[张昭张纮]张昭

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张昭篇(一):张昭传的阅读练习及参考译文

　　张昭字子布，彭城人也。少好学，博览众书，州里才士陈琳等皆称善之。汉末大乱，孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将,文武之事，一以委昭。
　　策临亡，以弟权托昭，昭率群僚立而辅之。权悲感未视事，昭谓权曰：夫为人后者贵能负荷先轨克昌堂构以成勋业也方今天下鼎沸群盗满山孝廉何得寝伏哀戚肆匹夫之情哉?乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归。
　　权既称尊号，昭以老病，上还官位及所统领。更拜辅吴将军，班亚三司，改封娄侯，食邑万户。
　　昭每朝见，辞气壮厉，义形于色，曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美，而群臣莫拒，权叹曰：使张公在坐，彼不折则废，安复自夸乎?明日，遣中使劳问，因请见昭。昭坐定，仰曰：臣思尽臣节，以报厚恩，而意虑浅短，违逆盛旨，自分幽沦，长弃沟壑，不图复蒙引见，得奉帷幄。然臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。若以偷荣取容，此臣所不能也。权辞谢焉。
　　权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王。昭谏曰：渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎?权与相反复，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰：孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。昭熟视权曰：臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳。因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。渊果杀弥、晏。权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭门户。权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。
　　年八十一，嘉禾五年卒。谥曰文侯。
　　(节选自《三国志吴书》，有删改)
　　4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
　　A.夫为人/后者贵能负荷先轨/克昌堂构/以成勋业也/方今天下鼎沸/群盗满山/孝廉何得/寝伏哀戚/肆匹夫之情哉
　　B.夫为人后者/贵能负荷先轨/克昌堂构/以成勋业也/方今天下鼎沸/群盗满山/孝廉何得寝伏哀戚/肆匹夫之情哉
　　C.夫为人后者/贵能负荷先轨/克昌堂构/以成勋业也/方今天下鼎沸/群盗满山/孝廉何得/寝伏哀戚/肆匹夫之情哉
　　D.夫为人/后者贵能负荷先轨/克昌堂构/以成勋业也/方今天下鼎沸/群盗满山/孝廉何得寝伏哀戚/肆匹夫之情哉
　　5.下列对文中加点的词语解释不正确的一项是（3分）
　　A.权悲感未视事 视事：处理政事
　　B.志在忠益，毕命而已 毕：完毕，竭尽
　　C.而数于众中折孤 折：折服
　　D.昭熟视权曰 熟视：注目细看，凝视
　　6.下列对原文有关内容的概括和分析，不恰当的一项是（3分）
　　A.张昭在孙策创业时期，颇受倚重。孙权称帝之后，他请求辞去官职，皇帝不但没有恩准，反而再拜官。太后临终，呼他于床下，可见他是东吴重臣。
　　B.张昭性情刚直，朝见孙权，常常直言不讳，甚至违背圣意，以致宦官不让他进见。结果使吴国在蜀使到来时受辱，却没有人能够为东吴挽回面子。
　　C.张昭受遗命辅佐孙权，忠心耿耿。在对待公孙渊的问题上，张昭和孙权意见不合，张昭毫不退让，孙权大怒甚至拔出刀威胁要杀了他，但他仍然坚持自己的主张，事实也证明了他是对的。
　　D.张昭两次被弃置不用，又两次被召回，主要的原因还是他忠君爱国的思想和刚正不阿的性格，也从侧面反映出孙权较为宽广的胸襟。
　　7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）权叹曰：使张公在坐，彼不折则废，安复自夸乎?（5分）
　　（2）权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃（5分）
　　参考答案：
　　4.B（依据判断句式者也，表判断可排除A、D，再依据何得哉的反问句式，其中何得的意思是：怎么能够，其后不能断开，据此排除C）
　　5.C（此处应该理解为反驳、批驳引申为责备、斥责）
　　6.C（孙权大怒甚至拔出刀威胁要杀了他错，依据原文权不能堪，案刀而怒曰，孙权只是紧握住刀，而不是拔出刀。）
　　7.(1)孙权叹息道：假使张公在座，蜀使不屈服也会丧气，哪能再自夸呢？
　　（得分点：使，假使；折，折服，安乎反问句，各1分；句意2分，共5分）
　　(2)孙权屡次去向张昭慰问道歉，张昭坚决不上朝，孙权于是出宫，经过他家门口呼叫张昭，张昭借口病重辞绝孙权。
　　（得分点：谢,道歉；固，坚决；笃，沉重；各1分，句意2分，共5分）
　　参考译文：
　　张昭字子布，彭城人（今江苏铜山县治）。自幼好学，博览群书，同州里的才士陈琳等人都称赞他。汉末天下大乱，孙策创立帝业时，就命张昭为长史，抚军中

张昭篇(二):乐视影业CEO张昭致全体员工的一封信

　　乐视影业CEO张昭致全体员工的一封信说了些什么呢?和小编一起阅读吧!
　　乐视影业的同学们：
　　我相信，大家早已得知乐视影业即将注入乐视网的消息。我们作为“互联网+影视”时代的开创者，用五年的努力获得了资本的肯定。五年后，我们又一次成为幸运儿：以注入乐视网的方式融入乐视生态。
　　人类文明的繁盛，都伴随着影像的深刻烙印。从“语时代”、“纸时代”到如今物物相连的“屏时代”，人类经历着一次又一次文化复兴的浪潮。
　　电影是文化的产物，也反哺着人类文明：卢卡斯在美国创造了伟大的《星球大战》，深深影响着几代美国人，曾激起人类对科幻文化的狂热和对外太空探索的无限向往; “啊!船长，我的船长!”罗宾 威廉姆斯在《死亡诗社》里的表演，震撼着几代年轻人的灵魂，使他们敢于冲破樊笼，反抗权威，打破思想禁锢。
　　回首过去的五年，我们一直都在思考一个问题：我们在为谁提供服务?用户，是我们的核心。乐视影业的使命从来不是为了多高的票房，我们更多思考的是如何为用户提供服务、创造价值。这话听起来有点酸，做起来也挺难，但是我们还是带着《小时代》走进了富士康普通工人的生活;异地给爷孙们安排《归来》的观影;为《睡在我上铺的兄弟》举办音乐挑赞赛——每一滴眼泪，每一张笑脸，都闪烁着文化的微光。
　　我们温暖着用户，影响着社会。无论何时，我们都要坚守一个文化创意工作者的文化使命。
　　梦想，如果不能照亮别人，就不能称之为梦想。今天，我们要谈论的是乐视影业注入乐视网这件意义非凡的大事。我们已经开始从互联网影视公司向生态型影视公司升级。借助技术、互联网和生态的力量，我们将进一步从以资源为中心的影视制造业向以用户为中心的影视服务业不断迈进，进而完成我们更大的文化使命。
　　通过注入乐视网，我们将进一步打通五大环节：中国和全球、“影”和“视”、线上和线下、IP和用户、内容和生态。通过乐视生态的全球化战略，乐视影业将开始同全球范围内的顶级影视公司开展深入合作，打造更优秀的内容和服务，使中国电影得以走向世界，影响到更多用户;通过乐视网和乐视影业的整合，我们将让电影、自制剧、硬件、应用、服务等部门无缝连接，让IP价值全文本、全流程、全终端、全生命、全生态地服务用户;整合后的线上和线下资源，将通过生态化反相互融合，更好依托于终端和场景，为用户提供服务;内容生态将作为乐视生态中承担文化价值的生态成员，使内容发挥更大的文化价值。
　　当然，通过注入乐视网，你们中的很多人会成为行业同代人中的富有者。我向影业的每个人承诺，伴随注入乐视网的举措，你们很快都将成为乐视生态的共享者。“生态”，是“生生不息，大心之所”。我也希望乐视影业每一位同仁，都能秉持狮狼文化，成为乐视最优秀的生态型人才。
　　五年前，我提到要把乐视影业打造成互联网时代的影视公司，当时很多人说我们是痴人说梦。现如今，每一个影视公司都已经跟互联网密不可分。我们看着自己的梦想一步一步实现，欣喜不已，这也更加坚定了我们的信念：乐视影业的每一个梦想都是可以实现的。乐视影业太新了，我们知道所有恐惧都来自于不了解，我们不要惧怕别人的嘲笑和敌视的眼光，要相信自己对事业的信仰。因为，我们都是逐梦人。这一次，让我们带着文化的使命，逐梦全球。
　　乐视影业CEO 张昭 2016年5月6日

张昭篇(三):有关三国文化征文1200字

　　广义上指人类在社会历史发展过程中三国为原本所创造的物质财富和精神财富的总和。下面是小编整理的三国文化征文，希望可以帮助大家!
 
　　【三国文化_范文1】
　　“士别三日当刮目相看”，说的是三国时孙权劝手下大将吕蒙多看点书增长知识，吕蒙发奋读书，从一个大老粗变成了饱学之士。鲁肃原来瞧不起吕蒙，认为他有勇无谋，后来与吕蒙交谈时，发现他的学识大有长进，感叹道，你不再是当年那个吴下阿蒙了。
　　这个典故的意思不言自明，那就是事物都是不断发展变化的，不能用老眼光看人。但在现实生活中，对于普通人的进步，我们一般都能给予肯定和好评，但对于犯过错误甚至严重错误的人，多数情况下则持一成不变的态度，看不到他们的转变和改进。如果他们能知错就改，将功补过，那还是应该刮目相看的。
　　三国时的张昭就是个很好的例子。
　　张昭是东吴重臣，孙策在江东创业时，辟张昭为长史，以管仲视之。孙策临终时将孙权托付给张昭，嘱咐孙权“内事不明问张昭，外事不明问周瑜”，并对张昭说：“若仲谋(孙权)不任事者，君便自取之。”足见其对张昭的高度信任。张昭也不负重托，忠心耿耿辅佐孙权，成为东吴的“谋主”。
　　可就是这么个“一人之下万人之上”的中央高干，张昭居然犯了个致命错误，那就是在赤壁之战时居然给孙权出了个“馊主意”，劝其向曹操投降。其实，当曹操号称“八十三万雄兵下江南”时(当时曹操部队实际只有二十三万人)，东吴上下是一片恐慌，劝孙权投降曹操的大有人在，非张昭一个。虽有鲁肃、周瑜等主战派人士的反对，但主降派还是占了上风，是战是降连孙权都有点犹豫不决。最后在主战派和诸葛亮等人的力挺下，孙权才下定决心与曹操“PK”。赤壁之战孙刘联军取得胜利后，主战派自然受到尊宠，主降派的处境可想而知。在孙权登上帝位的庆祝大会上，孙权对前来祝贺的张昭说了句很尖酸刻薄的话：“当初如果听了你的话，我早就当要饭花子了。”张昭听了，羞愧难当，伏地流汗。
　　按理说，犯了如此严重的“右倾投降主义”错误，张昭应该知趣地淡出东吴的政治舞台，在东吴类似于人大、政协等部门找个差事混日子安度晚年得啦，可张昭却没这么做，一如既往地为东吴发展建言献策，以自己的实际行动弥补以前的过失。虽说地位已一落千丈，不如周瑜、鲁肃等，但他位降未敢忘忧国，拳拳爱吴之心未泯，继续发挥着余热。尤其是在“公孙渊”事件中，他更是犯颜直谏，差点将自己的老命搭上。
　　辽东太守公孙渊想脱离曹魏自立为燕王割据一方，便私下与东吴联络，想得到东吴的援助。孙权打算派两个使者去结交公孙渊，但张昭认为，公孙渊反复无常，是怕曹魏讨伐他才权且与我们交好。如果他再一反复，又归降曹魏，我们的使者肯定有去无回，反倒惹得天下人笑话。张昭有个毛病，脾气耿直，说话声色俱厉，与孙权争辩个没完，弄得孙权下不了台。孙权忍无可忍，拔出宝剑龙颜大怒：“吴国人士入宫则拜我，出宫则拜你，我对你也够尊重的了，干嘛你老是当着众臣的面冲撞我?我常担心控制不住自己的情绪动了杀机!”张昭也毫不畏惧，看了一眼孙权说：“我知道我的意见不可能被采纳，但我之所以竭尽愚忠者，是没有忘记托孤顾命的重任。”说罢老泪纵横。孙权也受了感动，掷剑与张昭对泣。但最终还是没有听取张昭的意见，派了两个使臣出使辽东。
　　张昭见孙权根本不听自己的，便称病不上朝。孙权气坏了，将张昭的府门用土堵上。张昭也是个老倔头，从门里面用土也堵上了。不久，公孙渊果然杀了东吴的使臣，臣服于曹魏。丢尽脸面的孙权这才认识到张昭的意见是对的，忙派人去向张昭道歉，又亲自到张昭的府门外召唤“张爱卿”，但张昭死活不见。孙权想烧了他的门他怕着火就会出来，没想到张昭不但没出来连窗户都关上了。孙权着急了，赶忙派人灭火，强行入内将张昭“请”了出来，并深自克责，做了诚恳的自我批评。张昭这才收起倔脾气，与孙权握手言和。
　　张昭晚年还著书立说，给孙权的太子当过师傅。
　　所以，门缝里看人，容易把人看扁了。即便对于张昭这样的犯过严重错误的人，也不能一棍子打死，要给他们改正错误、悔过自新的机会，只要他们改了，有进步了，就是好同志嘛，就应该刮目相看。
　　【三国文化_范文2】
　　女人，是一万年前就要开始关注的动物，传说创造中国人的就是一个名叫女娲的半人半蛇的女人。当然，即使再过一万年，到了一万年后，我们依旧要关注女人。三国时代的女人是各具特色的，有的沉鱼落雁，如貂蝉、甄宓、大桥、小乔;有的才艺双绝，如诸葛亮的老婆黄氏;有的武艺高强，如孙权的妹妹孙尚香(一作孙仁)。但是还有一些品貌一般的女子，他们却成就了一般人所不能完成的事迹，这些女人或者有一位强大的丈夫，或者改变了历史潮流，亦或者凭借母凭子贵光荣的载入史册。那么，究竟是哪些女人引我们竞相侧目呢?
　　刘琰的娇妻胡氏是不得不提的一位重要配角，她不光是后主刘禅的绯闻情人。更是因传闻与后主有染，遭丈夫刘琰暴打，最终逐出家门。可是饱含冤屈的胡氏不甘受辱，反而前往衙门反诉了刘琰一状。而衙门因感到兹事体大，最终以“家庭暴力罪”将刘琰处以极刑。这大概也算是中国历史上惟一一个因为家庭暴力被判死刑的案例。
　　樊氏，据传有国色，不过是一个克夫的寡妇。赵云取代赵范担任桂阳太守时，赵范准备将这位美艳的寡嫂许配给赵云，以拉拢与赵云的关系。可惜，赵云因惧怕赵范降而复叛，果断的拒绝这位国色天香的寡居少妇。当然，也许樊氏只是一个政治牺牲品。不过因为“国色”二字，使她终于在青史上留了一撇名字。
　　我们都知道张飞的老婆是抢来的。建安五年，夏侯氏年十三四岁，在出行樵采的时候，被张飞虏回家做压寨夫人。后来，这位夏侯氏果然争气，为张飞生养了两男两女，这两个男孩就是大名鼎鼎的张苞和张绍，而她所生的两个女儿，先后嫁给后主刘禅，就是敬哀皇后和张皇后。俗话说，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。这位夏侯氏果然是女中豪杰，生出的子女都不是一般人物，想必也算是女人的极品。
　　吴苋，本来已经许配给刘焉的儿子刘瑁。刘瑁死后，她成为了“文君新寡”。可是，这位寡妇有了好运气，因为她的贤惠淑德、稳重聪明被刘备所仰慕。最终成为刘备的皇后，也就是历史上记载的穆皇后。
　　诸葛亮之妻黄氏，沔阳名士黄承彦之女，民间传说一名“黄月英”或“黄婉贞”。容貌奇丑，黄头黑面。不过身有奇才，上通天文，下晓地理。蜀汉灭亡，她的一子一女悉数为国捐躯，可见黄氏教导子孙之功。而更有民间传闻，诸葛亮所造之木牛流马也是受黄氏启发。由此可见，这位“阿承丑女”该有如何厉害，让人钦佩。
　　孙权之妹孙氏，才捷刚猛，有诸兄之风，这人好习武艺，身边经常带着一些手持利刃的侍婢。刘备每次到孙氏房间，心中觉得非常惊恐，诸葛亮更是危言耸听的说：“主公在公安时，北方畏惧曹操的强大，东方忌惮孙权的逼迫，而床第之间更是害怕孙夫人腋下生变。所以，主公应早日远离她。”不多久，刘备便顺水推舟，入益州帮助刘璋攻打张鲁。而孙夫人没了丈夫，烦躁不安，想将刘禅带回东吴。幸亏遇上赵云截江救阿斗，这才保阿斗平安，放孙夫人东去。自此，这位孙夫人在没有任何消息。而他险些让刘备受制于人的做法，也差点改变历史前进的脚步。
　　甄宓，本来是袁绍的儿媳妇。曹操攻破袁绍后，先是看上甄氏的美色，结果因他儿子曹丕同时看上甄宓，便忍痛将她转赠给曹丕。可是，谁知曹植也对甄宓动心，于是便就有了著名的《感甄赋》。
　　董卓的婢女，有人认为应作貂蝉。不过她没有那么大能耐，只是因为与吕布私通，最终让吕布对董卓暗起杀心，成为了除暴安良的女义士。
　　邹氏本来不应该出现在史书之中，但仅仅因为与曹操扯上关系，便显得十分重要。曹操南征时，张绣投降曹操。可是曹操不知使了什么手段于张绣的婶婶邹氏勾搭在一起。而这件事就是张绣降而复叛的导火索。就在曹操想法设法拉拢张绣侍卫胡车儿之时，张绣反戈。最终曹操惨败，典韦、曹昂、曹安民战死。而邹氏则再无下落。
　　杜氏是魏国骁骑将军秦朗的母亲，秦宜禄的老婆。相传秦宜禄原是吕布的手下将领，后来吕布派遣他同袁术联络，并将汉宗室的女儿嫁给他，而他的原配妻子杜氏则留在下邳。杜氏是绝色美女，但此时却成了守活寡的女人。建安三年，曹操围攻下邳，关羽好几次向曹操表示，希望城破之后能娶杜氏为妻，曹操一开始同意了。但是后来见杜氏是个美人，便将杜氏纳入自己的后宫之中，而关羽也因为曹操的食言从此开始怨恨曹操。
　　蔡琰在中国文坛的地位很高，是著名文学家蔡邕的女儿。虽然她在政治、军事等方面没起到太大的作用，但是她对文学界的影响则是举足轻重。同样，她和曹操也有着说不清道不明的关系。蔡琰既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。而《悲愤诗》也是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
　　三国时代的这些女人，他们或因各种原因被迫改变历史的进程，或因充满内心使得历史走出了曲折的一步。不过她们大多是国色天香，或者才华横溢，亦或者是“道德模范”。而仅仅因为她们的这些过人之处，使得她们成为三国时代改变历史的女性人物。

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