[黑格尔历史哲学]黑格尔哲学

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黑格尔哲学篇(一):有关马克思的经典故事

　　导语：马克思是德国伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命家和社会学家。以下是小编整理有关马克思的哲理故事的资料，欢迎阅读参考。
　　1999年，正当人类处于千年之交的关键历史时期，在剑桥大学文理学院的一位教授提议下，BBC进行了面向公众的调查活动，其主旨是：你认为在过去的一千年之中，对人类的文明进程影响最深远的人物是谁？经过对调查问卷的整理所得到的结果是：马克思以绝对优势高居榜首，其次是爱因斯坦，牛顿，达尔文等等。同年，世界九大通讯社之一的路透社也进行了一次类似的调查，其结果与BBC的结果稍微有些差异，这一次成了爱因斯坦以微弱优势夺得第一，甘地与马克思并列第二。故综合这两个结果，马克思与爱因斯坦并列为千年伟人。
　　当然，由于调查活动主要面向一般公众，因此我们还不能得出结论说，在西方世界，马克思具有最大的影响，而只能比较保险的说，在一般公众的印象中，马克思具有最大的影响力，言外之意，尽管对一般公众的影响力巨大，但马克思在知识分子心中或专业领域内到底是什么地位也许是另外一回事。那么，马克思在学术领域内居于什么地位呢？我想只举两个有代表性的例子就够了。一个例子是，在具有广泛影响的西方经典社会学之中，最富有成就的三位大师被称为3M，也就是德国的马克斯·韦伯，美籍犹太人马尔库塞，当然还有就是马克思。另一个例子是，对现代社会而言，影响西方世界的有三大犹太人：科学巨匠爱因斯坦，他的伟大贡献和巨大影响我认为已经没任何必要加以重复，心理分析之父弗洛依德，开创了对人类深层意识世界的研究之先河的宗师，第三位犹太人自然还是马克思。但我认为最具有可比性的却不是这两个例子，而是开创了基督教的伟大的耶稣。犹太人是对世界历史进程最具有影响力的伟大民族之一，耶稣和马克思又是犹太人之中对世界历史影响最深远的两人。渊源于希伯来的基督教文化传统与渊源于希腊的古典文化传统是西方文化两个最深沉的根基，对于西方文化精神的塑造具有决定性影响，而马克思主义对于现代社会的巨大影响直到今天我们实际上还无法测度。
　　说到这里，我想必须介绍一下犹太人。如果让我们用一句话来概括犹太人，那么我们可以说这是一个“伟大的小民族”，因为为数不多的犹太人在世界历史上地位特殊，经受万般磨难却又成就辉煌。它也是一个宗教的民族，虽然通常的说法是，世界上有两大流浪民族：吉普赛人和犹太人，但其实他们是有本质区别的，吉普赛人是四海为家，他们只是肉体上的流浪者，而犹太人却是精神上的流浪者，犹太人在尘世根本就找不到家，只有在天国之中才能找到幸福和自由。
　　犹太人本为游牧民族，在哈兰草原居住，大约公元前2000年向巴勒斯坦移居，当地的农耕民族称呼他们为希伯来人(Hebrews)，意思是“从河（约旦河）那边过来的人”。后为逃避大饥荒进入埃及。在进入埃及的过程中，首领雅各曾与上帝摔交，故上帝赐名曰以色列(Isreal)，意思是“与上帝搏斗”，所以从此他们就自称为以色列人。在埃及被视为奴隶，所以公元前13世纪各部落推举出著名的首领摩西，从埃及出逃，返回巴勒斯坦。公元前11世纪大卫王——文艺复兴三杰之一米开朗基罗（另两位是达-芬奇和拉斐尔）的大卫雕像的主人公就是这位国王——建立了统一的以色列王国，此后一百多年的时间是以色列民族史上的黄金时代。所罗门王（以智慧而著称）死后，王国分裂为在北部定都撒玛利亚的以色列王国和在南部定都耶路撒冷的犹大王国。公元前8世纪亚述帝国消灭了以色列王国，其十部落被分散到亚述帝国各地，后来逐渐被同化，此称为“消失的以色列十部落”，犹大王国也成为其附属国。新巴比伦兴起后，公元前586年灭亡了犹大王国。他们在巴比伦度过了47年的囚徒生活，在此过程中，犹大演化为犹太，此后就被称为犹太人。
　　为什么说犹太人是一个伟大的小民族，因为现在在占世界总人口不到0.3%的犹太民族之中，不断的甚至可以说层出不穷的涌现出一代又一代的杰出人物，包括犹太教的创始人摩西、基督教的创始人与发展者耶稣和圣保罗、德国哲学家现象学创始人胡塞尔，音乐家门德尔松，诗人海涅，法国直觉主义哲学家柏格森，英国哲学家波普尔，奥地利哲学家维特根斯坦，美国前国务卿基辛格，科学家玻尔、波恩、费米、维那，文学家卡夫卡，艺术家拉斐尔和毕加索，哲学家斯宾诺莎，共产主义运动著名理论家伯恩斯坦，法兰克福学派的阿多尔诺和霍克海姆，古典政治经济学的大卫-李嘉图，华尔街的缔造者JP-摩根；全球“金融沙皇”、前美国联邦储备委员会主席艾伦-格林斯潘；全球最大的金融财团花期银行超级总裁桑迪-威尔；全球超级富豪榜排名第二的“股神”沃伦-巴菲特等等。而最会赚钱的犹太人是控制欧洲经济命脉长达200年，并且至今仍然控制世界黄金市场的罗斯柴尔德家族。另一个伟大的记录是，自从1901年颁奖以来，已经有100多位犹太人获得过诺贝尔奖，大约占获奖者总数的三分之一左右——唯一可以与之匹敌的就是德国人，也有大约100多位德国人获得过此项殊荣。从很大程度上看，犹太人与德意志人之所以取得如此骄人的成就，是与他们推崇智慧和学者分不开的。犹太人与德意志人推崇学者甚至胜于国王，比如犹太人如精通法典，可以免税，而且众人都帮助他。因此曾有人开玩笑说，如果父亲与老师同时入狱而只能救一人，犹太学生必救老师。
　　马克思就是犹太人的伟大子孙。他的祖辈是犹太教律法博士——也属于享受免税待遇的人，但到了父母这一辈，改宗基督教，至于马克思我们知道是彻底的无神论者。和任何一位父亲一样，马克思的父亲也希望自己的儿子能成为让家庭为之骄傲的人物，于是送他到柏林大学学习法律，这是不用解释的，直到今天为止，西方最受尊敬的职业仍然是神职人员、律师和医生。但马克思所阅读的书籍远远超出法律的范围，几乎涉及当时知识的所有领域。当时大学里最盛行的是哲学大师黑格尔的哲学，马克思以及马克思主义注定要和黑格尔结下不解之缘。在大学里有很多研究黑格尔哲学的学生社团，马克思也参与其中并不久就成为黑格尔左派“博士俱乐部”的成员，靠着天生的领袖气质，马克思很快成为该社团的核心，据另一个核心成员对马克思的评价：“他也许是当今现有的唯一的伟人，真正的哲学家。在他身上，既有深奥的哲学的严肃性，也有最机智的智慧。请你想象一下，卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔结合成一个人——我说的结合不是机械的结合，那你会得到一个关于马克思的概念”，马克思既在社团中具有崇高的威望，也具有成为大哲学家的潜质。但仔细研究一下马克思此时的思想，可以看出它具有很深的唯心主义色彩，乃至于如果谁看一看他反对谢林哲学的文章，还以为出自黑格尔或其弟子的手笔呢。后来，和教科书上讲的差不多，马克思受费尔巴哈影响而转向唯物主义。马克思决不是一个纯粹的理论家，也不想成为一个纯粹的理论家，在跌宕起伏的一生中，除了组织成立共产国际之外，最具影响的莫过于办《莱因报》一事了，但是由于论调过激而很快被当局查封。作为一个激进的犹太人，马克思参加了1848年法国和德国革命，失败之后1849年到英国避难并在那里度过了余生，因此马克思的墓地现在就在英国的海德公墓——马克思终生致力于解放民众，最终还是和普通大众葬在了一起。在墓碑底座的正面，刻着《共产党宣言》结尾处的那句话：全世界无产者，联合起来。底座的下面则刻着：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。也许这是最能反映马克思的抱负及其思想内涵的两句话了。
　　马克思究竟是一个什么样的人？是一个政治化了的偶像因而让人敬而远之甚至厌倦还是一个历经重重磨难仍然不放弃自己理想的追求真理的斗士还是其他什么人？对于伟大人物的评价总是复杂的，即使我们以为已经作到了公正客观的情况下仍然如此。在此，我不想用太复杂或艰深的理论来论证马克思其人，而是用生活中真实的马克思自己来回答这个问题。当年，马克思的女儿曾经半开玩笑的出了一张问卷让马克思回答，由于问题和回答都是在游戏状态下进行的，是马克思心灵世界的写照，因此我们通过它来了解马克思反而比通过高深的理论证明来了解马克思更真切一些，也正因为如此，所以马克思回答他女儿的会话被称为马克思的“自白书”。下面就是其中的几个问题：你最喜欢的颜色是什么？红色。你认为人最宝贵的品质是什么？纯朴。你认为男人最美好的品德是什么？刚强。你认为女人最美好的品德是什么？柔弱。你的特点是什么？始终如一。你最喜爱的座右铭是什么？怀疑一切。你最喜欢的格言是什么？人所具有的我全具有（一个极其古老的拉丁格言）。
　　只要一提起马克思，就不可能不提起恩格斯，这两位伟人之间的伟大友谊在历史长河中几乎成为任何其他人都无法匹敌的绝唱，也许李白和杜甫或爱因斯坦和玻尔之间的友谊与此类似吧。恩格斯是下面有三个弟弟，四个妹妹的长子。与马克思相似，恩格斯也出身于一个宗教色彩很浓厚的家庭，父亲是一个基督教派中以古板、正统著称的虔信派的教徒，对子女的要求堪称苛刻，而母亲虽然也是基督教徒，但是非常开明、和蔼，且文化修养很高，恩格斯受母亲的影响很深。虽然中学没毕业（因为父亲想让他经商），但恩格斯勤奋好学，无师自通，最终和马克思一样也成为渊博的学者。在服兵役期间，曾旁听过柏林大学的课程，因此在思想上与马克思具有相似的经历。恩格斯是一位具有伟大人格的人物，为了支持马克思的事业，付出了巨大的自我牺牲，从下面两件事上就能明白恩格斯的自我牺牲精神是多么伟大。一件事是父亲本来想让他从事生意，但是恩格斯向往写作，为此父子闹翻。但当得知马克思生活困难之后，他又回到曼彻斯特一家工厂去从事讨厌的商业，一直坚持了20年。什么叫牺牲？为了别人而去做自己不愿意作的事就是牺牲。另一件事是，马克思死后，他最重要的著作《资本论》只出了一卷，而剩余之稿乃马克思以十几种语言写成——马克思几乎能阅读欧洲一切文字，因此即使马克思没有成为一个伟大的哲学家，他也同样可以成为杰出的语言学家。可以想见，整理出版马克思的遗作看起来似乎很简单，因为稿件已经写好了，但实际上是一件多么困难的事情。不过幸亏恩格斯能说20多种语言，所以他才用了10年整的时间将后二卷整理出版，终于完成了马克思的遗愿，而在半年之后，恩格斯也去世了。原来在马克思活着的时候恩格斯就已经着手写作的《自然辩证法》终于非常遗憾的仅以草稿的形式留存下来。

黑格尔哲学篇(二):哲学家的名言警句

　　名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面就是小编整理的哲学家的名言警句，一起来看一下吧。
　　哲学家的名言警句篇一
　　1、 "If you"re lonely when you"re alone, you"re in bad company. 如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。 ——萨特"
　　2、 我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。 ——萨特 《文字生涯》
　　3、 他人即地狱 ——萨特 《禁闭》
　　4、 生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。 人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。 ——萨特 《存在主义是一种人道主义》
　　5、 如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。 ——萨特
　　6、 “在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。” ——萨特 《密室》
　　7、 人是一堆无用的热情 ——萨特
　　8、 对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。 ——萨特
　　9、 拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。 ——萨特 《死无葬身之地》
　　10、 忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。 ——萨特
　　11、 在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。 ——萨特 《恶心》
　　12、 这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。 ——萨特 《恶心》
　　13、 要使一件平庸无奇的事成为奇遇，必须也只需讲诉它。 人们会上当的， 一个人永远是讲故事者，他生 活在自己的故事和别人的故事中，它通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他将的那样去生活。 然而必须做出选择： 或是生活或是讲述。 ——萨特 《 恶心 》
　　14、 在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。 ——萨特
　　15、 “无需赤热的烤架，地狱就是他人。” ——萨特 《密室》
　　16、 对于暴力，我只一件武器，那就是暴力 ——萨特
　　17、 别将空无吹成神奇，这一点可要注意。我想这正是写日记的危险：夸大一切，时时窥探，不断歪曲真实。另一方面，当然我能随时找到前天的感觉——对这个墨水瓶盒或其他任何物体的感觉。我必须时刻准备好，不然这个感觉就会再次从我指缝间溜走。 ——萨 特 《 恶心》
　　18、 思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。 ——萨特 《恶心》
　　19、 我可以帮助她， 但她得有能力提出要求。我慢慢从她面前走过，眼睛瞧着她。她盯着我，但仿佛看不见我，她痛苦得不知身在何处。 ——萨特 《恶心》
　　20、 报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明 ——萨特
　　21、 和平要求每个民族都获得独立，要求相互尊重、和平共处；无论在西方还是东方，我们的和平只有一个意义，每个民族、每个人都能够支配自己的命运，也就是自由。在我看来，我们事业的意义就在于我们要通过自由来建设和平，又通过和平使各族人民都获得 自由 。 ——萨特
　　22、 世界是荒诞的，人生是痛苦的 ——萨特 《墙》
　　23、 奇怪而感人的是，这段时间竟如此脆弱。 任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。 ——萨特 《恶心》
　　24、 对于暴力，我只有一件武器，那就是暴力 ——萨特
　　25、 我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不 肯在 我 面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。 ——萨特 《恶心》
　　26、 “你是个贪生怕死的小人，加尔森，你是个贪生怕死的小人，因为我说你是，你听到了没有，我说你是！然而，你看，我其实多软弱无力呀，不过是一口气儿；不过是一道看着你的目光，一种想着你的惨淡思想……我抓住你了” ——萨特 《禁闭》
　　27、 物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。 ——萨特 《恶心》
　　28、 要感觉到它们，只须稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。 ——萨特 《恶心》
　　29、 他人，就是地狱 ——萨特 《禁闭》
　　哲学家的名言警句篇二
　　1、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
　　2、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
　　3、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
　　4、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔
　　5、能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
　　6、本文之外，别无它物。——德里达
　　7、存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
　　8、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
　　9、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
　　10、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D·托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克
　　11、我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)
　　12、把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (爱迪生)
　　13、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)
　　14、懒鬼起来吧!别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)
　　15、一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。(尼采)
　　16、对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)
　　17、生命是短暂的，名誉却永恒不灭。(荷马)
　　18、就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)
　　19、知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。
　　20、科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。雨果
　　21、问号是打开任何科学大门的钥匙。(巴尔扎克)
　　22、真理不是靠喝采造出来的，是非不是靠投票决定的。(卡莱尔)
　　23、一个人的价值应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)
　　24、不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。(儒贝尔)
　　25、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。(培根)
　　26、在时间的钟上，只有两个字—现在。(莎士比亚)
　　27、时间有虚实长短，全看人们赋于它的内容怎样。(马克)
　　28、虚荣的人，注视着自己的名字。(何塞，马蒂)
　　29、节约—穷人的财富，富人的智慧。(大仲马)
　　30、你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)
　　31、奉承的话，比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)
　　32、对真理沉默等于为谬误呼喊。
　　33、世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫，鲍特夫)
　　34、清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)
　　35、谁播种道德,谁就收获荣誉。(达，芬奇)
　　36、人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。(莎士比亚 )
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黑格尔哲学篇(三):美学原理试题含答案

　　美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。
　　第一部分 选择题
　　一、单项选择题
在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为( )
A.期待视界 B.先验图式C.主体经验 D.先见之明
　　2.在艺术接受中，意象的重建过程主要在于( )
　　A.读 B.悟C.观 D.品
　　3.意境和意象的区别在于( )
　　A.意境是指审美的广度，意象是指审美的深度 B.意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征 C.意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域 D.意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴
　　4."关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《诗经》)这段古诗中意象的类型是( )
　　A.仿象 B.兴象C.喻象 D.抽象
　　5.现实主义艺术中的人物形象一般属于( )
　　A.仿象 B.兴象C.喻象 D.抽象
　　6.意象思维和抽象思维的区别不是表现在( )
　　A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念 C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真 D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品
　　7.从艺术起源的角度界定艺术的学说是( )
　　A.符号说 B.表现说C.游戏说 D.教化说
　　8.古人云："粗绢恶扇，败人意兴"。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是( )
　　A.物质实在层 B.形式符号层C.意象世界层 D.意境超验层
　　9.下列美学家中不主张模仿说的是( )
　　A.柏拉图 B.亚里士多德C.贺拉斯 D.席勒
　　10.孔子说"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。这里的"乐"，体现了美育的( )
　　A.形象性 B.愉悦性C.独创性 D.逻辑性
　　11.叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调( )
　　A.美有绝对一致的评判标准 B.美的普遍性和超功利性 C.审美是纯粹的知性活动 D.审美与社会地位毫不相干
　　12.最重要的审美途径是( )
　　A.自然 B.社会C.人生 D.艺术
　　13.美学史上最早提出"美在数的和谐"的美学家是( )
　　A.毕达哥拉斯 B.苏格拉底C.柏拉图 D.亚里士多德
　　14.在朱光潜的美论中，"物"与"物的形象"的不同主要是( )
　　A.前者是客观的，后者是主观的 B.前者是客观的，后者是主客观的统一 C.前者是实在的，后者是虚幻的 D.前者属于内容范畴，后者属于形式范畴
　　15.与美学联系最为密切的学科当推( )
　　A.哲学、语言学、精神分析学、社会学 B.哲学、文艺学、心理学、伦理学 C.哲学、教育学、现象学、文化人类学 D.哲学、文艺学、阐释学、符号学
　　16.陶渊明认为，欣赏自然美景时"此中有真意，欲辨已忘言"。这指的是( )
　　A.审美的非功利性 B.审美的非自觉性C.审美的具象性 D.审美的个性
　　17."红杏枝头春意闹"在美感心理构成上主要是( )
　　A.直觉 B.通感C.想象 D.表象
　　18.把人的感觉看作是"以往全部世界历史的产物"的思想家是( )
　　A.黑格尔 B.马克思C.亚里士多德 D.卢梭
　　19.春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感，这说明了( )
　　A.美感的主体差异 B.形式因素在美感中的中介作用 C.美感的一般特点 D.美感的感觉特征
　　20."环肥燕瘦"十分生动地说明了审美现象具有( )
　　A.历史性 B.民族性C.阶级性 D.地域性
　　21.唯物辩证法对于美学研究具有( )
　　A.总的指导意义 B.具体方法的意义C.重要启示意义 D.实践意义
　　22.人在劳动实践中创造美的事物的基本规律是( )
　　A.按照对象的客观规律进行建造 B.按照主体的内在尺度来生产 C.把人的本质力量表现为可供审美欣赏的形象 D.把主体情感投射到对象上面
　　23.马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义，即( )
　　A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又创造美 C.既扬弃了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑
　　24.马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调( )
　　A.艺术作为观念形态对生活的审美反映 B.艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系 C.艺术作为意识形态必然具有阶级性 D.艺术必须服务于工人阶级的解放斗争
　　25.美的本质问题的核心是( )
　　A.人的本质与美的本质之间的关系问题 B.审美主体与审美对象之间的关系问题 C.人类审美感官与世界历史的关系问题 D.事物审美属性如何在实践中生成的问题
　　26.托马斯·阿奎那认为："事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。"这一观点表明，作者理解美的角度是( )
　　A.客观事物自身的属性 B.人的主观心意状态 C.人与现实的审美关系 D.人类的审美需要
　　27.原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明( )
　　A.美取决于人的主观心意状态 B.美在移情 C.美依存于人们的生活实践 D.美取决于距离
　　28.在西方美学史上，真正严格地区别了美感和**的美学家是( )
　　A.德谟克利特 B.休谟C.博克 D.康德
　　29.黑格尔"美是理念的感性显现"说不同于柏拉图"美在理念"说的主要特点是( )
　　A.突出了美的感性因素 B.强调了美的理性内容 C.注入了辩证法的精神 D.更具有思辨的意味
　　30.艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为：( )

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