[电视剧人民的民义全集]人民的民义全集

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人民的民义全集篇(1):歌颂党的爱国征文【选登】

　　让我们铭记党母亲所受的苦,歌颂党母亲所受的苦,她值得我们铭记,值得我们歌颂。今天小编就来分享歌颂党的爱国征文，请各位读者好好欣赏和借鉴。
　　歌颂党的爱国征文(一)
　　翻开中国的当代史，追随到90年前，在嘉兴南湖的一艘船上，中国共产党开始编织鲜艳的党旗——这是一面代表中国人民红火岁月的旗帜，这是一面代表真理与光明的旗帜，这更是一面渗透着无数党员为追求真理和民族希望洒下献血的旗帜。从此，沉睡的中国人民耳畔终于有了自己清凉的声音——中国共产党!
　　有多少红军，总以自己真诚的心履行为党奉献了一生的承诺，以自己无私奉献的精神，将自己的命运同党伟大的理想绑在了一起，为革命实业奉献青春甚至生命而无怨无悔。他们是党员的一份子，是为民族解放而浴血奋战众多优秀中华儿女的一份子。回眸八十五年的沧桑与光辉，多少中国人和革命战士在这面鲜艳的党旗下，历尽艰辛，改造着我们伟大祖国的岁月山河。
　　历史的烟尘掩盖不住岁月的风雨，当年的星星之火发展成燎原之势。无数的革命先驱将希望的种子撒向了人间，绽开了一片烂漫的红色。还记得在那个残酷的岁月里，他们在风雨飘摇中生存。此时，是中国共产党以傲然之气担当天下之大义。在血与火的考验下，在烽火连天的战场上，前赴后继、英勇战斗。是中国共产党领导全国人民从民不聊生的封建中国，走向一个人民当家的新中国。是党领导人民在苦难中撑起一方蓝天，使民族的希望重现在世界东方，使中华人民共和国巍然屹立。
　　昨天的历史郑重的告诉我们：“没有共产党，就没有新中国”!
　　翻开新中国的史册，一步波澜壮阔的画卷跃然纸上。党一直带领人们在振兴中华的道路上坚韧求索。毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，像绽放于天幕下璀璨的明星，显示党的无穷智慧和创新精神。在党的带领下，中国发生了天翻地覆的变化：祖国从一穷二白，人民几乎食不果腹，到实行改革开放，全国实现小康并步伐有力的向更好的生活迈进。在这其中出现在多少优秀的中国共产党员，又出现了多少一心为民的人民公仆。他们像蜡烛点燃自己照亮别人，为党和人民奉献自己的光和热。以自己的实际行动阐述了党的光辉，感动着你我的内心，点燃了你我心中对党和祖国的无限热爱。
　　战争年代如此，和平建设年代也如此。今天和历史同样都告诉我们：“没有共产党，就没有新中国”!
　　回味历史，心潮随我们的党、我们的祖国的成长而激动澎湃。党每当我看到党旗，心中不的光辉照应着我的心，我更坚信了自己追随党坚贞不渝的信念。现在由得一热。我也要奉献自己的力量!我要做一块砖去构建祖国那繁荣昌盛的大厦;我要做一颗螺丝钉去铺设民族走向光辉的路轨;我要做一棵小草为祖国的春天奉献自己的生命之绿;我要做一支画笔，在建设新中国的蓝图上画下精彩的一笔!
　　歌颂党的爱国征文(二)
　　光阴似箭，岁月如梭，转瞬之间，我们即将迎来伟大的中国共产党诞生90周年纪念日。90年沧桑巨变，90年翻天覆地，中国共产党见证了历史的奇迹。作为一名刚刚发展的预备党员，我的心中满怀感慨和感激之情。
　　1921年，那时的中国正处于风雨如磐、长夜难眠的黑暗年代，列强侵略、军阀混战、政治腐败、民不聊生。中国共产党就是在这样的条件下成立的。犹如春雷一般，唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拔开了数百年来笼罩于千万仁人志士心头的迷雾。共产主义的伟大旗帜点燃了神洲大地上的星星革命之火。从此，炎黄子孙们的理想有了归一，有了值得托付的导航人?——中国共产党。犹如悠悠长夜下灿烂的灯塔，照亮了黎明前的黑暗,指引前进的方向。从此，灾难深重的中国人民有了光明和希望。
　　90年来，中国共产党从小到大，从弱到强，从幼稚到成熟，不断发展壮大，从建党之初的五十几名党员，逐步发展成为在全国执政六十多年，拥有七千八百余万党员的大党。这九十年，中国共产党领导我们完成了新民主主义革命任务，实现了民族独立和人民解放，建立了中华人民共和国、中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林，中国人民从此站了起来。这九十年，中国共产党领导我们建立了社会主义制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革;领导我们创造性地实现了由新民主义到社会主义的发展，实现了中国社会变革和历史进步的巨大飞跃。这九十年，中国共产党领导我们建立了人民民主专政的国家政权，建立了独立的和比较完整的国民经济体系，开创了建设有中国特色社会主义事业的新局面。这九十年，我国的政治、经济、文化等飞速发展，综合国力和国际影响与日俱增。这九十年，是中国共产党把马克思列宁主义同中国实践相结合而不断追求真理、开拓创新的九十年，是为民族解放、国家富强和人民幸福而不断艰苦奋斗、发奋图强的九十年，是为完成肩负的历史使命而不断经受考验、发展壮大的九十年。
　　追溯党90年来的发展历程，我更加深深地体会到中国工人阶级的先锋队，无愧为中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
　　忆往昔峥嵘岁月，展未来任重道远。作为一名大学生党员，我们要以时代为己任，把自己的一切献给党，要把实现自身的人生追求同党的事业、国家的富强紧密联系在一起，沿着正确的方向不断前进。要高举邓小平理论的伟大旗帜，积极践行“三个代表”的重要思想，胸怀祖国，扎实工作，与时俱进，为社会主义现代化建设贡献出我们的全部才智。
　　歌颂党的爱国征文(三)
　　翻开中国的当代史，追随到95年前，在嘉兴南湖的一艘船上，中国共产党开始编织鲜艳的党旗——这是一面代表中国人民红火岁月的旗帜，这是一面代表真理与光明的旗帜，这更是一面渗透着无数党员为追求真理和民族希望洒下献血的旗帜。从此，沉睡的中国人民耳畔终于有了自己清凉的声音——中国共产党!
　　有多少红军，总以自己真诚的心履行为党奉献了一生的承诺，以自己无私奉献的精神，将自己的命运同党伟大的理想绑在了一起，为革命实业奉献青春甚至生命而无怨无悔。他们是党员的一份子，是为民族解放而浴血奋战众多优秀中华儿女的一份子。回眸八十五年的沧桑与光辉，多少中国人和革命战士在这面鲜艳的党旗下，历尽艰辛，改造着我们伟大祖国的岁月山河。
　　历史的烟尘掩盖不住岁月的风雨，当年的星星之火发展成燎原之势。无数的革命先驱将希望的种子撒向了人间，绽开了一片烂漫的红色。还记得在那个残酷的岁月里，他们在风雨飘摇中生存。此时，是中国共产党以傲然之气担当天下之大义。在血与火的考验下，在烽火连天的战场上，前赴后继、英勇战斗。是中国共产党领导全国人民从民不聊生的封建中国，走向一个人民当家的新中国。是党领导人民在苦难中撑起一方蓝天，使民族的希望重现在世界东方，使中华人民共和国巍然屹立。
　　昨天的历史郑重的告诉我们：“没有共产党，就没有新中国”!
　　翻开新中国的史册，一步波澜壮阔的画卷跃然纸上。党一直带领人们在振兴中华的道路上坚韧求索。毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，像绽放于天幕下璀璨的明星，显示党的无穷智慧和创新精神。在党的带领下，中国发生了天翻地覆的变化：祖国从一穷二白，人民几乎食不果腹，到实行改革开放，全国实现小康并步伐有力的向更好的生活迈进。在这其中出现在多少优秀的中国共产党员，又出现了多少一心为民的人民公仆。他们像蜡烛点燃自己照亮别人，为党和人民奉献自己的光和热。以自己的实际行动阐述了党的光辉，感动着你我的内心，点燃了你我心中对党和祖国的无限热爱。
　　战争年代如此，和平建设年代也如此。今天和历史同样都告诉我们：“没有共产党，就没有新中国”!
　　回味历史，心潮随我们的党、我们的祖国的成长而激动澎湃。党每当我看到党旗，心中不的光辉照应着我的心，我更坚信了自己追随党坚贞不渝的信念。现在由得一热。我也要奉献自己的力量!我要做一块砖去构建祖国那繁荣昌盛的大厦;我要做一颗螺丝钉去铺设民族走向光辉的路轨;我要做一棵小草为祖国的春天奉献自己的生命之绿;我要做一支画笔，在建设新中国的蓝图上画下精彩的一笔!

人民的民义全集篇(2):儿童版三字经全文朗读

　　《三字经》在中国来说可谓家喻户晓，脍炙人口,他产生自南宋，距今已有七百多年历史，任然为广大人民热烈传诵。以下是小编为大家整理的儿童版三字经全文朗读，希望能帮到大家！
　　儿童版三字经全文朗读
　　人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
　　养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?
　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
　　三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
　　此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。
　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
　　为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。
　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。
　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
　　经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
　　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。
　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。
　　太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
　　权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。
　　口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
　　彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
　　彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
　　彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
　　彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
　　彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
　　人遗子，金满

人民的民义全集篇(3):曾巩《议仓》阅读答案及翻译

　　《议仓》是曾巩的一篇文言文章。曾巩(1019—1083)，字子固，宋代文学家，“唐宋八大家”之一。下面是我们为大家带来曾巩《议仓》阅读答案及翻译，欢迎大家阅读。
　　议仓
　　曾巩
　　世之言治法者，莫不以三代唐虞为之本而两汉隋唐为之末。然三代唐虞之法未必行于今而皆得其便，两汉隋唐之法未必行于今而皆失其利也。故善言治者，不在乎援古高论，在乎当而已矣;善言法者，不在乎超世迈俗，在乎宜而已矣。
　　夫义仓者不兴于唐虞之世也，不建于三代之君也，盖始于隋而盛于唐者也。其道以振乏为本，以恤民为先，以博施为法，以乐输为率，以众赖为便。各于其社 树之以仓，各令其民入之以谷。设其官守，严其戒令。丰岁则劝课而输之，凶年则发彻而散之。不烦于刑而民乐从，不费于国而民无困。于上有救贫恤饥之政，于下 无转沟殒壑之苦。其在隋则长孙倡而始之，其在唐则戴胄举而行之。文帝从长孙之计，于是民俗以安，国费以省，邦储以厚，而卒能成大业之治焉。及太宗从戴胄之 言，而卒能成贞观之风焉。降及天皇，其法始敝，为征取之科。自是之后，名存而实废矣。由此观之，前世所以恤民而后世所以暴民，明主所以为治而昏主所以为乱 者，其义仓之谓乎?
　　国家革五代之苛，建一王之治，于兹有年矣。租赋之调不为不中也，配敛之科不为不节也，赈恤之政不为不行也，敝滥之源不为不究也。然此岁以来，急于边 费，以征以取，浸暴于常。而又有聚敛之臣贪残之吏剥下以奉上刻私而徇公往往窃前世恤民之法而为当今敛民之调者累累皆是则义仓者亦其一端也。夫昔之所谓义仓 者，以义为本而行乎赈恤者也，今之所谓义仓者，以义为名而务于诛求者也。昔之义仓，务所以安之;今之义仓，务所以掊之。昔之义仓，则立仓于社，聚谷于众， 年丰则取之，民饥则与之，不令而民从，不督而民劝，故曰以义为本而行乎赈恤也;今之义仓，则有仓之号而无仓之制，有义仓之名而无义仓之实。诚能复隋唐之法 而建其仓，探隋唐之本而行其义，则恤灾弭患、安民泰俗无大于此者。苟不如是而徒立其号，以为征取之术，则不若勿行之愈也。
　　16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
　　A.于兹有年矣 兹：现在
　　B.租赋之调不为不中也 中：中意
　　C.则恤灾弭患 弭：消除
　　D.以为征取之术 术：手段
　　17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
　　A.其道以振乏为本 则思知足以自戒
　　B.浸暴于常 少卿视仆于妻子何如哉
　　C.名存而实废矣 木遭之而叶脱
　　D.其义仓之谓乎 其皆出于此乎
　　18.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
　　A.作者论述了建立义仓的意义和目的，以及它在隋初、唐初曾经发挥过的巨大作用。议论有关义仓的问题，其旨在于抨击时弊。
　　B.建义仓本为农民丰年储存粮食，荒年用以救灾，是利国利民的善举。但到宋时，贪官利用义仓制度向百姓聚敛，“义仓”已名存实亡。
　　C.作者在文中无情地抨击了宋代官吏借“义仓”之名，行盘剥农民、谀上肥私之实，致使义仓不仅名存实亡，而且成了农民的一大祸害。
　　D.文章以明主、昏主如何对待义仓，义仓今昔的实质性变化，两两对照，一一剖析，脉络清晰，深刻有力。
　　19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
　　而 又 有 聚 敛 之 臣 贪 残 之 吏 剥 下 以 奉 上 刻 私 而 徇 公 往 往 窃 前 世 恤 民 之 法 而 为当 今 敛 民 之 调者 累 累 皆 是 则 义 仓 者 亦 其 一 端 也。
　　20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
　　(1)善言法者，不在乎超世迈俗，在乎宜而已矣。(4分)
　　(2)不烦于刑而民乐从，不费于国而民无困。(3分)
　　曾巩《议仓》阅读答案
　　16.B(中;适合。)
　　17.D(都是语气副词，大概。A.介词，把/连词，用来。B.介词，比/介词，对。C.表转折的连词/表顺承的连词。)
　　18.B(到唐高宗时义仓的制度就开始遭到破坏了，而非宋时。)
　　19.而又有聚敛之臣/贪残之吏/剥下以奉上/刻私而徇公/往往窃前世恤民之法而为当今敛民之调者/累累皆是/则义仓者亦其一端也。(画对两处得1分)
　　20.(1)善于谈论法规的人，不在于他有一套远离当代、不同流俗的空谈，而在于合乎时宜罢了。
　　(2)不必靠刑法而民众乐意听从，不耗费国家资财而民众不为饥荒所困。
　　参考译文：
　　世上那些谈论治国之道和法规的人，没有一个不是主张以夏、商、周三代以至更远的尧、舜，当作取法的根本，而把两汉、隋唐看得无足轻重。然而三代、尧 舜的办法不一定在今天都适合，两汉隋唐的措施，在今天也不一定都无成效。所以善于谈论治国之道的人，不在于他能搬出远古如何如何而发高论，而在于它的意见 得当就行了;善于谈论法规的人，不在于他有一套远离当代、不同流俗的空谈，而在于合乎时宜罢了。
　　就以义仓而论，它不出现在尧舜时代，不创建于夏、商、周君王之手，而创始于隋，盛行于唐朝。义仓的原则是以赈济贫困为根本，以救助民众为首要任务， 以广泛的援助为方法，以乐意交粮为准绳，以群众依赖为便利。各自在他们的家乡建立起仓库，各让所属的群众交纳自家的余粮。并设置管理义仓的官员，严格义仓 的条令，丰收年便鼓励大家交纳粮食，灾荒年便取出发放给大家。这样，不必靠刑法而民众乐意听从，不耗费国家资财而民众不为饥荒所困。对朝廷来说，则有救济 贫穷、抚恤饥荒的德政，对百姓来说，则无流离失所、饿死荒野的痛苦。在隋代则因长孙平的倡议而开始兴办义仓，在唐代则有戴胄将它推行开来，于是百姓生活赖 以安定，国家开支得以减省，地方储备得以充足，而终于能够形成大业年间国富民强的政治局面。到唐太宗听从戴胄恢复义仓的建议，而终于形成贞观年间的太平盛 况。后来到唐高宗时，义仓的制度开始遭到破坏，成了向百姓强行征收的项目。从这以后，义仓名存实亡了。由此看来，前代用作赈救百姓的措施，而后代变成掠夺 百姓的手段;英明之主用以实现国家的治平，而昏庸之君却用它来扰乱天下，大概就是说的义仓这类事吧!
　　本朝革除了五代的苛暴法令，建立起一统天下的政治局面，到现在已有许多年了。向百姓征调的租赋不能说不适中，征敛的名目不能说没有减少，救济贫困的 政策不能说没有实行，造成各种弊病的根源不能说没有查究。然而连年以来，急于筹措守边的军费，向百姓又征收又索取，逐渐比平常厉害。而且又有那么一批善于 搜刮的臣子，贪婪残暴的官吏，剥削百姓以讨好上司，夺取私物以充当公用，往往盗用前代赈救百姓的方法，而作为如今向百姓横征暴敛的名目，这种情况比比皆 是，而义仓也就是其中的一件。从前所说的义仓，是以恩义为宗旨而对百姓实施行救济;如今所谓的义仓，是以“义”为名而务求向百姓搜刮。从前的义仓，是极力 使百姓安定;现今的义仓，是极力向百姓聚敛。从前的义仓，是将仓建在乡里，让大家储粮，年成好则取之于民，民众饥荒又发给他们，不下命令而百姓听从，不须 督促而百姓踊跃参加，所以说是以恩义为宗旨而实行救济。今日的“义仓”，则是仅有“仓”的名号而并无义仓的制度，有“义仓”的名目而没有义仓的实际作用。 如果真能够恢复隋唐的方法而修建起仓库，探求隋唐设义仓的原意而施行恩义，那么救济饥荒，消除灾害，安定百姓，淳厚风俗，没有比建义仓更重要的了。假如不 能这样而空设个“义仓”的虚名，以之作为搜刮的手段，那就不如不实行还好一些。

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