[三光日月星的下联]三光日月星

【www.bbjkw.net--经验交流材料】

第一篇三光日月星:三字经详解：三才者，天地人。三光者，日月星。

　　不要小看了这个三，整个物质世界都是由三而来的，三既是物质运动的结构也是物质运动的极限，小到原子结构 中的电子多数是分三层轨道围绕原子核运转，大至宇宙天体按照“理数相”的法则在运转。
　　三才者，天地人。三光者，日月星。
　　三才是天才、地才、人才，三光是日光、月光、星光。
　　普通老百姓都知道一而再还可以，再而三就不行了，所以老子才说：“道 生一，一生二，二生三，三生万物”。
　　道是宇宙的本源，是形而上的本体，它永远生生不已，这是道的第一层功能;所形成的天地宇宙，是道的第二层功能;地球上 出现的人类社会则是道的第三层功能，所以宇宙开始于零、开始于一。
　　龙师伏羲氏观龙马之图始画八卦，一横为阳数之始，为法太极之道立于一;再画二横 为阴数之始，即《易经》的九六之数，阴阳交变而有万物。三字的来源可是不简单，乃是一阳合二阴之象。
　　宇宙形成之前，古人形容为“乾坤未判，天地未开”之 初，名为混沌之世，还没有形成现在的物质宇宙，也没有日月星辰，此时为无极。
　　无极静而生动出现太极，事物内部静而不动是无极，内部一动就是太极。
　　由太极产 生了宇宙大爆炸，形成了形而下的物质宇宙，形而下的特点是对立，任何事物都是相对存在的，这就是太极生两仪(阴阳)，由二再生三，就是三才。
　　天地宇宙都是相对而生，互存共荣，在天为阴与阳，在地曰柔与刚，在人为男和女。
　　天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝神气精。
　　天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君亲师。
　　我 们这个物质宇宙存在的时间，佛家称为一劫，儒道两家称为一元，其数共计129,600年，按照十二地支的顺序分为十二会，每会18,000年。
　　一会管三十 运，每运十二世，一世是三十年。一年十二个月，一月三十天，一天十二时辰，这是最基本的宇宙之数。既然十二地支各管18,000年，首先出现的就是天地， “天开于子，地辟于丑，人生于寅”，这是三才的起源。
　　十二会各运行18,000年，接下来这个物质宇宙就毁灭了，复归于混沌。
　　事实是否真的如此，谁也不知道，老祖先既然这样说，我们就姑且听之，留待科学家去考证。

第二篇三光日月星:钱文忠解读三字经：一而十，十而百

　　《三字经》是学习中华传统文化不可多得的读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
　　演讲人：钱文忠
　　讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。
　　内容简介：一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
　　在前几集的节目当中，钱文忠教授为我们揭示了《三字经》中关于学习和教育的重要性的论述，和我们一起重温了古代日常礼仪规范和一连串生动的故事。通过这些明白如话的叙述和通俗易懂的故事，我们发现，《三字经》的以上部分，强调的只是有关品德教育和学习目的的概括介绍，那么作为古代的启蒙读物，《三字经》接下来要教给孩子们哪些具体的知识，也就是说，传统的中国人最该掌握的学问是什么?在不分学科和课程的古代，《三字经》是如何把语文、数学、自然、历史这几类知识巧妙结合在一起的?而看似简单的数字背后还蕴含着什么样的传统思想?请听复旦大学钱文忠教授解读三字经系列第五集。

　　全文：
　　按照《三字经》传统中国人首先应该掌握哪些知识呢?一而十，十而百，百而千，千而万，数数，先得把数给数明白了，你数不明白数你折腾什么呢?所以说《三字经》并不像大家想的好像中国是个人文大国，一开始就应该学点古字，没那个。一开始先给我数数，一而十，十而百，百而千，千而万，把这些字先给数明白了，这里边难道还有什么大道理可讲吗?就为什么《三字经》开始教大家数数呢?这不是应该的吗?是应该的。但是里边还有道理，什么道理呢?数学的教育，本来就是传统中国启蒙教育的最重要的组成部分之一。传统的中国人从来就没有忽视过数学的教育，还有接着我们要看到自然知识方面的教育，从来就没有忽视过。按照古代的规矩，贵族子弟六岁入学，这是有规矩的在古代。只要是贵族子弟六岁必须入学，一入学首先就要学的数字和方位,一二三四五六七这样的数字，第二东南西北中这样的方位，这是必须要学的。到了八岁，传统中国就必须掌握四则运算，跟今天必也不算太晚，今天孩子八岁也就是小学的二年级，也就是小学的二年级三年级，就必须学四则运算。而周秦时代，秦朝以前，中国古代的学校教育有六艺之说，也就是六门功课，分六门功课要教学的。哪六门呢?礼乐射御书数。礼，礼仪，各种礼节。乐，音乐，你要学各种乐器。射，射箭。御，驾车，等于得有一个驾照，小学生就开始学着赶马车。书，写字，基本的文字学知识。数，数学。六艺，礼、乐、射御、书、数，这是周秦时代开始规定，六艺。数，虽然在六艺当中排在最后一位，但是这绝对不等于说数在传统中国的教育当中地位最低，不对的。为什么说它不对，《三字经》大家都看明白了，一开始就数数，把数数明白了以后，《三字经》接下来讲什么呢?
　　【童声】三才者 天地人 三光者 日月星
　　第一个数字讲三，三才者，天地人，三光者，日月星，这里头的三才和三光，都是中国古代极其重要的文化概念。首先我们来看，什么叫三才，告诉大家了，三才就是天、地、人，那么才是什么意思呢?才在这里就是指最基本的东西，也就是说三样最基本的东西天、地、人，先告诉大家。这个概念出现在儿童的启蒙书《三字经》里头，但是它大有来历，它来自于哪里呢?来自于周易的说卦“昔日圣人之做易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰刚曰柔，立人之道曰仁曰义。”意思是什么呢?古时候圣人在创制易的时候，周易，创制易的时候，就是要用它来顺应，来说明自然变化的规律，就是自然界的变化规律最基本的是什么?古人确定天的道理什么呢?阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个叫三才。对应着三才，中国古代还有一个说法叫三大，天大，地大，人大。也许大家会问，天覆盖万物，天苍苍野茫茫，天覆盖万物，地负载万物，你所有东西在地上，这两个大没有问题,是大，人凭什么称大?怎么天地人可以称为三大?可以称为三才呢?因为中国古代传统概念当中，告诉大家，天地之间人为贵。所以在传统中国思想当中，拥有非常丰富的人本主义的资源，传统中国非常重视人，非常重视人文精神，非常重视人本，这是传统中国文化区别于西方文化的一个特点。
　　文忠寄语：天地之间人为贵，重视人本是传统中国文化区别于西方文化的一个重要特点。
　　我们是人本的，我们不是神本的，所以这大家才能明白，哦，三才者 天地人。
　　解说：在刚刚开始学习数字的时候，《三字经》就在简单的数字序列中传达了丰富的人文思想，表达了中国传统的哲学观念，小中见大，平中见奇，循序渐进，潜移默化。古人的这种教育智慧，的确会让我们产生由衷的敬意。那么“三”这个数字，它的文化含义还有哪些呢?
　　那么第二，三光者日月星，是什么意思?也许大家说，这还要解释吗?对中国古代蒙学的儿童来讲，不要解释的。对于今天我们离开传统非常遥远的人来讲，要解释。我们仰望天空，最亮的东西，太阳，白天，晚上的月亮和星星,所以叫三光者日月星，这个很清楚。太阳在白天才出现，没有说半夜出太阳的,太阳是阳的精华，所以叫太阳。月亮，在夜间出现，它是阴的精华，所以月亮也叫太阴。而除了太阳和月亮以外，天上的发光的这些东西，它都叫星。而三在中国文化当中就是一个大数，一个关键数字。“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。” 都是一串三的数字，“天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君亲师”，都是以三来说明一种观念，来传达一种思想。为什么我说三是中国文化的大数?它不仅在儒家学说当时是如此，在道家学说当中三也了不起。道生一，一生二，二生三，三生万物，也就是说，三是万物之母。所以《三字经》的编排是匠心独运的，并不因为是给儿童看的书，就编得很浅啊。上来就是三才者天地人，三光者日月星，以三打头，讲的是自然界的情况。具体到人类社会，有没有可以用三打头来讲的，非常重要的内容呢?有。
　　解说：在中国文化传统中，三这个数字具有特殊的含义，从天地自然到社会家庭，在三字经中，一个“三”字就像一根丝线串起了许多知识和思想的珍珠，而这样一根传统文化的项链至今仍然闪烁着智慧的光芒。
　　【童声】三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
　　三纲这个概念，就被引出来了，接着三才、三光引出三纲。三纲，在中国传统文化当中，可是一个实在太重要的概念了。可以说不了解三纲，就根本不可能理解传统中国。我们不把三纲弄清楚，恐怕接下来就别的东西很难讲清楚,什么叫纲，诸位?纲实际上最早的意思，是渔网上面那根最大的绳子，渔网，打鱼的网撒下去，有一根最大的绳子下面串着一根根网眼，纲举目张，就是我拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，我一收就能把鱼给收回来了，这个是纲。什么是三纲呢?三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。用大白话讲，也就是说，臣子一定要服从君王，儿子一定要服从父亲，妻子一定要服从丈夫，这是我们一般概念当中的三纲的概念。有一点特别特别重要，大家一定要记住，三纲这套东西，请问是谁提出来的?很多人会认为发明者当然是孔子，这是错的,孔子说过类似的话说过吗?说过的，叫君君臣臣 父父子子，孔子的意思是什么意思?君君臣臣父父子子，国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，做儿子要有做儿子的样子，他并没有说谁绝对服从谁，孔子没有这个意思的，诸位。这个概念的提出不仅跟孔子没关系，跟荀子、孟子都没关系。
　　解说：那么到底是谁拥有“三纲”的发明权呢?他为什么要提出这样一个主张，而这个“三纲”的理论又为什么会广为流传呢?
　　三纲的发明权专利权应该属于谁呢?是西汉的董仲舒。正是由于董仲舒提出了一套这样的理论，汉武帝才决定罢黜百家，独尊儒术。原来在这之前还是有百家的，尤其道家的学说很盛的，法家学说也有的，并不是儒家定于一尊的,董仲舒一出来，提出这么一套理论，汉武帝觉得好，管用，这套理论有用，能够管理这个，能够来进行有利于我的统治，能够管理这个社会。我们知道在汉武帝之前，汉朝的皇帝信奉儒家的不多的。汉高祖刘邦，当然他是无赖子出身有名的，他当年看到儒生根本不把你当回事的，他就这么撇着腿坐在席子上，席子上你看见人尊尊敬敬地，应该挺直腰跪坐，他不是，他趔趄着这样坐。一不高兴，有时候内急，汉高祖刘邦内急他也懒得找个厕所，拿起儒者的帽子当尿罐了，撒完尿一扔，这是汉高祖。至于说君臣关系，今天不存在了。但是只要人类社会存在一天，父子关系，夫妻关系总归是存在，不可能消灭的。而如何处理好这些关系，终究还必须从传统当中去吸取经验或者吸取教训。总而言之，从传统当中去找寻智慧。
　　文忠寄语：今天我们如何理解父子关系，夫妻关系，还须从传统中吸取智慧。
　　传统中的父子关系三纲讲的那么的生硬，我们前面讲过，黄香和他的父亲,刚刚讲过，香九龄能温席;我们讲过岳飞父子;我们讲过窦燕山有五子，窦燕山和他的儿子;我们讲过颜之推父子，都很温馨。当然，有的一种是爱护的温馨，有的一种是严厉的温馨。岳飞对他的儿子很严厉，但是也传达了一种温情,没有这样生硬。
　　解说：儿子对父亲要尊重和孝敬，父亲对孩子要严格和爱护，这才是大家历来倡导的家庭生活。钱文忠教授为什么说《三字经》里所倡导的父子关系是一种爱和关切呢?
　　我在这里再给大家讲一个父子情深的故事，故事就叫击鼓救父。南北朝的时候，南朝的中国有一个少年英雄叫吉

第三篇三光日月星:谏吴王书文言文翻译

　　翻译文言文不是能读懂文本就可以轻易做到的，因为心里边明白不等于嘴上能够说出来，嘴上能说出来不等于笔下能够写出来，它还涉及现代汉语的书面表达能力问题。我们认为，高考题型的变化，有利于考查考生真实的阅读能力，有利于促进考生的语言表达能力。对考生而言，也意味着试题难度的提高。接下来小编为你带来谏吴王书文言文翻译，希望对你有帮助。
　　译文
　　我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。
　　用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。
　　若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？
　　泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
　　上书谏吴王(原文)
　　（汉）枚乘
　　臣闻得全⑴者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚⑵，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光⑶之明，下不伤百姓之心者，有王⑷术也。故父子之道⑸，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言⑹。
　　夫以一缕之任⑺系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方⑻骇鼓而惊之，系方绝又重镇之⑼；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容发⑽。能听忠臣之言，百举必脱⑾。必若所欲为，危於累卵⑿，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿⒀，弊⒁无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
　　人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影⒂逾疾，不如就阴⒃而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之

本文来源：https://www.bbjkw.net/fanwen140990/