[居安思危什么意思]居安思危的危是什么意思

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第一篇居安思危的危是什么意思:安全手抄报内容资料汇总

　　导语：居安思危危自小 有备无患患可除！关于安全手抄报内容资料汇总，下面是小编给大家整理的相关内容，希望能给你带来帮助!
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　　1、安全横过道路
　　上学、放学和外出活动，我们几乎天天要在道路上行走。走路要保证安全，这里面的学问可多着呢！有不少行人，因为没有掌握好安全横过道路的要领，结果丧身与汽车轮子底下。
　　横过道路时，要选择有人行横道的地方。这是行人享有“先行权”的安全地带。在这个地带，机动车的行驶速度一般都要减慢，驾驶员也比较注意行人的动态。在没划有人行横道的地方横过道路，要特别注意避让来往的车辆。避让车辆最简单的方法是：先看左边是否有来车，没有来车才走入车行道；再看右边是否有来车，没有来车时就可以安全横过道路了。
　　横过道路不走人行横道，随便乱穿，或者在汽车已经临近时急匆匆过道路，都是十分危险的举动。
　　2、乘车
　　乘坐公共车辆，应该遵守公共秩序，讲究社会公德，注意交通安全。
　　候车时，应依次排队，站在道路边或站台上等候，不应拥挤在车行道上，更不准站在道路中间拦车。上车时，应等汽车靠站停稳，先让车上的乘客下完车，再按次序上车，不能争先恐后。上车后，应主动买票，主动让座给老人、病人、残疾人、孕妇或怀抱婴儿的乘客。车辆行驶时，要拉住扶手，头、手不能伸出车窗外，以免被来往车辆碰擦。下车时，要依次而行，不要硬推硬挤。下车后，应随即走上人行道。需要横过车行道的，应从人行道内通过；千万不能在车前车尾急穿，这样很不安全。
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　　道路不是游戏场
　　道路是为了交通的便利而建造的。道路上车辆川流不息。交通十分繁忙，如果我们随意地在道路上玩耍、游戏、追逐，把它当作“游戏场”，放学以后在道路拉开“场子”踢足球、打羽毛球，既妨碍车辆的通行又会被车辆撞伤，是不允许的。在人行道上跳“橡皮筋”、跳绳、踢毽子，会给行人的通行带来困难，是妨碍交通的。在道路上追追打打，车前车后乱穿，甚至相互扔石子，这就更容易出事故了，另外一些同学，因为不懂得在道路上玩耍的危害性，甚至在道路中间拦车、追车、扒车和向汽车投掷石块，以此为乐，这是最最危险的举动，一旦被车撞倒，后果不堪设想。
　　道路不是游戏场所，不能在道路上玩耍。我们要互相提醒，大胆劝阻，当一名维护交通安全的“宣传员”。

第二篇居安思危的危是什么意思:2018历史小论文

　　中国是世界上历史最完备的国家之一，其对历史的记录不仅时间长，而且内容精确详细。下面，小编为大家分享历史小论文，希望对大家有所帮助！
　　论文题目：文景之治的盛衰与经验教训
　　随着十八届三中全会的召开，党中央进一步深化改革，反腐倡廉，整顿党风，势在必行。一个民族不能没有历史，该文从历史的角度通过对封建社会第一个盛世--文景之治的盛衰的剖析，吸收其经验教训，为我们当今社会提供一些借鉴和参考。
　　1 领导垂范，厉行节俭。
　　文景之治从文帝即位，到景帝去世，共40年。文帝即位之时，经过秦汉时期的连年大乱，社会经济百废待兴，民生艰难，甚至出现了人吃人的现象。当时的皇帝甚至没有纯一色的马拉车子，王侯将相只能坐牛车。
　　文帝为了稳定政局，作为最高执政者率先垂范，汉初整个执政集团形成了勤于政事，为政清廉之风。文帝在位二十三年，宫室苑囿、车骑服御之物都没有增添。他屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异物。他所宠爱的慎夫人衣不曳地，帷帐不施文绣。文帝曾想建造一座露台，听说要花费百金，等于中人十家之产，于是作罢。因为文帝提倡俭约，所以当时国家财政方面有所节制，官僚等也不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。因此可知，汉文帝确实做到了勤俭节约，不仅是对自己严格要求，家人也一样。所以汉初形成了清廉之风，为封建盛世的出现开了一个好头。
　　统治者从自身做起，提成勤俭的生活作风，反对铺张浪费对我们这个社会还是极为有益的。我们现在社会上出现了一种骄奢淫逸的不正之风。且不说民间的炫富之风十分严重，就是我们现在的一些官员，吃喝成风，利用手中权力，为自己谋取资产，默许或支持自己亲属搞不正之风，在群众中造成了极坏的影响，败坏了党的形象。
　　在扭转不良社会风气的过程当中，党中央的领导人也在这方面起了表率的作用。习同志“南巡”住普通房，他要求会议室不摆放鲜花，吃饭选择的是自助餐，在中午用餐时，他请服务员不开大厅内的灯，而是直接使用窗外照射进来的自然光。中央政治局会议所提出的改进会风等“八项规定”（即：改进调查研究、精简会议活动、精简会议简报、规范出访活动、改进警卫工作、改进新闻报道、严格文稿发表、厉行勤俭节约），把具体问题落到了实处，深得群众的拥护和支持。
　　2 农业为本，社会稳定。
　　文景之治时期政策的调整是多方面的，其中，最主要的是对农业政策的调整。汉文帝十分重视农业生产，他下诏说：“农，天下之本，务莫大焉。”他即位后多次下诏劝课农桑，对那些努力耕田种桑的人要给予奖励。同时还注意减轻人民负担，曾将租率减为三十税一，十三年还全部免去田租。景帝也把服徭役的年龄推迟。经过劳动人民几十年的辛勤劳动，到景帝末年和武帝初年，社会和国家都已经比较富庶。司马迁在《史记·平准书》中记载说：“非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”由此可见，文景时期政治清明、经济发展，人民生活安定，确实称得上是太平盛世。
　　古往今来，农业始终是一个国家的根本，2006年初，国务院提出从今年起取消农业税，结束了两千年来农民交税的历史。同时，党中央又适时提出建设社会主义新农村的指导方针，还不断完善农村的社会主义市场经济体制，使农民不断走向富裕。农村基层民主自治，调动了农民参政的积极性，使我国的民主政治不断丰富发展。党中央在不同时期对三农问题常抓不懈，切中了历史积弊，民乐欢腾。农村欣欣向荣，农民生活稳定，对于农民占多数的国家，确实起到了稳定社会秩序的积极作用。
　　3 思想统一，同心协力。
　　任何盛世，必然会有一个主流思想在起着团结民众的重要作用。只有思想的觉醒，才能唤起蕴藏在民众中的强大的力量，改造社会，光靠几个人的力量是不够的。所以理论的指导，思想的解放至关重要。文景之治时期，主流思想是“轻徭薄赋，与民休息”的道家思想，这符合战乱之后人们要求安宁，发展社会生产的强烈愿望。它缓和了社会矛盾，减轻了人民负担，调动了人们的积极性，符合历史发展的趋势，推动了社会的发展。
　　在当今社会主义建设的新时期，主流思想就是邓同志理论和“三个代表”重要思想。邓同志理论不但领导人民走进了改革开放的新时代，使人们的物质生活更加的丰富，而且顶住了当时东欧剧变、苏联解体、“六四”风波的考验。从物质和精神方面满足了人们的需求，符合历史发展的趋势。作为后继者一方面要高举邓同志理论的伟大旗帜，另一方面又要踏踏实实干工作，一心一意谋发展。根据时代的不断变化，针对的不同的新问题，对原有理论不断进行修正和补充，要有理论创新的勇气。社会的进步与发展需要几代人持续不断的努力，指导思想要有稳定性和灵活性，随着时代的发展，不断丰富和发展。
　　4 居安思危，开拓进取。
　　开创江山殊为不易，守住江山，并将它带向繁荣与昌盛则更为艰辛。文景二帝均能励精图治，经武帝的好大喜功、对外用兵、铺张浪费西汉政权几近亡国，正是由于武帝之后的昭帝和宣帝政策的调整才将西汉王朝突显的颓势扭转了过来。古人有云：千里之堤，溃于蚁穴。这就要求执政者时刻居安思危，保持清醒的头脑。
　　今天我国政治稳定、经济繁荣、人民殷实、国家富强。在此情势下，一些不良的社会现象在影响着党和政府的形象。水能载舟，亦能覆舟，只有能够防患于未然，走群众路线，上下一心，共同治理，才能够达到良好的社会效果。我们不但要有强烈的忧患意识和社会责任感，戒骄戒躁，还要保持强烈的进取精神。善于总结历史教训，不断根据社会现实调整方针政策，顺应客观历史发展的要求。各级干部要进一步增强忧患意识，增强公仆意识，牢记为人民服务的宗旨。有鉴于此，党中央加强党风廉政建设，进行保持共产党员的先进性教育的举措，确实是十分必要和有历史远见的。
　　虽然这只是一古代的盛世，但对于我们当今社会有重要的借鉴意义。我们必须改进执政党的作风，提高执政党的能力，慎用权力；必须坚持邓同志理论和三个代表重要思想；坚持改革开放政策不动摇；上下一心，众志成城，居安思危，改革开放的大好局面就一定能够维护，中华民族就一定能够实现伟大复兴。

第三篇居安思危的危是什么意思:《周易》的节约观

　　节约是中华民族的传统美德，究其渊源，古经《周易》是最早系统阐述节约的著作。
　　节约，《辞海》解释为节俭、节省。《辞源》说它出于《墨子·节葬》：“纶组节约，车马藏乎圹。”而《周易》有一个专门的节卦　，其“节”的含义就是节制、节约。因此，《周易》实先于《墨子》论述节约。《周易》节卦的阐述分两大部分，一是节卦的卦义总论，又分卦辞、彖辞(彖为论卦义的文字)、卦象辞(象为象征的具体事物);二是节卦的爻义分论，按爻位顺序分别对每一爻进行解释，又分爻辞、爻象辞。按照《周易》的思维方式可以理出其主张的节约观如下。

　　一、节约的起因和目的
　　《周易》根据易理并联系当时的社会现象，从居安思危、治水抗洪、避免离散三个角度阐述了节约的起因和目的。
　　彖曰：“说以行险，当位以节。”节卦的下卦“兑”通“悦”，上卦“坎”意为“险”，象征在心情喜悦时，就会盲目突进或放纵奢侈，导致进入危险境地，这时应当节制、节约。因而，悦与险成为节制、节约的起因。
　　卦象曰：“泽上有水，节。”就节卦的卦象来看，上卦坎三是水，下卦兑三是泽，水流人泽中，泽满则溢，故应予以节制、节约。节卦形象地反映了夏商时代治水的情景，利用一些泽、薮、洼地聚积一定的水量，就像现在的小水库，节制水流，贮藏水，在天早需要用水的时候，节约用水并放水给百物使用，使得旱涝保收。
　　《周易·序卦传》曰：“物不可以终离，故受之以节。”要事物不终了离散，就要进行节制、节约。夏商时代人们因为自然灾害和战乱而迁离原来的居住地，为了避免上述离散现象的发生，就需要节约、节制。
　　《周易》从居安思危、治水抗洪、避免离散三个角度说明了节制、节约的起因和意义，所以，这一卦称作节卦。把　取名为节，反映了周文王非常重视节约。据记载，文王临终嘱咐太子发(即周武王)说：“作为君主，不要骄傲，不要奢侈，不要沉湎于女色。住简陋朴素的房子，为的是不浪费百姓的钱财。山林草木生长时不要去砍伐，川泽鱼鳖生长时不要去捕捉。工匠以时做其器，农民以时耕其田，商贾以时通其货，这叫做‘和德’。天有不测风云，不积聚粮食，怎能防范?不经常考虑，就会有危险。”(杨善群、郑嘉融《诗经里_的世界

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