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青布幔子的意思篇一:草船借箭缩写350字
草船借箭缩写350字
周瑜妒忌诸葛亮的才干。
有一天，周瑜请诸葛亮商议军事，让诸葛亮立下军令状三天造好十万之箭。
诸葛亮向鲁肃借二十条船，每条船上各有三十名军士，一千多的草把子，船用青布幔子遮起来。
直到第三天四更大雾漫天，诸葛亮请鲁肃一起去取箭。诸葛亮下令把船头朝西，船尾朝东，一字排开，又叫船上的军士一边擂鼓，一边大声呐喊。曹操听到，只叫士兵放箭。箭好像下雨一样。诸葛亮又下令把船掉过来，再次受箭。
天渐渐亮了，二十条船顺风顺水驶回南岸，曹操想追也追不上了。
周瑜拿到箭后，直佩服诸葛亮神机妙算。
青布幔子的意思篇二:草船借箭缩写作文200字
草船借箭缩写作文200字
三国时，蜀吴联军与曹军对。吴军都尉周瑜见到蜀军军事诸葛亮挺有才干，心里很妒忌。
有一次，周瑜提出让诸葛亮十天造好十万支箭，但诸葛亮说只用三天，周瑜很高兴，便让诸葛亮立下军令状，还派鲁肃打听。
诸葛亮请鲁肃帮他借二十条船，每条船上三十名将士，用青布幔子遮起来，还要一千多个草把子。
到了第三天四更，诸葛亮邀请鲁肃去取剑，这时大雾漫天，将士一边擂鼓，一边呐喊，曹操听到鼓声和呐喊声，说：“敌人突然来攻，我们看不清虚实，不要出动，只叫弓弩手射箭。”一万多名弓弩手齐放，箭好像下雨一样，等草人一面插满箭后，诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，仍旧擂鼓呐喊，逼近曹军水寨受箭。
天渐渐亮了，但雾还没有散开，船两边的草把子都插满了箭，诸葛亮吩咐军士们高喊：“谢谢曹丞相的箭。”曹操知道上当了，可船已经驶出了二十多里，要追也来不及了。
周瑜派五百名士兵来搬箭，每条船上有五六千支箭，二十条船共十万支，周瑜见了长叹一声：“诸葛亮神机妙算，我真比不上。”
青布幔子的意思篇三:草船借箭缩写作文2篇 小学三年级作文
草船借箭缩写
周瑜知道诸葛亮很聪明，心里很妒忌。
有一天，周瑜以军中缺箭为借口，让诸葛亮在三天之内造好十万支箭。还要诸葛 高立下军立状
周瑜让军匠故意迟延，还让鲁肃去探听消息
诸葛亮向鲁肃借了二十条船还说不能让都督知道，鲁肃 答应了。
鲁肃按照诸葛亮说的摆布。在第三天四更时，大雾漫天，诸葛亮把鲁肃请到船里，驶向曹操水寨，并叫军士们呐喊，擂鼓，曹操不敢出兵只得向船的方向射箭。雾散了船上的草人全是箭，船顺风顺水得往回开。周瑜知道后自叹不如诸葛亮。
草船借箭（缩写）
周瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很是妒忌。
有一天，周瑜让诸葛亮十天内造十万支箭，说这是公事，让诸葛亮不要推却。诸葛亮答应只要三天就可以了，并且立下了军令状。
诸葛亮让鲁肃去调二十条快船，并在船上布置好青布幔子和草把子，并让鲁肃不要告诉周瑜他的计划。
第三天，大雾弥漫，面对面都看不清。诸葛亮与鲁肃去了曹操的水寨。诸葛亮叫船队一字排开，又叫军士擂鼓呐喊。曹操以为吴军来犯，又看不清虚实，便叫弓弩手放箭。诸葛亮叫军士让船换一面受箭。天亮了，船上的草把子上插满了箭。诸葛亮向曹操“道谢”后顺风顺水驶出二十多里后，曹操才发现上当，追也来不及了。回到岸边后，鲁肃告诉周瑜诸葛亮借箭的经过，周瑜自叹不如。
青布幔子的意思篇四:父母教会我人生
父母教会我人生
今年，中央电视台《开学第一课》主题为“父母教会我”，通过探讨“家风”的重要性，带我们发现并传承父母身上的优良品质，在两代人中间表达和传承“孝”、“礼”等中华传统美德，对我们青少年来说有着太多的教益！
李霁野说过：“从以前的人手中接过火炬，再将它传给后来者，使火炬不熄灭，或更进一步增加它的光，便是人生的价值和意义所在”。
中国有上下五千年的历史，而传统美德就像一颗颗耀眼的明珠镶嵌在历史的画卷上。
一、孝。
“孝”字，一个不全的“老”字，下面是子女的“子”字，意思是老人的幸福生活需要儿女的有力支撑。而我们无论是每天放学回家亲热地叫一声“爸爸、妈妈”，还是多关心父母的身体健康……这些都是和“孝”密不可分的。孝要从儿时做起，从关心父母的小事做起。
二、爱。
这节课的主人公是摇滚歌手“秦勇”和他的儿子“大珍珠”，作为乐队主唱的他，为了儿子“大珍珠”，毅然放弃了自已引以为豪的音乐事业。爱是彼此的是相互的，正如秦勇和儿子“大珍珠”，秦勇用父爱陪伴儿子，而他永远是“大珍珠”心中唯一的“父王”。爱是人世间最美好的字眼，我们在爱中成长，爱让我们学会感恩和付出，也让我们收获幸福与快乐。
三、礼。
礼是立身之本，它渗透在日常行为的每个细节里，文明礼貌是一点一滴，一言一行的。
四、强。
这节课主要讲述一群孤儿在“张阿爸”的带领下渐渐走出自卑阴影的故事，表达了做人应“自强不息，厚德载物”的精神。告诉我们做人应自自强，不能自弃。
通过观看《开学第一课》使我更加深刻地懂得，我要从当下做起，从小事做起，做一个孝顺父母，关爱他人，尊敬师长，自强自立的人！
青布幔子的意思篇五:议论文作文 己所不欲勿施于人作文
己所不欲，勿施于人
《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，因此被许多人引为座右铭挂在身上。
没错，这句话说得很对，但是我想了想，难道只有是己所不欲，才能勿施于人吗？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每个人都有这么一个习惯，就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学，他很喜欢周杰伦，于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍，又不厌其烦的给我们讲述他的经历，终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说：这么厉害的人，难道你们不敬佩他吗？诚然，JAY的名气很大，但也不是全天下的人都喜欢他一个，毕竟还有喜欢刘德华，喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦，是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上，就是他的不对了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一点都能做到。 但己所欲，勿施于人，这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西，依照每个人的心理特点，自己喜欢的东西就一定是好东西，既然是好东西，那把它拿来分给大家难道有什么错吗？其实错就错在这，因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上，又认识金钱为粪土垃圾，道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情，比如我迷恋创网，便把同学们都推荐到创网上去，结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站，丝毫不感兴趣。刚开始我也费解，这么好的网站为什么他们全都置若罔闻？不过现在我明白了，每个人的兴趣不同，一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站，反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里？可见一个人的爱好不同，个性不同，他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西，也没有绝对差的东西，关键是我们自己对它的看法。
大千世界，形形色色。有人爱江山，有人爱美女，有人爱财富，有人爱自由。如果把比尔？盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼？拉尔修，我相信他一定会嗤之以鼻。正如我们无法接受自己讨厌的东西一样，也许别人也无法接受我们的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲，勿施于人
在距离二战将近六十年的今天，大部分国家都在寻求和平，寻求安心的发展，可是以美国为首的国家却在不断的惹起纷端，稍微触犯了他们自身的利益，便不断的以强权欺压，与孔子的名言“己所不欲，勿施于人”背道而驰。
“己所不欲，勿施于人”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要强加给别人，是中华文化五千年来的精华所在，无论是生活中为人，还是国际中处理事务，都是一个值得借鉴的思考方式，至少受益的国家也不在少数。而美国一些霸权国家，本该积极维护世界的安定却打着为了世界的安定，招摇撞骗，强权欺压，将联合国置之度外，打着自己的如意算盘，企图谋取大量不义战争之才也是为了转移国内的矛盾，公然绕开联合国安理会直接轰炸科索沃，直接削弱了联合国维护和平的能力，也是给世界的人民一个最为显目的警示，是值得这些国家的人们深深的深思，到底有没有将别人不愿意承受的强加于别人。
乃至现在，前阵子发生的乌克兰事件，在欧盟的软硬兼施希望乌克兰加入的情况下，乌克兰极端的分子不断挑起事端，俄罗斯一面竭尽所能拉拢，原因也就是乌克兰的500多公里的防线一旦归欧盟所有，那么俄罗斯的导弹将会被大大的削弱，这么迫切的条件下，俄罗斯也不得不出动军队。所以欧盟与俄罗斯双方为了各自的利益而将自己的意愿强加在乌克兰人民的身上，乌克兰国家成为了大国权势之间的炮灰，导致最后国家分裂，苦不堪言。想一想，像乌克兰这样的国家世界又何尝少呢？
如果大国之间愿意用孔子所言：“己所不欲，勿施于人”的处事原则，那么这些纷争，这些动乱恐怕就不会发生，如果我们能够以俩次世界大战带来的惨痛的代价而警示，我们就更应该“己所不欲，勿施于人”，如果我们懂得珍惜生命。那么我们必须学会己所不欲，勿施于人因为每个生命都是宝贵的。
己所不欲，勿施于人
历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。——题记
"己所不欲，勿施于人"出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题："有一言而可以终身行之者乎？"意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说："其恕乎！"什么叫"恕"呢？孔子又用了八个字解释说："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。
"其恕乎！"——就一个"恕"字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个"恕"字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。
"己所不欲，勿施于人。"为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。
——后记
将心比心
子曰：“己所不欲，勿施于人。”人与人相处，民族与民族相处，国家与国家相处，都需要将心比心，这样人们才可以和睦相处，民族与国家才会得到和平。
众所周知，美国是受恐怖助于威胁最大的国家，基地组织为何要与这个世界上经济水平军事水平最发达的国家唱对台戏呢？是基地组织为了钱或别的利益才有与美国斗争的野心，还是美国自己因为一些事而激怒了别人？
从基地组织头目本拉登的一段话中我们可以明白为什么美国是恐怖组织袭击的首要主标，是美国和其他一些发达国家将战争带到中东地区，让中东地区常年战乱。
最近新闻报道了本拉登被杀的事实，本拉登死了，恐怖主义就会消失吗？我认为不会，美国如果总是将己所不欲的战争施于别人，那么反抗者就会越来越多，他们自己也永远摆脱不掉恐怖主义的威胁。
世界上还有很多发达国家将自已所不欲的东西强加给一些发展中国家。
发达国家一边喊着保护环境减少污染，一边却又在一些小国家建造重污染的工厂。在这时我真想将 “己所不欲，勿施于人”这名言翻译成各国的语言，然后理直气壮地告诉他们的总统，来唤起他们的仁爱之心。
或许是受儒家文化的熏陶之深，中国人最懂着将心比心。
自从长达数年的抗日战争和内战终结之后，中国几乎没有发动过别的战争，中国人是爱好和平的，因为他们知道战争的痛苦和艰难，他们最懂将心比心，知道“己所不欲，勿施于人”的道理，所以中国赢得了和平发展的大好机遇。国力增强，中国人能够在国际社会中扬眉吐气。在钓鱼岛事件之后，激起过中国人民的愤怒。但是当日本大地震之后，中国人又慷慨相助。赢得了日本人乃至整个国际社会的赞誉。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
做什么事都要将心比心，这样才可以得到别的尊重。我们将孔子的精神发扬广大，才能在这个世界屹立不倒，才能千古流芳。
己所不欲，勿施于人
孔夫子说过：“己所不欲，勿施于人。”这是一种品格，可是很多人却没有这种高尚的品格，有些人却为了这种品格牺牲了许多。
东晋大臣庾亮，有一匹很凶的马，有人让他卖掉，他却说：“我卖掉了它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗？”庾亮的所言就体现了这种高尚的品格。他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人，而是将危险留给自己，他的这种“己所不欲，勿施于人”的品质应该让我们感到敬佩。
与他不同的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言：某海鸟停落在鲁国城郊外，鲁侯以为它是只神鸟，令人捉住他，以非常丰盛的宴会来欢迎它，对它比对神还好，可是他的热情却让这只鸟惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的需要什么，他并没有想到这是只普通的海鸟，它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自由飞翔的地方。鲁侯用他自己认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我们就该想，在日常生活中，我们对待别人是否也是这样，不弄清别人需要什么而将自己的意愿强加在别人身上。我们应该学会“己所不欲，勿施于人。”
大禹同样拥有着这个高尚的品格，他因为自己的亲人，朋友和乡亲着想，怕因为洪水而失去生命，离开自己刚结婚的妻子，率27万人治水，夜以继日进行疏水工作。他三过家门而不入，经13年奋战终完成了流芳千古的伟业，他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们，世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。
当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候，白圭说：“让我来吧，我一定比禹做得好，只要我把河道疏通，让水流到别国不就完啦，省事多了。”然而他只看到了对自己的益处而忽视了对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难，他没有像大禹那样从根本上解决问题，他自私他完全没有考虑到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。
“己所不欲勿施于人”是种品格，也是当今社会的许多人所缺乏的，我们应该将孔夫子的这句话时刻记在心里，提醒自己，应该怎样做人，这样才能终身行之。
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