[恶搞诗句]杜甫恶搞

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(1) [杜甫恶搞]杜甫的诗全集

　　1.望岳 [杜甫]
　　2.登楼 [杜甫]
　　3.题张氏隐居 [杜甫]
　　4.玉台观 [杜甫]
　　5.同诸公登慈恩寺塔 [杜甫]
　　6.无题 [杜甫]
　　7.杜甫诗全集 [杜甫]
　　8.梅雨 [杜甫]
　　9.题玄武禅师屋壁 [杜甫]
　　10.小至 [杜甫]
　　11.携妓纳凉晚际遇雨 [杜甫]
　　12.新秋 [杜甫]
　　13.野望 [杜甫]
　　14.白露 [杜甫]
　　15.白丝行 [杜甫]
　　16.赤霄行 [杜甫]
　　17.冬狩行 [杜甫]
　　18.短歌行赠王郎司直 [杜甫]
　　19.茅屋为秋风所破歌 [杜甫]
　　20.莫相疑行 [杜甫]
　　21.石笋行 [杜甫]
　　22.戏题王宰画山水图歌 [杜甫]
　　23.醉歌行赠公安颜少府，请顾八题壁 [杜甫]
　　24.醉时
　　歌 [杜甫]
　　25.丹青引赠曹霸将军 [杜甫]
　　26.风雨看舟前落花，戏为新句 [杜甫]
　　27.负薪行 [杜
　　甫]
　　28.高都护骢马行 [杜甫]
　　29.古柏行 [杜甫]
　　30.观公孙大娘弟子舞剑器行 [杜甫]
　　31.晦日寻崔戢李封 [杜甫]
　　32.寄韩谏议 [杜甫]
　　33.美陂行 [杜甫]
　　34.楠树为风雨所拔叹 [杜甫]
　　35.清明二首 [杜甫]
　　36.释闷 [杜甫]
　　37.送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白 [杜甫]
　　38.韦讽录事宅观曹将军画马图 [杜甫]
　　39.玄都坛歌寄元逸人 [杜甫]
　　40.岳麓山道林二寺行 [杜甫]
　　41.醉歌行 [杜甫]
　　42.江南逢李龟年 [杜甫]
　　43.绝句 [杜甫] 44.夔州歌 [杜甫]
　　45.三绝句 [杜甫]
　　46.书堂饮既夜复邀李尚书下马月下赋绝句 [杜甫]
　　47.戏为六绝句 [杜甫]
　　48.赠花卿 [杜甫]
　　49.哀江头 [杜甫]
　　50.哀王孙 [杜甫]
　　51.兵车行 [杜甫]
　　52.乐游园歌 [杜甫]
　　53.丽人行 [杜甫]
　　54.曲江三章 [杜甫]
　　55.白帝城最高楼 [杜甫]
　　56.悲陈陶 [杜甫]
　　57.悲青坂 [杜甫]
　　58.卜居 [杜甫]
　　59.登高 [杜甫]
　　60.春水生 [杜甫]
　　61.返照 [杜甫]
　　62.涪城县香积寺官阁 [杜甫]
　　63.阁夜 [杜甫]
　　64.光禄坂行 [杜甫]
　　65.海棕行 [杜甫]
　　66.和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄 [
　　杜甫]
　　67.恨别 [杜甫]
　　68.黄草 [杜甫]
　　69.即事 [杜甫]
　　70.寄常徵君 [杜甫]
　　71.江村 [杜甫]
　　72.江畔独步寻花 [杜甫]
　　73.江上值水如海势，聊短述 [杜甫]
　　74.将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公五首 [杜甫]
　　75.客至 [杜甫]
　　76.狂夫 [杜甫]
　　77.腊日 [杜甫]
　　78.暮归 [杜甫]
　　79.秋兴八首 [杜甫]
　　80.秋雨叹三首 [杜甫]
　　81.曲江对酒 [杜甫]
　　82.曲江二首 [杜甫]
　　83.曲江值雨 [杜甫]
　　84.舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首[杜甫]
　　85.十一月一日三首 [杜甫]
　　86.示獠奴阿段 [杜甫]
　　87.蜀相 [杜甫]
　　88.送韩十四江东省觐 [杜甫]
　　89.送郑十八虔贬台州司户，伤其临老陷贼之故，阙为面
　　别，情见于诗 [杜甫]
　　90.宿府 [杜甫]
　　91.叹庭前甘菊花 [杜甫]
　　92.堂成 [杜甫]
　　93.滕王亭子 [杜甫]
　　94.题省中院壁 [杜甫]
　　95.题桃树 [杜甫]
　　96.奉和严郑公《军城早秋》 [杜甫]
　　97.题郑县亭子 [杜甫]
　　98.观李固请司马第山水图 [杜甫]
　　99.闻官军收河南河北 [杜甫]
　　100.小寒食舟中作 [杜甫]
　　101.晓发公安 [杜甫]
　　102.燕子来舟中作 [杜甫]
　　103.野老 [杜甫]
　　104.野人送朱樱 [杜甫]
　　105.引水 [杜甫]
　　106.咏怀古迹 [杜甫]
　　107.渔阳 [杜甫]
　　108.与朱山人 [杜甫]
　　109.院中晚晴，怀西郭茅舍 [杜甫]
　　110.诸将五首 [杜甫]
　　111.八哀诗 [杜甫]
　　112.北风 [杜甫]
　　113.北征 [杜甫]
　　114.病柏 [杜甫]
　　115.病桔 [杜甫]
　　116.草堂 [杜甫]
　　117.柴门 [杜甫]
　　118.陈拾遗故宅 [杜甫]
　　119.除草 [杜甫]
　　120.春归 [杜甫]
　　121.大云寺赞公房四首 [杜甫]
　　122.到村 [杜甫]
　　123.冬到金华山观，因得故拾遗陈公
　　学堂遗迹 [杜甫]
　　124.泛溪 [杜甫]
　　125.奉同郭给事汤东灵湫作 [杜甫]
　　126.奉赠韦左丞丈二十二韵 [杜甫]
　　127.甘林 [杜甫]
　　128.过郭代公故宅 [杜甫]
　　129.后出塞五首 [杜甫]
　　130.回棹 [杜甫]
　　131.寄题江外草堂 [杜甫]
　　132.佳人 [杜甫]
　　133.建都十二韵 [杜甫]
　　134.九日寄岑参 [杜甫]
　　135.客居 [杜甫]
　　136.课伐木 [杜甫]
　　137.枯楠 [杜甫]
　　138.枯棕 [杜甫]
　　139.苦雨奉寄陇西公，兼呈王徵士 [杜甫]

(2) [杜甫恶搞]春望 杜甫

　　《春望》
　　朝代：唐代
　　作者：杜甫
　　原文：
　　国破山河在，城春草木深。
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　烽火连三月，家书抵万金。
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。
　　《春望》赏析：
　　1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情于事等修辞手法。关键是化情思为景物，移情入景、情景交融，也就是近代西方所说的“移情论”。杜甫的诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”(《春望》)，就是移情入景的范例。
　　2、诗的艺术手法。从不同层面来看：诗高度概括，形象生动的反映社会生活，常用比兴手法，即要用渲染、比拟、联想、对比等手法，将所要表达的感情事理具象化，形成鲜明生动的画面。诗歌形象除鲜明生动外，还往往具有象征意蕴和夸张图景，因而常用象征手法和夸张手法，寓意高远，发人深思。诗歌抒情言志，具有强烈的情感，常用抒情手法，直接抒情(直抒胸臆)或间接抒情(即景抒情，托物寄情)表达诗人的典型感受。诗歌是富有想象力和启示力的艺术，而诗歌的想象通常表现为联想、类比、幻想等方式。可以说没有想象就没有诗。特别要注意一些具有现代派的象征诗，常常用象征的手法或以特征性的事物代表与之相似或相近的概念、思想和情感。如戴望舒的《雨巷》。
　　3、诗的结构。诗的结构遵循的是情感和想象的逻辑，具有跳跃性。因而诗人特意建构“空白”——艺术的跳跃与省略。中国古代文论称之为“间空”。田间的《义勇军进行曲》：“在长白山一带的地方，/中国的高粱，/正在血里成长。/大风沙里，/一个义勇军。/骑马走过他的家乡。/他回来：/敌人的头，/挂在铁枪上”。诗人省略了奋勇抗战的场景，但那浴血奋战的场面和同仇敌忾的民族义愤，都洋溢在字里行间。因为开头时代气氛的烘托及最后一句诗眼，使读者得以有根有据地用想象补充战斗场面。诗跳跃与省略，虚实相间的艺术处理，造成“空间”以少胜多的艺术表现力。
　　4、诗的语言。精炼、富有韵律美。常用比喻、通感、反复等手法，注意语言的声调、押韵和节奏构成音乐美。

(3) [杜甫恶搞]论李白和杜甫历史道路

　　李白和杜甫，是两种完全不同的诗人。
　　李白是那个用生命来追寻浪漫的李白，是那个迎风立于船头，狂笑高呼“我本楚狂人”的李白，是那个对天长吟“天生我才必有用，千金散尽还复来”的李白。他天马行空，他豪放飘逸，他傲岸不羁，他用众人不能理解的方式来追求属于自己的自由。他澎湃的激情，他飞扬的神采有一
　　股震撼人心的力量，让人不自觉地被吸引，被感染，被打动。
　　杜甫，是那个诗录历史的杜甫，是那个“宁苦身以利人”的杜甫，是那个道尽人间悲欢离合的杜甫。他感时忧国，他绪密思深，他沉郁顿挫。他用诗冶炼苦难，他用诗书写血泪，他用诗将现实展现在人们眼前。
　　杜甫和李白的殊途，其源于儒、道的殊途。儒家、道家作为中国文化史上最为重要的两种思想，千百年来影响着一代又一代中国文人。孔孟用“仁义礼智信”的道德规范、人伦关系以及条条框框的做人原则为文人走向圣人之路铺好了砖石，追求的最终理想是“修治齐平”。老庄则剖析宇宙间自然万物的深层奥义，追求人与宇宙的契合无间，人与“道”的和谐统一，为文人走向仙人之路架好了云梯，探寻的是乌托邦般的“无为而治”。儒和道代表了中国文人两种不同的价值取向，前者深沉凝重，后者率性恣肆，分别造就了诗圣杜甫和诗仙李白。重道的李白和崇儒的杜甫走的是两条完全不同的路。“时代选择激情，历史选择深刻”，李白为时代所选，杜甫为历史所选。很难有标准来衡量两者之间的优劣高下，同样也没有标准来评判儒道两种思想对中国文化的影响哪个更加深远，它们两者只是不同，这种不同造就的是两个同样伟大的诗人。
　　别林斯基说：任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福的根深深地伸向社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类思想和感情的代表。
　　李白和杜甫的伟大皆在于此。李白的诗中，狂放、抑郁、希望、失望相互交织、冲突，他的狂笑长吟中笑出了吟出了他“大济苍生”、“海县清一”的抱负和人们无力笑出吟出的血泪。杜甫的诗中，理想、现实、黑暗、光明、愤慨、伤怀相互结合碰撞，他的记实之笔道出了他推己及人的兼济之心，压缩凝结了大众无力承载的苦难。他们是时代的歌者，是精神的创作者，是不朽的缔造者。他们的痛苦和幸福是社会和历史的痛苦和幸福，他们代表了社会、时代、人类的感情和思想。
　　李白曾叹“古来圣贤皆寂寞”，然而他其实并不寂寞。李白和杜甫在精神层面上达到了殊途同归的大同境界。尽管他们走的路并不相同，但他们同样怀着崇高的理想、执著的追求，以自己各自的方式不懈地奋斗着。
　　李白和杜甫的大同也是孔孟与老庄的大同，是儒道的大同，是两种完全不同的人以两种完全不同的方式追求真理、探究人生奥义的精神上的大同。
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