)。
　　1993年，二月，长篇小说《酒国》在湖南文艺出版社出版。三月，中篇小说集《怀抱鲜花的女人》由社科出版社出版。十二月，长篇小说《食草家族》由华艺出版社出版。十二月，北京师范大学出版社出版短篇小说集《神聊》。
　　1995年春节，在高密创作长篇小说《丰乳肥臀》。秋，五卷本《莫言文集》由作家出版社出版。冬，《丰乳肥臀》在《大家》连载，并获首届“大家文学奖”。单行本由作家出版社出版。电影《太阳有耳》获柏林电影节银熊奖。
　　1997年创作话剧《钢琴协奏曲.霸王别姬》(与人合作)。
　　1998年，发表中篇小说《牛》([东海]六期，[小说月报]九期、[小说选刊]九期转载)、《三十年前的一场长跑比赛》([收获六期]，短篇小说《拇指铐》([钟山]一期，[小说选刊]转协)、《长安大道上的骑驴美人》([钟山]五期)、《白杨林里的战斗》([北京文学]七期)、《一匹倒挂在杏树上的狼》([北京文学]十期 )、《蝗虫奇谈》([山花]，[小说选刊]五期选载)。十二月，人民日报出版社出版散文集《会唱歌的墙》。
　　1999年，发表中篇小说《师傅越来越幽默》([收获]二期)、《我们的七叔》([花城]一期)，短篇小说《祖母的门牙》([作家]一期)，另有中篇小说《野骡子》、《司令的女人》[收获]、 《藏宝图》[钟山]发表，短篇小说《儿子的敌人》[天涯]、《沈园》[长城]发表。三月，海天出版社出版长篇小说《红树林》。十二月小说集《长安大道上的骑驴美》人由海天出版社出版，小说集《师傅越来越来越幽默》由解放军文艺社出版。

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