[蔡元培教育独立思想]蔡元培的教育思想

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(1) [蔡元培的教育思想]蔡元培教育名言

　　导语：蔡元培是中国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点;下面是yuwenmi小编为大家整理的名人名言，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

　　蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴)人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。
　　北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1927年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础 。1933年，蔡元培倡议创建国立中央博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。
　　蔡元培教育名言
　　1.中国人是富于美感的民族。
　　2.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
　　3.囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
　　4.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
　　5.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
　　6.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
　　7.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
　　8.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
　　9.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
　　10.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
　　11.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
　　12.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
　　13.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
　　14.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
　　15.殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
　　16.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
　　17.中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。
　　18.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
　　19.“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
　　20.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

(2) [蔡元培的教育思想]季羡林评价民国教育

　　引导语：国学大师季羡林虽然已经去世，但他的思想和学术作品一直影响着后来人，这位大师是怎么评价民国教育的呢?我们一起来看看。
　　“钱学森之问”:探究民国时期的教育评价
　　2005年，温总理去看望著名物理学家钱学森，钱老感慨道：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”接着，钱学森发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?”在钱老的眼中，民国时期培养出许多大师，他们的学术成就和影响力至今无人能超越。我们不禁思考，像钱学森、杨振宁、李政道、丁肇中、华罗庚、冯友兰、季羡林这样的大师级人物难道只有那个时代才有?时势造英雄，是不是只有民国时期才具备孕育大师的时代契机?历经岁月的洗礼，民国时期的教育究竟因何值得追忆与珍藏?让我们带着这些疑问追溯到民国时期，一探究竟。
　　一、教育目标：民国教育评价的价值指向
　　民国初期政府的教育价值取向充分体现在教育宗旨的确立上。1912年7月，教育总长蔡元培在全国临时教育会议上提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”，主张把“五育并举”作为民国教育宗旨的提案。虽然在大会上没有获得大多数代表的认同，表决时也只通过了“五育并举”的部分内容，但是该提案意义深远，它体现了教育目标追求和实现教育目标的基本内容。
　　在教育目标追求层面，体现了隶属政治之教育与超轶政治之教育的和谐统一。蔡元培在1912年发表的《对于新教育的意见》一文中，根据教育立足点的不同，认为有两种不同的教育：一种是站在政府的立场、按政府的方针来考虑、规范教育问题的教育，这种教育的出发点与目标导向均以现实社会的政治需求为标准;另一种是站在人的发展的立场，从完善人性的角度来考虑、规范教育问题的教育，这种教育的出发点与目标导向以个体人格的完善为标准。蔡元培分别把这两种不同立足点的教育称为隶属政治之教育与超轶政治之教育。
　　隶属政治之教育是必要的，特别是在西方列强环伺和现代科技发展的背景下，没有这方面的教育或这方面的教育不足，社会政治就不稳定，就摆脱不了贫穷落后的局面。但隶属政治之教育的特点决定了它满足的仅是现实社会的功利需求，而对个体超越自然秉性和提升精神品格的需求，它是无能为力的。而这种超越和提升，又是每一个社会和个体必需的。要解决这个问题，就必须在隶属政治之教育之外去寻找途径。与隶属政治之教育不同，超轶政治之教育追求的不是现实社会的政治、物质，而是超越现实社会的政治、物质的形而上的精神满足。隶属政治之教育和超轶政治之教育是教育的两个不同方面，二者是密不可分的统一整体。在这一整体中，隶属政治之教育和超轶政治之教育分别满足于个体发展的政治生活、经济生活与精神生活要求，前者是后者的基础，后者是前者的超越和发展。因此，蔡元培明确指出：“教育者，则立于现象世界，而有事于实体世界者也。”如此，教育才是国民所需要的教育，才是发展全面人格所需要的教育。
　　在实现教育目标的基本内容方面达到了五育并举。根据两种教育划分的理论，蔡元培提出了全面人格的教育目标和五育并举的教育主张。“军国民、实利两主 义，所以补自卫自存之不足。道德教育，则所以使之互相卫互相存。”这三育为隶属于政治之教育，其追求的是现世幸福，为不幸福之人类到达实体世界之一种作用。致力于这些方面的教育可改变中国社会政治、经济落后的现状。这是中国近代社会一直努力追求的目标，即使民国成立了，它也不会改变。五育是统一的整体，缺一不可。“军国民主义者，筋骨也，用以自卫;实利主义者，胃肠也，用以营养;公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体;美育者，神经系也，所以传导;世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象可求。此即五者不可偏废之理也。”
　　民国时期我国的教育思想主要是受杜威的实用主义教育思想的影响。在杜威看来，教育的目的就是学生自己，十分强调满足学生的主体需要，在其本身之外没有任何目的。正是在此影响下，民国时期我国的教育学者和教育主管部门也给教育以必要的独立性，学校和教师都重视学生的个性和潜在价值的保存和发掘。
　　此外，当时的教育依然重视教育的社会价值和个人价值，提倡职业教育。职业教育是培养社会所需要的劳动者和建设人才的基本教育途径。由于国家经济的贫困和劳动人员素质的低下，民国时期特别重视职业教育的发展，并将这种关注和重视以教育方针的方式体现出来。在这种对于职业教育的提倡之下，涌现出了黄炎培等一大批职业教育家和提倡实利主义教育家。这些教育家的出现，使得职业教育在当时的中国由理念变成了一种现实，并在一定程度上为我国早期的民族工商业的萌芽和发展起到了推动作用，间接起到了服务国家经济、服务民众生活的作用。
　　二、社会评价：学校评价的重要指标
　　民国时期，学校教育与社会教育的竞争性主要表现在教育经费上。当人们对教育的需求呈快速增长时，教育经费总是稀缺的。特别是在落后的经济与教育背景下，经费矛盾更加突出。作为两种不同性质的教育事业，学校教育与社会教育总是存在着竞争，在一定的教育支出中，学校教育经费的增加必然会减少社会教育的经费，反之亦然。
　　学校教育与社会教育的共生性表现为资源的互补。具体来说，社会教育是学校教育理论研究的材料来源和验证场所，社会教育资源如图书馆、博物馆、电影院等可以丰富学校教育的教学活动。此外，社会教育还为学校教育的发展创造了稳定的环境，提供服务社会的平台等。而学校有两种途径为社会教育提供资源：一是为社会教育创造新资源，如发展社会教育理论、培养社会教育师资等;二是扩展学校资源的用途，提高学校资源的利用率，使原本只用于学校教育的资源同时成为社会教育的资源，即学校直接办理社会教育。这种竞争与共生的关系是动态变化的，并由此引起两者相对规模变化的同步和异步现象。
　　作为民国教育的两个重要组成部分，学校教育与社会教育关系变迁的实质，就是国家为实现教育现代化而对教育结构及功能而进行的调整。民国成立后面临的教育状况是：一方面中国的学校教育不发达，入学率低;另一方面，社会上存在约占总人口80%以上的文盲，且这些文盲无法接受学校教育。在教育严重落后的情况下，为快速实现教育现代化，当时的教育制度设计者准备两条腿走路：一是发展学校教育，减少新增文盲，培养未来社会精英;二是在学校之外发展社会教育，为失学成人提供补习教育。但由于教育经费缺乏，不得不加强两者的合作，并随着两者合作程度的不断加深，两者的边界日益模糊，出现了“学校教育社会化”与“社会教育学校化”，最终导致国民教育制度的产生，以重新调整教育结构及两者的功能。民国时期的社会教育范畴，涵盖了成人教育、继续教育、补习教育、慈善教育、公共设施甚至学龄儿童教育等，范围极广。随着教育的普及和学校职能的扩张，社会教育的“瘦身”成为必然。学校教育与社会教育关系的变迁，是民国教育现代化进程的反映。 　　三、教师评价：民国教育的自由歌唱
　　中华民国成立后，孙中山立即强调在中国实行免费义务教育。1912年，中华民国教育部明确规定：“初小、师范、高等师范免收学费。”免费上师范就成了当时很多家境贫穷的学生接受教育的唯一途径，毛泽东就是在湖南师范学校毕业的。1946年国民政府制定了《教育宪法》，强调“国家应注重各地区教育之均衡发展，并推行社会教育，以提高一般国民之文化水平”。此法强调“边远及贫瘠地区之教育文化经费，由国库补助。”“教育、科学、文化之经费，在中央不得少于其预算总额的15%，在省不得少于其预算总额的25%，在市、县不得少于其预算总额的35%，其依法设置之教育文化基金及产业，应予以保障。”当时教育经费属于优先支出项目，不仅在国民经济中占有相当高的比重(肯定不是现行的4%比例可以比及的)，以真正让“再穷不能穷教育”的国民观念落到实处。
　　民国时代教师的待遇是很高的，属于名副其实的“三高”人士，即高收入，高地位，高学识。北洋政府出台的《教育宪法》规定，“国家应保障教育、科学、艺术工作者之生活，并依国民经济之进展，随时提高其待遇。”教育部于1917年公布《国立大学职员任用及薪俸规程》规定，大学教师月薪从50银元到450银元不等。1927年公布的新的《大学教员薪俸表》又规定，教授月俸从180元到600元不等。教授们的薪水数量到底是个什么概念，我们不妨做个比较。一个小家庭的费用，每月大洋几十元即可维持在相当不错的水平，上海普通工人的月俸只有15元，普通巡警只有2块银元，即便县长也不过20块银元。北洋政府对教育的支持力度，即使是在现代也望尘莫及。很难想象，财政入不敷出而政局混乱的北洋时代，却成为教育发展和教授待遇的黄金时代。民国时代，教授是最令人羡慕的职业，远比做官经商更具吸引力。除了一般劳动者高不可攀的薪水待遇之外，教授们还具有政府官员和坊间民众一贯尊重的社会地位，这主要是由于教授们被时代赋予了开启民智与科学民主的历史责任。
　　民国教育体制游离于政府体制之外，教授治校而不是政府治校的办学政策，使得教授们有充分的自由保持自己的独立人格，不屈从于当权者的政策和淫威欺压。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，一边拿着远比北洋政府普通职员高出不知多少倍的薪水过着自己的“小资”情调生活，一边到处教学演讲唱着反调指责政府，足以说明民国政府对教育以及教授们变革国民观念的包容。蔡元培任北大校长期间，由于不满北洋政府对学生的态度而辞职，他说：“自己绝对不能做政府任命的校长，因为一旦如此，以后稍微有点破例，就要呈请教育部，作为痛恶官僚的人，怎么甘心仰官僚们的鼻息呢!”或许，正是这样高度的教育自由，大学才能不拘一格重用人才，也才会有当记者的梁漱溟受蔡元培之邀做北大教授的奇迹，才会有坚定的保皇党人辜鸿铭做北大教授的传奇。
　　抗战前全国有4亿人，当时的西部只有1.8亿人，抗战爆发后大后方涌入了5千万人口，而当时西部的国民生产总值不到全国的30%，民生工业只占5%，却要养活50%以上的人口。在抗战最艰难的时刻，当时的国民政府却真正实现了免费义务教育。据著名学者何兆武所述：在西南联大上学时，大学生不仅免学杂费，而且还免每天的午餐费，如果学生上学仍然有困难还可以申请助学救济金，且助学救济金在大学毕业后可以不还。同时，抗战客观上为我国的西部教育带来了发展的契机，使西部诸省在基础教育方面有了很大的发展。国民政府教育部于1937年底开始在四川、河南、贵州、陕西、湖南、甘肃、江西、安徽等地先后成立了22所国立中学及3所国立华侨中学，先后培养教育了10万名“战区流亡学生”。中国共产党的许多杰出人才就是这些国立中学培养出来的，比如：国务院前总理朱基、中国“两弹元勋”邓稼先、当代著名经济学家董辅、著名诗人贺敬之、国防科工委主任上将丁衡高等。抗日战争结束后，这些国立中学于1946年逐步复原，完成了它们的历史使命，谱写了残酷战争期间中国教育的传奇。
　　教育的尊严在于它的专业性、人文性和超越性，在于它的崇高与神圣。“民国教育既仰仗了典雅古朴的民初之风和波澜壮阔的‘五四’之风，又有赖于一大批民国学人的风度、气质、胸襟、学识和情趣，非靠一日之功，非毕一日之力便可抵达。”民国时代大师辈出，他们以高尚的职业操守和自觉的学术良知，站在人生追求的高度与视角，站在人本思想、生命哲学的高度与视角，自由地传播着自己的思想，中立地传播着普世的价值。而这一切，也许正是“钱学森之问”最完美的答案。

(3) [蔡元培的教育思想]语文教学方面论文题目

　　就语体学的分类而言，语文教学论文属于科学研究论文的范畴。但是教学论文与一般的科研论文、学术论文又有所不同。学术论文可以是纯理论、纯学术的研究；而教学论文除了具有一定的学术性、理论性之外，还应具有突出的实践性。下面是语文教学方面论文题目，欢迎参考阅读！
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　　让中学生“与鲁迅相遇”
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　　返璞归真，探寻语文教学的本位
　　满眼生机争日新
　　炼就学生一双慧眼——浅谈作文教学中题材选用的做法
　　听课，迈开教师专业成长的第一步
　　如何引导名著阅读浅说
　　浅谈语文课堂教学中的非言语交流
　　耐心融化坚冰—— 语文学习“特困生”的转化案例
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　　将情感教育引入作文教学
　　文道统一趣解经典
　　谈语文教学课堂讨论的策略
　　精心选择语文课外阅读材料
　　鼎力挖掘语文思想教育功能
　　新课程理念下语文作业设计摭谈
　　阅读教学重在拨动审美之弦
　　让学生成为课堂真正的主角
　　农村中学作文教学的几点体会
　　阅读反思—— 一种新的语文教学的视角
　　在阅读中培养创新思维能力
　　阅读教学多元解读，塑造人文精神
　　语文综合性学习策略谈
　　上出有语文味的课需要具备几种意识
　　语文课堂教学的低效化现象分析及对策
　　让孩子的心灵在阅读中飞扬
　　语文课堂教学中的提问艺术
　　试论个性化作文教学
　　文体学理论在提高高中学生书面表达能力方面的应用研究
　　论语文教学中的独立人格建构
　　语文教育中德育问题再思考
　　阅读障碍学生的创造力、学习适应性特征研究
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　　中学古典诗歌教学的现状及其对策
　　个体社会化心理积淀对中学作文教学的影响
　　试论学生写作主体性的培养
　　语文教学中学生创造性思维能力的培养
　　论文学阅读教学中的人文精神指向
　　中学语文教师素质构建的前瞻性思考
　　浅论协商对话式的阅读教学
　　农村中学生口语现状及对策分析
　　中学口语教学现状与改革
　　中学生语文听力素质的培养及测量研究
　　重建中学生写作动机系统
　　中学语文合作学习初探
　　关于中学语文阅读教学的若干思考
　　农村初中语文教师素质现状调查与反思
　　试论研究性阅读
　　审美与人格——中学文言教学的双重指向
　　高中语文阅读能力结构
　　职业中专语文教师素质研究
　　不同阅读能力中学生语篇阅读中的推理加工(博士)
　　学生作为研究者的语文研究性学习模式初探
　　论导引中学生叙述性作文构思与语言表达
　　语文教学与思维培养
　　语文探究性阅读教学初探
　　应当重视中学阶段鲁迅小说人道主义思想的教学
　　散文审美性阅读教学探讨
　　谈古诗词与歌曲音乐的相融教学
　　中学作文教学规律初探——论中学生作文由模仿到创新的渐变
　　中国古典诗文的情志因素与青少年人格教育
　　论语文教学价值的生成与创新
　　职业高中语文教学的现状分析及对策研究
　　模式·个性·文学性
　　论散文与中学语文教育
　　论语言美与语文教育
　　语文课堂对话教学初探
　　中学文言文教学的现状与出路
　　论语文教育与生命意识的培养
　　中学语文教育与环境教育
　　语境与非预设性语文阅读教学
　　我国义务教育《语文课程标准》与美国（麻萨诸塞州）《英语语言艺术课程标准纲要》的比较
　　对话理论下的语文阅读教学
　　话题作文的主体性研究
　　生成秩序—当今阅读教学新范式
　　基于网络的中小学语文教学研究
　　优化阅读，给学生一双腾飞的翅膀
　　初中语文教材体系研究
　　中学语文鲁迅作品教学探索
　　论作文教学中写作主体意识的开发
　　基于网络的语文阅读辅助导读系统的研究与开发
　　培养学生语感  提高学生阅读能力
　　运用解读学原理  优化语文阅读教学
　　架起“意会”与“言传”的桥梁——论语文阅读教学的科学性
　　语文教学与思维训练
　　中学作文教学的困境与对策研究
　　当今中学语文（课堂）教学现状及教师职业化诉求的现实意义探析
　　中学语文教学矫正问题研究
　　运用情境教学进行现代散文阅读教学的研究
　　新课标形势下高中阅读教学新模式系统的构建
　　汉语教学与英语教学比较研究初探
　　论“超文本”阅读教学
　　试论语文专题研究性学习
　　中国与新加坡义务教育阶段语文课程实施之比较分析
　　论诗歌的“超文本”教学
　　高中诗歌教学的意象探讨
　　信息技术与高中语文写作整合的教学模式研究
　　走入意境：中学语文阅读教学新路径
　　试析《漱玉词》的艺术风貌
　　论宋词与中学语文教学的情感教育
　　中学文学作品阅读教学的多元解读探索
　　人文精神：诗歌的价值体认与诗歌教学的价值取向
　　叙事学与中学语文阅读教学
　　品味文学语言的诗性美
　　中学中国现代文学教学与中学生人文精神建构论纲
　　中学语文教学中的修辞教学
　　中学语文教学语言研究
　　新时期通俗小说与青少年阅读心理
　　中学文学课教学与女性主义批评
　　创新教育背景下的中学古典诗歌教学
　　论语文教学中批判性思维的培养
　　中学文学课教学与文学批评方法
　　语文课程中古代诗歌教学与中学生情感教育
　　试论语文期末书面 的编制
　　叙事的世界及其丰富内蕴
　　语文教育人文化初探
　　论《变形记》中的生存意识
　　文学阅读教学与学生的个性培养
　　中学口语交际教学新探
　　中学语文中语法教学问题之探讨
　　中学古诗文中人文精神的开掘和弘扬
　　建构主义介入中学古诗词教学的实践性探讨
　　初中学生课外阅读的现状及对策研究
　　培养中学生写作兴趣的理论与对策研究
　　中学作文教学创新研究
　　高中“开放式”写作教学实验研究
　　中学语文审美教学研究
　　中学语文视野中的诗歌语言句式研究
　　论语文教学中古典诗歌意象理论观照下的审美化阅读
　　语篇分析理论在高中阅读教学中的实践研究
　　论朱自清语文教育思想
　　语文学习兴趣研究及对策思考
　　论蔡元培语文教育思想——人文教育的探索
　　论在语文教学中渗透研究性学习法
　　建构主义的语文阅读教学
　　高中语文教学个性化阅读研究
　　写作情境教学研究
　　初中生语文自学能力的培养
　　“全程”视野中的语文教学模式
　　信息化时代语文阅读教学的发展趋势探讨
　　中等职业技术学校文科类学生口语交际能力培养探究
　　中学生语文学业评价探究
　　中学语文阅读策略及其教学研究
　　初中生阅读理解监控能力的研究
　　中学作文课堂教学软件设计研究
　　论中学语文教学中的文学教育
　　个性化阅读及其对阅读教学的启示
　　中学语文教材外国文学的选材和编排体系研究
　　探究性阅读教学研究
　　语感教学的理论建构与实践探索
　　论语文教育文化本质观
　　对话型语文教学的理论与实践
　　在作文教学中培养初中生创新能力之初探
　　言语世界的三种类型与语文教育
　　《语文读本》的特征、功能和实施策略
　　传统的回归——中学文言文教育的现代意义
　　试论语文教育的创新
　　引导学生在阅读中形成有效的学习策略
　　浅谈中学语文教学中创造性思维培养
　　培养学生语言个性的途径
　　语文学习中悟性的作用和培养途径
　　语感和中学语感教学
　　高中作文教学现状及高中作文教学适应性策略
　　关于中学语文教材中小说导读角度初探
　　中学语文课内外阅读教学初探
　　试谈阅读教学应遵循的几个原则
　　立足中学语文课堂教学实施创新教育初探
　　陶行之创造教育思想和语文教育改革
　　语文学科研究性学习初探
　　中学生协作状况的调查与思考
　　人文素养的渗透与中学语文阅读教学
　　中学语文“导—读—思—练—写”教学模式的构建与应用
　　基于网络环境的“自主式”阅读教学模式建构
　　语文教育中学生主体性问题的思考
　　21世纪中学语文教师素质结构研究
　　高中作文教学培养学生创造力探究
　　论作文教学中思维能力的培养
　　执教新教材的教学观和教法初探
　　论语文教 行体系的全程优化
　　中国汉语文教材教育思想的研究
　　作文个性研究
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