[入门学算命看什么书]学算命怎么入门

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学算命怎么入门篇(1):学习周易如何入门

　　周易算命入门学习要从何入手呢?很多人不仅希望了解神奇而又神秘的周易，更希望学习和掌握她，只是不知道从何入手，故只能在周易的门外久久的徘徊。其实周易命理的学习最好是从五行生克入手，并且着重搞清五行生克与吉凶的关系。
　　一、五行之间的生克关系有两类即五行的相生关系和五行的相克关系。
　　1、五行的相关关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
　　2、五行的相克关系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
　　二、搞清五行生克与现实吉凶的关系所务必明白的两个道理。
　　1、五行生克与现实吉凶有直接的因果关系，即现实吉凶的产生是由于五行之间的生克作用所导致的。
　　2、五行生克与现实吉凶从另一个角度上讲又是两回事。其中，特别是务必明白，五行相生不等于吉，五行相克不等于凶。
　　三、五行相生与现实吉凶的具体对应关系。
　　1、主生为吉，即旺而有泄为吉：旺木遇火，木火通明;旺火遇土，焰炫不烈;旺土遇金，孕育万物;旺金遇水，刚柔相济;旺水遇木，其势流畅。
　　2、受生为吉，即弱而有生为吉：弱木遇水，方得长生;弱水旺金，源流不断;弱金遇土，更显金贵;弱土遇火，生生不息;弱火遇木，光彩夺目。
　　3、主生为凶，即弱而遇泄为凶：水能生木，木多水干;木能生火，火多要焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土虚;金能生水，水多金沉。
　　4、受生为凶，即旺而受生为凶：木赖水生，水多木浮;水赖金生，金多水浊;金赖土生，土多金埋;土赖火生，火多土焦;火赖木生，木多火塞。
　　四、五行相克与现实吉凶的具体对应关系。
　　1、主克为吉，即旺而有耗为吉：木旺土耗，木得长养;土旺水耗，土得孕育;水旺火耗，水显温柔;火旺金耗，光芒万丈;金旺木耗，金显其利。
　　2、受克为吉，即旺而有制为吉：旺木遇金，方成栋梁;旺金遇火，方成器皿;火旺遇水，方成既济;水旺遇土，方成池沼;土旺遇木，方得疏通。
　　3、主克为凶，即弱而遇耗为凶：木能克土，土旺木折;土能克水，水多土散;水能克火，火烈水干;火能克金，金多火熄;金能克木，木旺金缺。
　　4、受克为凶，即弱而遇克为凶：土弱木旺，必遭倾陷;木弱遇金，必为砍折;金弱遇火，必见销溶;火弱遇水，必被熄灭;水弱遇土，必为淤塞。

学算命怎么入门篇(2):易经风水学入门知识

　　易经风水学是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
　　《易经》体现了中华文明，它包括了传统的思想文化和自然哲学，是古代人智慧的结晶，它涵盖很广，包罗了万象。而现在被我们熟知是因为易经风水。在现代被称为预测学，常常用于我们算命卜卦、家居风水。而下面就跟着小编一起来了解一下易经风水学。

　　一、易经风水学入门：
　　易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“- -”表示，用阴阳代表世间万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理，对 现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势凶吉都有很多的论述。尤其是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有详细的阐述。
　　二、天道、地道、人道：
　　《易经风水学》是中华民族的智慧结晶,对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律，古人认为天体会影响人们的生存状态，所以喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的生活环境，居住环境。而人道是什么呢?是认为万事万物都有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学也就是讲求人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。
　　易经风水学衍生出来的风水知识能够对位置、构造、布局做一个择吉，能够预测出风水的好坏，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是现在我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卜预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。
　　四、预知风险 趋吉避凶：
　　人生是由无数的选择组成的。每做出一次正确的选择，就向成功的人生迈进了一步;每做出一个错误的决定，则增加了一分失败的危险。易经风水学预测的目的在于：洞晓天机，提前预知人生机遇和风险，做好有效应对措施，消灾解厄，趋吉避凶。而早期用于预测被指为之占卜，其门派种类就有很多，如有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。而到了现在周易预测范围就很广了，可视为利用阴阳五行理论为依据的测算活动，比如八字算命、六柱预测、风水预测等都算是预测风水。
　　本期小编为大家介绍了易经风水学的入门知识的介绍，易经风水近几年又开始搬上台面，并用于我们生活中来，不管是家居风水布置还是算命占卜及择吉都会用到，而说到这里大家是不是对我们中华传统命理学“易经风水学”又多了一丝了解了呢?

学算命怎么入门篇(3):易经入门学习教程前言

　　学习易经必须一步一个脚印地打好基础，这是学习易经的人方法上的一个重要盲点。以下是小编J.L分享的易经入门学习教程前言，更多佛学经文信息请关注应届毕业生文学网。
　　一、什么是易经
　　易经是我国春秋以前解释“易”的经典书籍，是华夏智慧和文化的结晶。人们所知道的《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》，前2部已经失 传，真正完整保存下来的只有周易。社会上不断有人声称已经发掘出了连山易和归藏易，并整理出版了相关书籍，但这些书籍被许多人认为是一种抄作，并没有得到 专家的认可和社会的承认。不过，人们通过古代易学文献的描述，已经确定了连山易是以“艮”卦为首，归藏易以“坤”卦为首，而周易是以“乾”卦为首。诸如南 怀瑾这样的专家认为，堪舆、医药等方面有关易的运用，这与连山易、归藏易是分不开的。

　　几千年来，易经一直被人们誉为“群经之首”，这是因为易经包罗了宇宙万物产生、变化的的根本规律，其原理被无数的智者所证实并广泛得到应用，甚至所有的哲 学思想，在易经里面都能找到踪迹，然而人们却无法用所谓“科学”的方法来全面地证明。这样，易经便被蒙上了一层神秘的色彩，吸引着无数的人来学习 研究，也 无可避免地染上了迷信的内容。
　　易经有如此的魅力，那么易经是如何产生的呢?因年代的久远，再加上远古的人们缺乏文字，今天的人们已经很难准确考证，但通过有限的资料，以及一些远古的传 说，我们大致理清了易经产生的脉络。孔子所写的《易传》告诉我们，远古人们仰则观象于天，俯则观法于地，取鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，作八卦 以通神明之德、类万物之情。
　　从这儿我们可以看出，易经并非天外之物，它是人们效法天地而来，用一种简单易懂的符号来揭示自然的一些法则，从而指导人们更好地生活。因此，易经是非常健 康的思想，其本源并不神秘，而是极其简单，所以称之为“易”。小雅甚至认为，八卦虽然是伏羲所作，但却并非他所创。这是由以往诸如有巢氏、燧人氏等长期观 察所总结传承而来，伏羲将这些思想进行分析，用通俗易懂的八卦符号，使许多人们看明白了其中的意思，从而得以传播，因此后人便有此误传。
　　二、早期易经的发展
　　《左传》中记载，楚文王的左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安国在《尚书?序》里说：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三 坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”三皇五帝之书”即三坟、五典，八索就是八卦，九丘就是九畴，是《河图》、《洛 书》的理数，由此可见，易经并非上天所赐，而是和万物一样逐渐发展而来。
　　伏羲用八卦符号来演示易的原理，使易文化得到了飞跃发展，到了神农时代，易的应用进一步得到了很大发展。当时人们不象现在一样交 通发达，人们最大的麻烦是 困于大山甚至猛兽，因此，代表大山的“艮”便成了首卦。到了黄帝时代，物质生活得到了极大的补充，人们有了相对温 暖的家，也开始有了积蓄，所以有了“归 藏”的思想雏形。以后各个朝代，都有相应的变更和补充，其中最有代表性的就是前面所说的《连山易》和《归藏易》，这本经典以及后来的周易被后人并称为“三 易”，至今仍以这三易为主导。
　　由于古代没有印刷技术，春秋战国又是兵荒马乱，人们为生存而疲于奔命，再加上秦始皇焚书，诸多原因导致《连山易》和《归藏易》的正本已经失传，但其思想及 应用仍然被广泛流传。秦前的易经大多本着法天象地的原则，广泛用于祭祀、决策等国家大事。因此当时的儒者比较精通易经，这是理所当然的事。我们所下的围 棋，也是易经应用的工具之一。
　　由于上述原因，《周易》便成了秦朝以后大多数人学习 研究易经的唯一宝典。周易是文王研究易经的应用体系，所谓“文王演易、周公祖述”，也就是说，周易是由 周公记录整理并形成文字传承下来的。周易中的卦辞和爻辞便是文王和周公对“卦”和“爻”的解释。由于周易原文深奥难懂，孔子晚年作《十翼》系统地对周易作 了解释和说明，有人说《十翼》的一部分也可能是孔子的学生所作。
　　孔子所作《十翼》对后世学习 研究易经起到了无可比拟的作用，至今仍是解释易经的最高权威，其内容已经被加到了周易原文中去，一起成为经文的一部分。《十 翼》便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂 卦传》。因此，孔子被后世称为继伏羲、文王之后的“易更三圣”之一。
　　孔子将《易》列为六艺之一并以此教育学生，而孔子的学生中，专门传授易经的主要有两人即卜子夏和商瞿(qú)，他们的二人为易经的传承起到了很大作用，世上留传子夏水平没有商瞿高等传言概不可信。除了孔门弟子外，世上还有许多易经研究传播者，并非只有卜商两宗。
　　三、后期易经的演变
　　自汉朝以后，易经在“理”和“术”方面都得到了很大发展和完善，融合了

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