[教育的文化功能]教育的功能

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第一篇教育的功能:教育评价的功能论文

　　教育评价的导向功能是指教育评价本身所具有的引导评价对象朝着理想目标前进的功效和能力，这是由评价标准的方向性决定的。因为在教育评价中，对任何被评对象所作的价值判断，都是根据一定的评价目标、评价标准进行的。这些评价的目标、标准、指标及其权重，对被评价对象来说，起着“指挥棒”的作用，为他们的努力指定方向。被评价对象必须按目标努力才能达到合格的标准，否则就达不到合格标准，得不到好的评价。其中的评价目标是由目标制定者根据社会需要而制定的，是评判者对被评价对象应达到的社会价值的反映，也是社会需要的体现。总体来说评价教育办得好与不好，关键就是看它是否符合社会当前与长远发展的需要，客观评价上和微观评价上都是如此。所以，评价的导向作用是一种社会导向作用。
　　通过评价的导向作用，我们可以引导某项教育活动朝正确方向发展。例如学校教师职称评定中，多年来存在着重视科研成果、轻视教学的倾向，我们可以用加大教学权重的办法来克服这种倾向。随着时代的前进和教育的发展，教育评价的内容和重点也必须与时俱进地及时加以调整，这既是教育发展的实际需要，也是发挥教育评价导向功能的客观要求。
　　导向功能指教育评价本身所具有的引导评价对象朝着理想目标前进的功效与能力。教育评价可以通过评价目标、指标和内容体系为核心的导向机制的引导，为政府教育行政部门指明工作方向，为学校指明办学方向，为教师和学生指明教与学的努力方向。为此，教育评价的评价目标、指标和内容体系要体现教育的方向性和客观性，符合现代先进的教育观念与思想，体现国家教育方针，符合教育发展的实际。教育评价可以通过评价机构、人员为核心的调控反馈机制的不断反馈调节，使政府教育行政部门、学校领导与教师的工作不断完善，不断地逼近理想目标，使学生的学习不断地强化， 不断地改进提高。它可以通过以形成性评价为主的技术方法体系，对政府部门的教育行政工作、学校办学工作、教师与学生的教学工作，不断地评价反馈、调节与控制，使教育活动向规定的教育目标逼近，教育评价导向功能是由评价目标、指标体系、控制反馈体系以及以形成性评价为主的技术方法体系所决定的。其功能的充分发挥，在于使教育活动以教育目标为起点，以教育目标的实施过程为关键，以教育目标的最终实现为归宿；在于使教育者与受教育者的工作、学习和行为能够通过评价不断地接近于目标、达到目标，使取向目标的行为得到强化，背离目标的行为得到弱化；在于使教育评价对象思想上产生与形成自觉地按目标的要求和步骤而进行教育活动的意识。
　　教育评价的诊断作用是指教育评价对教育的成效、矛盾和问题作出判断的功效和能力。科学的教育评价的过程是评价者利用观察、问卷、测验等手段，搜集被评价者的有关资料并进行严格的分析，它能够根据评价标准作出价值判断，分析出或者说出、诊断出教育活动中哪些部分或环节做得好，应加以保持和提高，同时也能指出哪些地方存在着问题，找出原因，再针对这些原因提供改进途径和措施的过程。教育评价过程与如同看病就医一样 ,只有经过科学的诊断才能 “对症下药”。教育评价的这一作用使其在提高教育工作质量上具有特殊重要的作用。
　　教育评价的调节功能是指教育评价对评价对象的教育教学或学习等活动进行调节的功效和能力。这种功能表现在两个方面：一是评价者为被评价者调节目标及进程。例如，通过评价，评价者认为被评价者已达到目标并能达到更高目标时，就会将目标调高，将进程相对调快；认为被评价者几乎没有可能达到目标时，就会将目标调低，将进程相对调慢，使之符合被评价者的实际。总之，要让他们在不同水平上朝目标前进，避免发生达到目标者停滞不前、达不到目标者沮丧气馁的情况。二是被评价者通过评价了解自己的长短、功过，明确努力方向及改进措施，以实现自我调节。
　　在教育管理中经常存在着各种调节活动。教育活动是否已经达到了预期的目标，是否具有达到目标的可能，若目标已经达到且还有达到更高目标的可能，或者达到预期目标的可能极小，甚至几乎就没有可能，在这种情况下都需要我们对目标进行必要的调整。这些信息的获得依靠的正是教育评价。人们对下一步工作做出计划的主要根据之一就是评价的结果。因此，教育评价是教育管理中一项应该经常进行的活动，以避免我们计划不周或主观判断有误而给工作带来损失。
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第二篇教育的功能:浅谈《弟子规》在学校德育教育中的作用

　　近年来，随着国学热的复苏，《弟子规》作为儒学的启蒙读物，渐渐受到广大教育工作者和家长的青睐。我市小学普遍都开展了蒙学经典诵读的课程。我所教的班级也将诵读和力行《弟子规》作为一门课程进行学习，并且收到了很好的教育效果。下面就《弟子规》在班级德育工作中的重要性，以及我在自己的工作中是怎样运用《弟子规》管理班级来进行论述。
　　一、小学生学习力行《弟子规》的重要性
　　1、小学生判断力较差，《弟子规》可以促进其正确价值观的形成
　　古人说：“童蒙养正”，小学生由于年龄特点，还没有形成一个清晰的是非判断观念，因此容易受到来自家庭、社会和媒体的种种不良思想意识的影响，逐渐形成错误的价值观。
　　在儒家文化的经典当中，《弟子规》是儒学教育的基础。它是根据《论语?学而》篇中弟子“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、余力学文”为中心编写而成。虽然它只有千余字，但它是用儒家文化提炼出来的做人规范.是儒家文化在人们生活中的具体体现.是儒家文化的精髓。用它来影响小学生的价值观的形成，实在是再恰当不过了。
　　2、小学生自我控制力差，《弟子规》可以帮助其做到自我约束
　　有些小学生虽然明知道某些行为是不对的，可他为什么还要去做呢?答案就在于他没有一个良好的自制力。在这种情况下，我们就需要给他一个外部的约束。换言之，我们要想打造一个和谐的班级，就应该有一个要求群体每个成员都必须遵守的思想和言行的标准。通过这种外部约束使小学生逐步做到自我约束，最终养成有利于自身成长和发展的良好习惯，而《弟子规》作为蒙学中的经典教材，恰好可以起到这方面的作用。
　　《弟子规》不仅继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，而且还把“孝敬父母、尊敬师长、文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、生活化，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，
　　3、《弟子规》简单易学，朗朗上口，易于让小学生接受
　　在日常的班级管理中，很多教师都会不自觉地采用禁令似的、模糊不定的，恐吓似的语言教育学生，这种做法不仅不能让学生认识到自己的错误，反而很容易让学生产生逆反心理。而《弟子规》则在“良好行为”和“常见陋习”两方面给出了很好的示范。使得小学生可以在其中很好地获得行为的参照。
　　4、《弟子规》可以解决小学班级管理中出现的新问题
　　众所周知，现在小学生中独生子女比较多，这些孩子大多的“自我意识”非常强处处以自我为中心。他们在和同学相处时往往不懂得谦让和宽容，不知道孝敬长辈和感恩，更不会主动去帮助别人。如何教育好这些独生子女，让他们健康茁壮的成长，成了一个亟待解决的问题。这对学校德育工作提出了许多新的问题，带给教师新的任务和挑战。蒙学经典教材《弟子规》精辟地列举出为人弟子在家、出外，待人接物、求学应有的礼仪与规范，非常具有指导意义，有助于纠正独生子女的这些偏颇。
　　二、将《弟子规》应用在小学班级管理中的方法
　　(一)以身作则
　　孔子曾说：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。这句话的意思是说正人先正身。教育区别于其它劳动的一个特征就是它的示范性。学生“听其言，观其行”教师在进行教育过程中时时处处事事都应以高度负责的态度来对待自己的言行，做到以身立教.言传身教.成为学生的榜样。所以，在管理过程中班主任可以和学生一起学习《弟子规》并给学生讲《弟子规》故事和生活中的故事，学生就会效法好人，做出好事。
　　(二)用弟子规培养学生的良好的学习习惯
　　课堂教学中，学生良好学习习惯的养成非常重要。上课前我会检查孩子们又没有做到：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”课堂上，为了让孩子静下心来，我会提醒孩子们“读书法，有三到，心眼口，信皆要”，那些人在教室心在外的孩子，就会不觉得提醒自己：坐端正、深呼气、平心静气、开始上课。在孩子们的作业的时候，我会提醒他们：墨磨偏，心不专，字不敬，心先病。对于班里写字比较磨蹭的孩子，我就用“宽为限，紧用功。”来教育他们。写字时我会说“。字不敬，心先病。”;表扬一个孩子时，我会说“见人善，即思齐，我们要向你学习。”下课时我会说：“列典籍，有定处，读看毕，还原处”。还把“批评”说成“提醒”，毕竟是孩子吗，哪有不调皮的。一节课中，如果被老师提醒一次就改掉毛病的，还是好孩子，不是说“过能改，归于无”么!如果提醒三次以上还不改的，就变成批评了。这样的改变特别是对于那些后进生，极大地保护了他们的自尊心。再加上适时地肯定和鼓励，班里的几个后进生，也变得越来越自信。课堂上学生由以前的老师维持纪律，逐渐变化为学生自己对照弟子规，管理自己的行为。
　　(三)用弟子规来管理班级
　　我经常给孩子们说“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”让孩子们在彼此相处的过程中学会尊重别人，学会谦让，学会宽容。如果孩子们之间有了矛盾，我会让他们先想一想自己的不是，先为自己的过失向对方致歉。有句话说“各相责天翻地覆，各自责天清地宁”。小孩儿就是小孩儿，当他们认识到自己的错误，并且真诚道歉之后，一会儿就拉着手玩去了。这样处理事情多了之后，渐渐发现，班里小朋友打架的事情很少出现了。
　　我常说“见人善，即思齐。”。操场上、教室里，我会随时留意一些表现好的孩子，准备在课堂上当众表扬。比如：刘清源同学见到老师问好啦;李佳怡同学跳绳的花样很特别;那个同学把教室的桌子摆整齐啦… …把好的现象挂到嘴边儿，好事就 越说越多。
　　(四)用《弟子规力行表》来指导学生的生活细节
　　为了让《弟子规》更好的指导学生的生活和工作，我把《弟子规》细化成一份《弟子规》力行表，让学生每天用表格中的要求衡量自己行为的标准。比如：“入则孝”的践行方式可以体现在给家长按摩、捶背、洗脚、倒水，帮妈妈洗衣做饭，打扫房间，吃过饭后收拾碗筷、洗碗擦地等等。“出则弟”则可以表现在不与其他孩子争抢食物、书本，不打架，上车以后主动让座等等。每周一总结，每学期还要对坚持力行《弟子规》的孩子进行表彰。

第三篇教育的功能:《三字经》在小学教育中的作用和意义

　　作品简介：《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
　　《三字经》在小学教育中的作用和意义
　　在新课程改革不断深入的今天，国家高度重视中华优秀传统文化教育和传统经典的传承。中华传统文化受到了广大教育工作者的高度重视，并把传承中华民族经典文化作为新时期教育发展的一项重要任务。在小学教育中，《三字经》对新时期德育教育和宏扬中华传统文化以及对民族的伟大复兴都有着十分重要的意义。
　　一、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。这是中国几千年来行成的独特的民族文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。如《三字经》、《孙子兵法》、《论语》、《易经》等著作在很多国家都有研究，并且还成立了专门的研究学院。外国如此，我们更不应该懈怠，如若不然，就象佛教原起源于印度，但现在要求“真佛”只有到我们中国了，难道这不是一种悲哀吗?
　　二、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习重要性的教育论著。同时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。识字教学是语文教学的一个主要任务，正所谓：“首识字，其次之”。更何况章太炎先生早就在高声呐喊“今之教科书，固勿如三字经远甚也”。的确，前人在没有汉语拼音的情况下花上一年左右的时间，就学会了《三百千》(三字经、百家姓、千字文)中2400多个汉字。而现在的小学教育用六、七年的时间也才学2000多个汉字。两相对比，令人咋舌。
　　三、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题。现在很多学校也把传承中华民族经典传统文化作为新时期德育教育发展的重要途径。传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。又如“子曰：行有余力，则以学文。”也是强调一个人只有有了高尚德行，然后才去学习知识。这说明了德育在学习过程中的作用。而在现代教育中虽然也讲德育，但学生的思想品德实在让人有点担心。有人说;“现在的教育是‘缺德’教育”，的确现在的学生面对开放、多变、复杂的社会环境，急功近利，一生追求的是金钱和权势，至于做人之道却无从说起。国学大师南怀瑾在《论语别裁》中讲得很实在，他说“小学生最可爱”，有礼貌，尊敬他人，体贴父母，热爱劳动……，能按小学生守则要求自已。等到了初中、高中、大学，就没有社会公德，不会因为父母幸苦而帮父母做一些力所能及的事，也为会因为家庭经济困难而不穿名牌……，正如子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。这很值得我们思考：《三字经》这样一部以儒家思想为立足点的教育著作，强调教育以“德行”为先导的教育理念对现代教育的意义。
　　四、中华民族悠久的传统文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。但自“五四”运动以来，我国的传统文化就逐渐从教育中淡出，一些有志之士为了振救中国，于是就打倒“孔家店”推从洋学。这可以理解，在当时封闭、落后的旧中国的确需要一些新的东西，但这不能说我们传统的文化就阻碍了国家的进步，该“打”吧?其实，我们只要一认真思考，就会发现这不是“孔家店”的错，是一些理学家(朱熹为代表)和学者们对他的错误理解，甚至不了解。举个例子：在《论语.学而》中说，“子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。”有人就简单的解释为：“在父母过逝后三年都没有改变他们的行为原则，就是孝子。”试想，如就果父母是大奸大恶之人，也要“三年无改于父之道”。如真是这样，孔子的确该“打”，我们还称他为“圣人”吗?所以这也值得我们去思考，现在的学生甚至连教师能说着流利的外语，操作熟练的电脑……，但对《三字经》、《论语》、《大学》、《易经》等传统文化却一无所知。　国学大师南怀瑾先生曾感叹道：“一个国家，一个民族重在文化的传承……最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。” 所以，让学生学习《三字经》等传统的民族文化是迫切而必要的，它不是复古，而是在传承和挖掘中国文化的宝藏。
　　钱文忠教授说“人之初，性本善”是中国文化对人类的美好信念和期望，那就让我们怀着这亲的美好信念与期望和孩子们一起去体验和探索中国文化的奥妙吧

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