[乐夫天命陶渊明]乐夫天命复奚疑

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乐夫天命复奚疑一:陶渊明《归去来兮辞》中一词多义和特殊句式

　　引导语：陶渊明的《归去来兮辞》通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想，下面是小编整理的这篇文章的一词多义以及特殊句式，欢迎大家学习。
　　归去来兮辞·并序
　　原文：
　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
　　归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻

乐夫天命复奚疑二:陶渊明归去来兮辞教案

　　导语：陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。以下是由应届毕业生网小编为您整理的归去来兮辞的教案，欢迎阅读!
　　教学教案
　　关于辞的体裁特点
　　辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化;大体以四句为一小节，两句为一组;以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四、五字)上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的：
　　路──漫漫(其)──修远(兮)，
　　吾将──上下(而)──求索。
　　到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了;而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
　　了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主(约占全文60句中的四分之三)，都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。
　　应注意的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“(既)自以心为形役”“寓形宇内(复)几时”等。②“归去来兮”(出现两次)“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。
　　辞是有韵的，也跟诵读有关，这一点要放在后面讲。
　　主旨和结构
　　这篇文章的写作经过，序(见“有关资料”)里已有说明;《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。
　　本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
　　本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
　　全文可分三部分：
　　第一部分(第1段)表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。
　　第二部分(第2、3段)写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情;中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比;后一节写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐;后两节写涉园观景，留连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃;第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本;第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”;第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。
　　第三部分(第4段)抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用;下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。
　　三、淡远潇洒的风格
　　欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情;对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究;他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
　　解题指导
　　一、本题意在使学生理清本文抒情的线索，即自责自悔──自安自乐──乐天安命。把握这条线索，才能了解文章的主旨。此外，本文还有叙事线索，即辞官──归途──抵家──室内生活──涉园──外出──纵情山水──如何度过余生，问答中也应涉及，有利于记诵。
　　参考答案：
　　1.鄙弃官场，追求自主的生活。
　　2.见“课文说明”中“主旨和结构”第四段。
　　3.“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。
　　二、本题意在使学生了解文言实词的多种义项。
　　三、设题目的是培养学生综合分析的能力。应当指出，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。
　　这是一道开放性的题，学生可以各抒己见，不要搞统一答案。下面引用郑振铎《插图本中国文学史》中的一段话，仅供参考：
　　“但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’(Utopia)、‘共和国’(Republic)、‘新大西洋’(NewAtlantic)，那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”
　　教学建议
　　学习这篇课文，当以诵读为主，教师的示范朗读尤其重要，在有准备的条件下，一次成功的范读就可以使学生基本了解课文大意。
　　要使学生读得充分，达到当堂成诵，就必须贯彻以下方针：①背景材料(含作者生平)以课文题注为准，不必列为专题，该补充的可以穿插在诵读练习进程中，以三言两语带过。②句意易明的不要讲，难一点的也要讲得简要，更不要搞逐句翻译，要让学生在诵读中反复品味诗句的意蕴。③要像读诗一样注意启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现这位隐逸诗人的形象。
　　文章理解
　　读悟第1段
　　在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?
　　指名朗读本段。
　　思考：陶潜辞官归田的原因是什么?
　　明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
　　设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
　　明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
　　这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
　　陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
　　设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?
　　明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
　　读悟第2段
　　讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?
　　2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
　　3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
　　明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
　　2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
　　3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
　　设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
　　提示：与下面的诗句具有相同的心境
　　明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
　　读悟第3段
　　“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
　　指定小组朗读此段。
　　思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
　　明确：(1)、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
　　(2)、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
　　(3)、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
　　(4)、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
　　中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
　　读悟第4段
　　魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?
　　齐读本段。
　　明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
　　既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?
　　明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
　　讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
　　明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
　　总结
　　陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
　　读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
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　　(1)归去来兮!
　　(2)三径就荒，松菊犹存。
　　(3)倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
　　(4)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
　　(5)富贵非吾愿，帝乡不可期。
　　明确：(1)归去：字面意思是返故里回家乡;从感情看又有对官场的排拒感，“世与我而相违”说的就是同世俗对立;从述志的角度认识“归去”，陶渊明是在确立自己的精神归属，同官场的格格不入终于使他彻底明白自己是属于自然的。(2)“三径就荒”，“松菊犹存”更让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。(3)这两句可以看出精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。(4)出则无心归则有意，正是作者仕宦和辞官情形的写照。“无心”不是开脱而是反省和自责。“倦飞”当然不是生理而是心理，一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御官场的玷污啊，他安能不倦!(5)前一句表白动摇了陶渊明为谋生而做官的说法，后一句表明年轻时的理想在现实中遭到了重击。陶渊明深感出仕一无所获，而生命却已耗损，尽管田园生活可以给他安慰，但是面对残生，他不可能不忧伤。
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　　1、通假字：
　　乃瞻衡宇(衡，通“横”)
　　景翳翳以将入(景，通“影”，日光)(实为古今字)
　　胡不归(胡，通“何”，为什么)
　　曷不委心任去留 (曷，通“何”)
　　2、词类活用：
　　瓶无储粟，生生所资(生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活)
　　眄庭柯以怡颜(怡：愉快，使愉快)
　　倚南窗以寄傲(傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀)
　　审容膝之易安(容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋)
　　园日涉以成趣(日：名词作状语，每日)
　　乐琴书以消忧(琴，书：名词用作动词，弹琴，读书)
　　或棹孤舟(棹：桨，这里用作动词，用桨划)
　　3、一词多义：
　　心：因事顺心(心愿)
　　既自以心为形役(内心)
　　夫：问征夫以前路(名词)
　　乐夫天命复奚疑(助词)
　　故：故便求之(所以)
　　亲故多劝余为长吏(故交，朋友)
　　之：胡为乎遑遑欲何之(到，动词)
　　求之靡途(代“为长吏”，代词)
　　四方之事(助词“的”)
　　奚：奚惆怅而独悲(为什么)
　　乐夫天命复奚疑(什么)
　　而：门虽设而常关(表转折)
　　觉今是而昨非(表并列)
　　时矫首而遐观(表修饰)
　　鸟倦飞而知还(表承接)
　　委：曷不委心任去留 顺从，随从
　　王年少，委国事大臣(委托)
　　教化从来有源委(末尾)
　　委命下吏(把……交给)
　　寻:寻程氏妹丧于武昌(不久)
　　既窈窕以寻壑(探寻)
　　往:怀良辰以孤往(去往)
　　悟已往之不谏(过往)
　　4、古今异义：
　　(1)于时风波未静 风波
　　古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
　　(2)尝从人事 人事
　　古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。
　　(3)寻程氏妹丧于武昌 寻
　　古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
　　(4)悦亲戚之情话 亲戚
　　古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
　　(5)幼稚盈室 幼稚
　　古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
　　(6)于是怅然慷慨 慷慨
　　古义：感慨。今义：指大方的行为。
　　(7)恨晨光之熹微 恨
　　古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
　　(8)将有事于西畴 有事
　　古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
　　5、文言句式：
　　1 判断句
　　(1)皆口腹自役(“皆”表判断)
　　(2)富贵非吾愿
　　2 宾语前置
　　(1)复驾言兮焉求(“焉求”即“求焉”，追求什么)
　　(2)胡为乎遑遑欲何之(“何之”即“之何”，到哪里去)
　　(3)乐夫天命复奚疑(“疑奚”)
　　3 省略句
　　(1)情在骏奔(省略主语“余”)
　　(2)寓形宇内复几时(“形”与“宇”之间省略介词“于”)
　　(3)稚子候门(省略“于”，正常语序应为：稚子于门候)
　　4 被动句
　　(1)遂见用于小邑(见，被)
　　(2)既自以心为形役(为，被)
　　5介词结构后置
　　(1)农人告余以春及(“以春及告余”)
　　(2)将有事于西畴
　　(3)寻程氏妹丧于武昌

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