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第一篇脂砚斋重评石头记:平生最爱——《红楼梦》

　　《红楼梦》是一部伟大而不朽的著作，犹如一座蕴藏着无尽宝藏的大山，作者曹雪芹为我们展示了18世纪中国封建社会的全景，塑造了数百个生动形象的人物，语言凝练思想超前文体皆备。然而就是这样一部不朽的著作，我经历了相当漫长而复杂的阅读才逐渐真正认识她的。
　　刚开始接触红楼梦是在初中，当时正沉迷于英雄侠义神魔怪异类的小说，三国水浒西游封神，读了不少。有一天从书箱底翻出一套人民文学出版社1980年出版的《红楼梦》，随便翻了一下，觉得开头写石头下凡，神瑛侍者与绛珠仙子的那一段还有些意思，后边写的都是些家庭琐事，宝玉今天和黛玉好了明天又喜欢上了宝钗后天看到湘云也不赖，典型的男女三角恋爱故事，有什么意思?高中时，高中语文教材收录了几篇《红楼梦》中的部分文字，如林黛玉初进荣国府和葫芦僧错判葫芦案两段，经过老师艺术性思想性等方面的认真分析，特别是通过黛玉眼睛看两府，王熙凤的第一次出场，声情并茂，让我由衷佩服作者的惊天才情。那时，中央电视台正播放八七版《红楼梦》，通过剧情让我对全书的故事情节有了大体的了解。上了大学以后，我学的是中文系，教程要求我们熟读精读中国古典文学名著，我再次捧起了《红楼梦》，这一次精读，让我对 《红楼梦》有了更加深刻的认识，认识到是曹雪芹伟大的艺术才华和非凡的创作功底成就了中华民族优秀文化最伟大的文学作品。只可惜《红楼梦》只流传下来前80回，从第81回开始感觉宝玉就像变了个人似的，所以后四十回从来都没有读完过。
　　参加工作以后，床头常常放着一本《红楼梦》随时翻翻，慢慢感悟。可以说，《红楼梦》是我的终生伴侣，当你感觉生活无味心情郁闷时，她会让你晴空万里;当你生活平静安享休闲时，她会让你波澜不惊。
　　有一年，我出差到了太原，一天闲来无事，走进一家书店，看到作家出版社出版的邓遂夫校订的 《脂砚斋重评石头记》(甲戌本)，我就买了回来，一口气看了好几个晚上，读完后长出一口气，迫切等待着邓遂夫校订的 《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)的出版。不久，终于等到了庚辰本，我一字一句地读，居然发现了书中的一些错误，见文末有邓先生的电子邮箱就冒昧地把自认为有错误的字词或段落摘录出来发过去，想不到邓先生真的给我回了信，感谢我指出了书中的错误，还赠送了我一套有先生签名的再版 《脂砚斋重评石头记庚辰本》。这大大激发了我对红楼梦的兴趣，从此一发不可收拾，买了大量有关《红楼梦》的书籍，如饥似渴地阅读。正值中央电视台第十套科教频道《百家讲坛》栏目邀请专家学者解读 《红楼梦》，我对专家的讲解钦佩不已，但发现他们所讲也未必全对，产生了一些疑惑，经过自己的思考，把一些感想心得记下来，向专家学者请教。
　　这些年来，因为喜欢，我时不时购买《红楼梦》的各种排印本和影印本，特别是那些弥足珍贵的各种影印本，到如今，我已拥有甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙古王府本、杨藏本、列藏本、戚蓼生序本、郑振铎藏本、卞藏本等各种影印本，就缺甲辰本舒序本了。有人对我这种如痴如醉的行为很不理解，说我就像书中的宝玉 “似傻如狂”，但我觉得，面对这样一座包罗万象的无尽宝藏，难道不值得你为她执著追求痴迷一生吗?

第二篇脂砚斋重评石头记:关于红楼梦创作形成的介绍

　　《红楼梦》，这部中国古典小说的巅峰之作，自诞生后经历了曲折的版本流传和读者接受过程。作为国内出版《红楼梦》及红学图书的重镇——人民文学出版社的一员，此次回顾六十多年来的“红楼”出版历程，亦是再度向这部经典致敬。
　　由书法家沈尹默题写书名的人民文学出版社版《红楼梦》。
　　人民文学出版社版《红楼梦》排印本，一直是读者心目中的权威版本。
　　1953年，人民文学出版社在建社的第三个年头，就以“作家出版社”的名义出版了新中国成立以来第一部标点整理的《红楼梦》，首印为9万套。而在1954年《红楼梦》大批判运动开始以后，由于社会需求突然增加，这个本子曾连续加印。特别值得一提的是，著名书法家沈尹默当时还为该书题写了书名，我们沿用至今。它曾被多种出版物或媒体借用过，例如深入人心的1987年版《红楼梦》电视剧的片头。
　　1957年，以“人民文学出版社”的名义出版了第二个校点、注释本《红楼梦》。参加这次校点的是周绍良、周汝昌和李易，参加注释的是启功先生。到了1959年，我社又在1957年版的基础上推出了第二版，将何其芳的《论“红楼梦”》作为代序置于书首。1964年，我社又在此基础上推出了第三版。这次在内封上表明了“启功注”的字样。到了1974年，这个本子由繁体竖排改为简体横排，前言改由李希凡撰写，这是它的第四版。这一版一直延续到1981年底。到1981年1月，也就是第二阶段出版的这部《红楼梦》最后一次印刷为止，共累计发行了一百一十一万五千万套。
　　1982年3月，我社又推出了由中国艺术研究院红楼梦研究所校注的新一版的《红楼梦》。这个校注本是在红学所的主持下，经过一代红学家的集体努力完成的。此后，它就成了最为流行的《红楼梦》读本，至今仍在市场上保持着稳定而不俗的销量。当然这个本子中间也进行过几次调整，其中于1996年把三册合成了两册，开本也作了相应的改变。同时为了适应不同读者的需求，我们还曾出版过一种16开的豪华精装本和32开的精装缩印本。曾经有一度，出版社还请著名画家刘旦宅为该书绘制了彩色插图，这批插图现在已成为《红楼梦》插图中的经典之作。
　　这个新校注本《红楼梦》（或称红研所校注《红楼梦》）于1994年和2007年进行了两次全面修订，每次修订，都改正了上一版的疏漏讹误，更重要的，是不断吸收红学研究的新成果，使其与时俱进，日臻完善。例如2007年修订后，将作者署名由延续了数十年的“曹雪芹、高鹗著”，改为“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”，就是总结、吸纳红学成果的典型体现。根据最新数字统计，这部新注的《红楼梦》各种版本加起来，已累计发行近500万套，成为当下最严谨、最普及的版本。仅2016年一年，该版本的《红楼梦》即销售近30万套。
　　此外，上世纪90年代，我社策划出版“世界文学名著文库”，在第二阶段截止印刷于1981年的《红楼梦》版本又被重新开发，并出现在“中国古代小说名著插图典藏”丛书、“语文新课标”丛书、“大学生必读”丛书等我社的多条重要产品线中。
　　总结《红楼梦》小说整理本的出版历程，除了数目庞大的发行量，更受到推重的是其优秀的品质。每一个版本，都汇集了一流红学专家、一流古典文学编辑的共同努力，无论是宏观全书的前言、序言，还是一字一句的校点注释，都经得起时间考验，担得起读者审视。在图书品种极大丰富的当下，在可供读者选择的不啻数百个《红楼梦》版本中，人文社的版本依然是一个标杆。
　　在整理和出版普及本的同时，为了满足学者们研究的需要，我社还影印出版了《红楼梦》的重要抄本，在上世纪，先后影印出版了平装本《戚蓼生序本石头记》和线装本《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）。
　　2010年前后，我社开始影印出版“红楼梦古抄本丛刊”丛书，目前已出品种包括《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）、《脂砚斋重评石头记》（己卯本）、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）、《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》、《蒙古王府本石头记》、《戚蓼生序本石头记》（南图本）、《俄罗斯圣彼得堡藏石头记》，即将出版的还有《舒元炜序红楼梦》、《郑振铎藏红楼梦》、《卞亦文藏红楼梦》等，几乎包括了《红楼梦》所有重要的抄本。“红楼梦古抄本丛刊”全部采用普通精装，不走豪华的路子，定价相对比较平实，但其选择底本审慎严谨，印刷清晰、设计典雅，得到了广大读者的认可。
　　在过去的半个多世纪里，人民文学出版社除了出版《红楼梦》的原作外，还积极地配合学术的发展，先后出版了一系列有重要影响的红学研究著作。如俞平伯《红楼梦辨》《红楼梦研究》、周汝昌《红楼梦新证》、蒋和森《红楼梦论稿》、冯其庸《石头记脂本研究》、舒芜《红楼说梦》等。
　　备受瞩目的红学研究的重要成果《红楼梦大辞典》新修订本也已落户人文社，会在不久的将来与读者见面。

第三篇脂砚斋重评石头记:《红楼梦》书名与古诗词

　　《红楼梦》原名《石头记》，甲戌本脂砚斋重评石头记凡例中写到：“《红楼梦》旨意。是书题名极多,《红楼梦》是总其全部之名也。”自唐以来，古人诗词中，“红楼”一词用的较多，多与女人的爱情，思恋有关。《红楼梦》书名来自何首诗词，专家、学者说法不一，没有定论。从诗词的意境和书中内容分析，以下几首与《红楼梦》极其相关联。下面是小编整理的《红楼梦》书名与古诗词，欢迎来参考!
　　一、“红楼富女”出自白居易的《秦中吟·议婚》
　　《红楼梦》甲辰本梦觉主人在序言中写到：“辞传闺秀而涉于幻者，故是书以梦名也。夫梦曰红楼，乃巨家大室儿女之情，事有真不真耳。红楼富女，诗证香山；悟幻庄周，梦归蝴蝶。作是书者藉以命名，为之《红楼梦》焉。”这一段序文是说：《红楼梦》写的就是富贵家簇的儿女之情，有真的，也有假的。这种写法来自白香山（即白居易）的诗和庄子的文章。
　　“红楼富女”出自唐朝诗人白香山写的《秦中吟·议婚》，诗全文如下：
　　天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色， 悦目即为姝。
　　颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃， 富为时所趋。
　　红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手， 娇痴二八初。
　　母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女， 寂寞二十余。
　　荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘， 临日又踟蹰。
　　主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮， 听我歌两途。
　　富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁， 嫁晚孝于姑。
　　闻君欲娶妇，娶妇意何如？
　　这组诗作者站在同情贫家女的立场上，劝人娶妻不要娶富家女。并提出了一个审美的观点，即“悦目”的标准，既含容貌美，尤含心灵美。富家女虽易嫁，却“嫁早轻其夫”，贫家女难嫁，却“嫁晚孝于姑”。足见选美标准有贫富善恶之别，反映了当时社会婚姻状况。“红楼富家女，金缕绣罗襦。”也就是富家女的生活现状。“诗证香山”是否指的这一首呢？没有明确的答案。但红学家冯其庸认为是白香山的另一首《和梦游春诗一百韵并序》的长诗，诗中描写了“到一红楼家”，一个“红楼富女”的生活，以及描写的“窗下人”，颇有《红楼梦》的味道。白香山的诗几处写到“红楼富女”因此，梦觉主人认为白香山的诗和庄周之梦就构诚了《红楼梦》，但这仅仅只是梦觉主人的看法。
　　二、“红楼女”出自韦庄的《长安春》和《闺月》
　　无独有偶，红学大师周汝昌在《红楼十二层》提出：此楼为何而非“红”不可？我则喜引晚唐韦庄的诗，比白居易的诗有味得多

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