[水地比卦]比卦

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比卦篇(1):易经白话版第八卦《比卦》

　　易经是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”，以下是小编J.L分享的易经白话版第八卦《比卦》，更多佛学经文请关注应届毕业生文学网。
　　第八卦：《比卦》
　　比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
　　【白话】《比卦》象征亲密无间，团 结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
　　《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。
　　【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
　　初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。
　　【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团 结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归
　　附，结果是吉祥的。
　　《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
　　【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
　　六二，比之自内，贞吉。
　　【白话】六二，在内部亲密团 结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
　　《象》曰："比之自内"，不自失也。
　　【白话】《象辞》说："内部亲密无间团 结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。
　　六三，比之匪人。
　　【白话】六三，和行为不端正的人交 朋友，而且关系亲密。
　　《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎?
　　【白话】《象辞》说："和行为不端正的人交 朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗?
　　六四 ，外比之，贞吉。
　　【白话】六四 ，在对外交往中互相信任，亲密团 结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
　　《象》曰：外比于贤，以从上也。
　　【白话】《象辞》说：在外面亲密团 结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
　　九五，显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
　　【白话】九五，光明无私，亲密团 结，互相辅助;跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽 从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
　　《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。
　　【白话】《象辞》说："光明无私，亲密团 结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽 落网，不该被获的从前面逃掉;君王的部下听其自然，不加戒备;这是君王的贤德感化了部下的缘故。
　　上六，比之无首，凶。
　　【白话】上六，和众人亲密团 结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
　　《象》曰："比之无首"，无所终也。
　　【白话】《象辞》说："和众人亲密团 结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。

比卦篇(2):《周易》比卦以和为贵的思想

　　《周易》是个很深奥的一门学问，它历经沧桑给我们揭示出许多深奥的问题。它为我们指明了一些问题的出路，当然也有微妙的人与人之间的关系。
　　人们都说《易经》是由那一组、组平凡而又神奇的数字组成的。而《易经》又是一部占卜书籍。很奇妙的是，《周易》是用一组组数字表达那些深奥、难以捉摸的东西，甚至还有那么未知的东西。所以自古以来，《周易》都是以神秘著称。许多哲学家们都是把《周易》奉为神圣的地位。对它大都报以肃然起敬的姿态来解读。每个人的经历都是不同的，从出生到死亡各个人都有自己人生轨迹，这个世界上每个人的人生都是不同的，每个人都是独一无二的，从出生的那一刻就已经注定了，你的家庭背景，你的社会环境决定你的将来的性格及各方面的品质，从而决定你的人生。用周易算一个人的一生的话，肯定是一个人人生就对应一组自己独特的数字。

　　《周易》是我国劳动人民智慧的总汇，它不仅仅是单纯的占卜用书，也是一部周密的，严谨的宇宙生命体系。《周易》历经数千年之沧桑，已成为我国文化的根基。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。它描述了宇宙间万事万物发展变化的规律和法则，内容涉及到人们生活的各个方面，同时也记载了下许多古代为人处世，行军打仗，出行、经商等许多做事的方式。这些都对我们现在研究古人处世之道并且如何运用到实际生活中有着重要意义。在上古时期，战争被看作举足轻重的事情，古把战争称作“王者之事”，并把它升华成了治国平天下的头等大事，战争有胜败之分，关系到国家的命运兴衰，因此统治者把战争看的很重，还为此占卜吉凶，请求上天的指示。古人几乎把战争当作一种神圣的仪式来对待，从上天的意志、天时地利的客观条件，一直到军队组织、战略措施、赏罚制度等规则。最后总结经验，写下占卜过程的记录，成为《周易》中有关战争内容的来源，因此我们可以看到《周易》中有很多卦辞、爻辞是讲王者之道。但是，最终解决问题的方式还是以合为贵的原则。那是在远古时期人们都有认识到这个问题。所以这些卦辞、爻辞或多或少都描写了古人对待战争的理念。
　　我想要阐发的就是《周易》中有以和为贵的卦辞，主要分析的是比卦，这一卦系统的讲述了如何处理人与人之间的关系，充分的体现出了古人的聪明才智。比卦在《周易》中是第八卦。比是在说人和人的一种关系。自古以来，人与人之间的关系是最难处理的，但是在《周易》中都有告诉我们人与人之间怎么处理。它提倡以和为贵的原则是最好的人人之间的关系。
　　那么我们就说说比卦，看它又是如何告诉我们如何处理的。比卦，它是上水下地。意思也就是说，地上有水。水聚在地面上。然而水有一个共性，就是它是需要许多的小水流不断地聚集。比卦最终的表达就是众心归一
　　比，吉。原筮，原永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
　　此卦为吉卦。再三谨慎处理人与人之间的关系。
　　《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，原永贞，无咎”，以刚中也。
　　服从人心，那么它的原则要尊重上级的指示来实现服从。而九五就是位居正位，有刚中之德的意思。
　　“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
　　“不宁方来”就是并不是出自本心的顺从。但是看到大家都纷纷来此投顺，所以才会下此决心来投奔顺从。而此卦六爻，五阴一阳。那五个阴爻都想着与“九五”接近，并且顺应它。但是就是因为上六本心并想归顺，所以晚了。因此会有凶兆。
　　《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
　　先王建立国家都会以亲近和辅助诸侯来实现建国大业的。
　　这一卦就是讲述如何处理人际关系的。大大小小的人际关系，里面有帝王与诸侯，当然也有一般的人与人之间的那些微妙的关系。比是提倡以和为贵为主。并且还提出了顺从的原则。
　　初六 有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。
　　这是这卦的开始“孚”就是诚信。“盈缶”就是盛美酒的器皿。就是说如果要是归顺的话，就必须要有诚心。需要诚心诚意的比，没有诚信归顺的话，也是有咎的。而如果诚信就像是酒满满的盛在盈缶中，那么它会变得很充实，很美好。那么诚信就会上升成为一种美德。因为诚信是最美的，它不需要装饰和点缀。只要有颗诚实的心足矣。它就是最美的，那是颗魅力无穷的。如果你这样做了，最终就会意外的发现会有人来帮助和辅助你。假如你有颗赤诚的心，那么不论你的外表多么的不济，你也是美丽的，也是充满魅力的。
　　然而，六二 比之自内。贞吉。
　　六二处于阴位，但在正位与九五遥相呼应。所以六二在此卦中是最好的。六二与九五是相互呼应的关系。它的归顺的发自内心，动机和目的都是纯正的。那么就是吉。就是说你的归顺从一开始就是一心归之，并没有那么多的动机和目的，就想着一心归顺于此，就是吉，就是好的。有些归顺是有自己的小算盘，归顺于你，并不是简单归顺。它是有自己的打算，归顺只是一个前提或是说是一个桄子，那么是不可以。因为你的归顺是不纯的。归顺是需要发自内心才可以的。也只有发自内心的归顺才是吉，才是好。
　　六三 讲 比之匪人。
　　六三它所处的位置是不中不正之位。因此一般讲指不正派的人。阴爻阳位内心浮躁之人。就是说，和那些内心浮躁、不正派的低俗之人打交道是会降低你的人品的。要是和那些人长期交往就会伤及你的个人形象，有损你的尊严。那样的话，原本想归顺与你的人，也会慢慢的疏远你。
　　六四 外比之。贞吉。
　　六四本应与初六相应的，但是同为阴爻，阴爻与阴爻又是自相排斥的。因此，必须转向外比。与九五相比。阴爻说的是柔，而九五是中正刚。因此就阴柔相继与九五刚柔并济，形成了吉祥的写照。当然了，向外投靠不是什么人都可以的。需要有自己的判断力，要投靠那些贤德之人。最好是选择那些比自己条件好。道德高尚和贤明的人投奔。当然了，如果选择那些还不如自己的人，归顺于他又有什么意义呢。反而还没有什么实质性的作用。就算是你表面归顺于他，但是因为他还不如自己，在你的内心对他并没有崇敬而更多的是不服。那么这样的归顺是没有什么意义的。这样得出的结果反而会适得其反，造成严重的负面影响。因为之前我们也有说过，归顺是要发自内心的。这是一个基本的原则。如果连这个基本的原则都无法做到，那么怎么会吉?怎么会变得好呢?当初就是因为无法向内比，所以才会转变方位向外比。那么如果转变后还不如之前，那么我们就失去了本来的意义了。因此，我们向外归顺是需要先判断，然后再归顺。
　　九五 显比。王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉。
　　九五这一爻是此卦的中心。因为它位居中正之位，是其他五爻的中心，居高临下位置尊显，大家都要归顺它。大家要与它呼应。九五就是人心所向的比。大家都是想尽办法来接近它。那么就要求九五需要一种不偏不倚，正大光明的比亲的姿态来应对大家。要顺其自然的安抚那么归顺自己的人们，不能让他们失望。“王用三驱”指古代君王狩猎，对猎物三面包围，网开一面，让跑在禽兽跑掉，不将猎物一网打尽，以示仁义。当然在你处于九五正位之中，归顺别人的时候是要学会包容。做事的时候不要太过强势。虽然你此时正值中正之位，那么强迫别人归顺于你。它归顺于你不是发自内心，心里并不服你，你也不好管理。这样对谁都是不好的。学着包容和宽容，这样会更好的。
　　上六 比之无首。凶。象曰：比之无首，无所终也。
　　那么最后就是上六了。上六位居五位，下无比，上比却又晚了一步，错过了机会。
　　意思是已经到头了，还那么不停无休止的比下去。“首”是开端的意思。一开始是时候没有比，错过了机会。那么没有开始，当然也就不会有结果了。所以说已经到了比的尽头还是要比下去，那么是不和常理的，是说不通的。比是相互的一种关系，并不是无休止的比下去。那么反而适得其反。这就是说，当大家都去归顺的时候，它正是处在观望的状态，因为错过了一些美好的机会。所以最后也是也无果告终。
　　以上就是对比卦的讲解，但是给我感触最深的不是归顺而是诚信和包容。我们现在所生活的环境就是一个大的集合。这个大的集合是需要我们每个人的归顺所形成的。只有那些不同的小支不断地合流，汇集在一起才会有我们现在相亲相爱的国家。当然，但你在汇集的时候是需要你的真诚、诚信。当你报以这种心态，然后就是把握住恰当的时机。我们现在讲以和为贵，就是我们在合流中所要保持的那种心态。“和谐”相处，不仅仅是外表的归顺，重要的是内心的服帖。当然我们还有一颗包容的心。要融汇它，接纳它，不仅仅有美的一面，也要接纳丑陋的一面。有时你那容忍是你美德的一颗钻石。它帮助你照亮了前进了路。我们的亲比，有了诚信作为向导，以诚实作为辅佐那么这条路，还有什么难的呢。
　　如果我们要想让自己的人际关系变得更广阔，是需要那坦诚、包容的心。有句话说，团结就是力量。我们也这种方式团结自己的力量，那么会变得坚不可催的。同样《周易》告诉我们人与人之间的微妙关系并不是那么复杂，只要有一颗赤诚的心和包容的心，把握好时机，那么你就会做到。

比卦篇(3):易经全文及译文

　　是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。下面请和小编一起来看看易经全文及译文吧！
　　易经全文及译文
　　第一讲 乾卦
　　乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
　　1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
　　乾卦六爻的爻辞：
　　初九，潜龙勿用。
　　意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
　　意译：初期阶段，应暂行潜藏。
　　乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
　　九二，见龙在田，利见大人。
　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
　　九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
　　意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
　　九四，或跃在渊，无咎。
　　意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
　　九五，飞龙在天，利见大人。
　　意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
　　上九，亢龙有悔。
　　意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
　　用九，见群龙无首，吉。
　　意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
　　常用占断用语：
　　1、亨：通达，顺利。
　　2、利：有利，适宜。
　　3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
　　4、厉：危险。
　　5、悔：忧虑，困厄。
　　6、咎：过错。
　　第二讲 坤卦
　　坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
　　意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。(攸：所。贞，坚持正道。)
　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
　　初六，履霜，坚冰至。
　　译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
　　六二，直方大，不习无不利。
　　译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
　　六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
　　译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。(章：文采、美德。)
　　六四，括囊，无咎无誉。
　　译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
　　六五，黄裳，元吉。
　　译：穿黄色裙裳，大吉。
　　上六，龙战于野，其血玄黄。
　　译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
　　易经全文翻译，价值连城
　　用六，利永贞。
　　译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
　　第三讲 屯卦
　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
　　译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。(攸：所。)
　　屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
　　译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
　　初九，磐桓，利居贞，利建候。
　　译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
　　六二，屯如，

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