[龙的来历和传说]龙的来历

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第一篇龙的来历:龙的传说故事集锦

　　龙是万兽之首，万能之神。那么，关于,龙的传说故事有哪些？龙是不是真的存在？
　　龙的由来有多种解释，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。许多人认为龙的起源应该不仅仅是先民的臆造，而是有其深刻的文化传承，是先民对生活在地球上某几种强大生物的综合，一些人认为十二生肖中的生物都是真实存在的，不会只有龙一种是杜撰的。可能先民记忆中的龙和我们传统文化中的龙并不完全相同，但显然中间有着一定的传承性。
　　商周时期
　　商周时期的龙比较简单、笨拙、粗犷，从史书上的记载和考古中的发现都证实，那时的龙大部分呈圆曲状，头尾相接。大眼、巨头，没有明显的角和四肢。
　　春秋战国
　　春秋战国手工艺有了一定发展，工艺美术也出现了兴旺的局面，这一时期的龙从造型上已经向写实方向发展，内容也相对丰富，有龙凤与人的组合，双龙图的组合等等。另外还有一些龙纹，用云纹去衬托.更显得神秘。
　　战国时期的龙身体呈长曲状，有两爪、长尾、耳，龙角已开始出现分支。
　　秦汉时期
　　秦汉时期的龙从造型上变化是比较大的，出现形式有蛇形、兽形等。兽形龙是继承了战国时期的龙形，而蛇身龙是从西汉时期开始出现的，并且赋予它崇高的政治地位，把龙作为皇帝权力和仁德的象征。
　　西汉时期的龙和现在的龙基本是一致的，它聚集了其他动物如蛇、虎、鱼等各自特点，先分离，再重新组合而成，它的特点是头大、眼巨、牙齿锋利、蛇身、鱼鳞、张口，且开始有肘毛、有双翼，可以飞腾。身体造型已经具备了艺术美感，其体态生动、气势威猛、豪迈。
　　隋唐时期
　　唐朝时期的龙，不仅追求造型完美，而且强调龙的生动传神。
　　《画龙点睛》这一典故就来自唐朝。相传，南梁画家张僧繇画了四条龙，为其中两条点了眼睛后，它们竟破壁而出，腾云飞去，这也充分体现了唐朝时期的龙是非常有神韵的。
　　这一时期，鱼化龙的图案也颇多，如“鎏金鱼化龙纹盘”，“鲤鱼跳龙门”。
　　隋唐时期的龙角已近似于鹿角：位置处于眼睛部位.毛发向后披散.爪三趾，有背鳍，有双翼，腿部丰满，多以腾飞的龙为题材。后唐时期出现了团龙。这种图案后来多在刺绣工艺上应用。
　　宋元时期
　　龙的形象在宋代得到了飞速的发展，宋代画龙专家，陈容以大手笔绘画的《云龙图》，双目威严，长角、须、眉，有肘毛，均为针刺形。爪为鹰爪，身为蛇身，整条龙显得气势磅礴，苍劲有力。
　　而元代后期的龙则颈细、唇长，在细节上更为具体。龙角、耳、眼、须发更为完美，整体造型清新秀美，加之流云，海水、波涛与之组合，把龙体现得更加活灵活现、神秘莫测。
　　宋元时期的龙还以多种变形出现，如“站龙”，其头似马，其颈似龙，其尾似凤。还有“双翅龙”。还有龙头、鱼身、鱼尾的“鱼龙”等。同时龙和凤组合在一起的吉祥图案也开始盛行，这寄托了人们的理想和对美好事物的追求。
　　明清时期
　　明朝时期，统治阶级把龙视为最高权力的象征，在宫廷之中对龙的运用已近似于饱和。在继承宋元时期清秀典丽风格的基础上，又有了新的创新和发展。如北京北海公园的“九龙壁” 图，是明清两代表现龙的代表作。画“龙壁”或制作“龙壁”，是明朝时期常作的一个题材，常见的有“二龙壁”、“五龙壁”等，“九龙壁”是龙壁制作之顶峰。有山西大同的“九龙壁”，故宫黄极殿前的“九龙壁”，山西平遥太子寺的“九龙壁”，而北京北海的“九龙壁”是我国所有龙壁制作的精品，是驰名中外的艺术杰作。
　　明代的龙嘴巴多合拢，并拉长，而且上颌长，下颌短，颈细，胸粗。清代龙体自然舒展，长度与头部比例基本为8：1，龙鳞均匀、有规则，尾鳍增大。到此，龙的形象经历了由低级到高级，由朴素到华丽，由粗犷到精美，由简到繁的演变过程，形成了龙现在基本固定的形象。它的每一个部位有着不同的含义，龙的前额饱满、宽阔，象征着聪明智慧，长长的鹿角象征着社稷长存，虎豹眼睛象征着威严、庄重，鹰爪象征着勇猛、顽强，牛鼻象征富贵，鱼尾象征着灵活，腿上的火焰象征着辟邪，獠牙象征着神圣不可侵犯，从而使龙的形象具体、鲜活、完美、丰盈：展现出幸福、吉祥的祈福，因此也成为权利、富贵及中华民族的象征。
　　清朝时期，“兽形龙”已不再出现，而多以蛇身出现，头部的毛发一般向后、向上飘，上嘴唇突出，下嘴唇有山羊胡，背鳍排列细密，四肢有三爪或四爪，也有五爪的，并有火焰披毛。
　　从商周到明清的龙可归纳为：商周的龙粗犷，抽象;春秋战国时期的龙秀丽洒脱;秦汉时期的龙雄健豪放;隋唐时期的龙健壮、圆润;宋元时期的龙成熟稳健;明清时期的龙繁复华丽。

第二篇龙的来历:龙的传说之民间故事

　　龙是原始人的图腾,是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物，关于龙的传说有很多，一起来看看吧!
　　鲤鱼跃龙门的故事

　　东海中一大群金背鲤鱼白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。
　　还没望见龙门的影子，那一条条灰服鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸，正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。
　　但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋，迎风击浪，日夜兼程，终于游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰望龙门神采：只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。龙身缠着玉柱，盘旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。背景是蓝天白云，映衬着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝”。这景色胜过那蓬莱仙境。
　　鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。”
　　鲤鱼们一听，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。
　　大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!”有条金背鲤鱼听了禹：王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说： ‘好大一群鱼’，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?”群鱼齐呼： “多谢禹王!”
　　鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘”的击水声接连不断。一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。
　　却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，如同天龙下凡。大禹一见，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙变化。金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。怪道老人传说，过去在黄河上捞鱼的人如果捞到头顶有红的鲤鱼，就立即放回黄河中。学校招生出榜，姓名上点红作法就来源于此。
　　韩城自古读书人多，便“把童生进仕”，喻为“鱼跃龙门”。韩城城里还设立过“龙门书院”。文庙大门照壁上有砖雕的“鱼跃龙门图”。
　　三戏海龙王
　　东海洋上有个岛，岛上有个村庄叫鲁家村。很早以前，这个村子里住着十几户姓鲁的庄
　　稼人。他们种着一些依海傍山的碗头地，在海里捉些沙蟹鱼虾，勉强过着日子。岛上天旱少
　　雨，人们只好杀猪宰羊，到村外的龙王庙去求雨。倘若龙王高兴，赐一点雨水，种田人方能
　　得到一点好收成。这样年年供猪献羊，也把人们闹苦了。这一年又遇大旱，人们生活不下
　　去，便陆续离乡背井，外出谋生，最后只剩下鲁大一家。
　　鲁大夫妇俩有两个儿子。老婆说：
　　“鲁大呀!山上的草根也焦了，树皮也软了，我们还是逃命去吧!”
　　“不!我想想办法。”鲁大说：“马上要开春下种了，季节不能错过。”
　　第二天，鲁大来到龙王庙，只见庙堂坍了一个屋角。端坐在上的海龙王，头面身腰布满
　　蜿蛛网，供桌也破了，当中有一个像头一般大的洞。鲁大走到龙王像跟前，作了个揖说：
　　“龙王呀!只怪你不通人情，弄得如今门庭冷落，香火全无，连个扫扫地、挥惮灰尘的
　　人也没有。要是你能下一场大雨，让我今年秋天丰收，我许你一场大戏。你不稀罕人家用全
　　猪全羊供你，我就供你一个活人头，你看好不好?如好，我们一言为定，今朝就降雨。”
　　鲁大说完就回家准备农具去了。
　　龙王庙内，这天当值的是蟹精。他听了鲁大一番话不敢延迟，忙回水晶宫向龙王禀告。
　　龙王捋着龙须沉吟起来：猪羊鸡鸭，山珍海味，我样样都吃过，这新鲜的活人头，倒值得一
　　尝。况且这几年弄得我庙宇不整，香火不续，合该趁此机会兴旺起来。于是招来风婆、雷
　　公，带了虾兵蟹将到鲁家村来布雨。
　　再说鲁大回到家中整理农具。将近中午，一声惊雷，顿时大雨直泼而来。这雨势，好似
　　东海潮涨万顷浪，天河决口水倾泻。
　　雨过天晴，鲁大忙着耕耘播种。龙王为了尝人头味道，也暗中帮忙，叫虾兵蟹将在鲁大
　　田中施肥除虫。禾苗日窜夜长，到收获季节，稻谷一片金黄，如碎金铺满地。鲁大则忙着收
　　割，整场翻晒。龙王稳稳地等着人头上供。
　　直到大年三十，鲁大才拿了一把扫帚来到龙王庙。龙王见他空手而来，心里正疑惑，只
　　见鲁大作揖道：

第三篇龙的来历:龙抬头的来历是什么

　　龙抬头(二月二)又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是中国民间传统节日。龙抬头是每年，农历二月初二，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡的一个传统节日。我们为大家整理了龙抬头的来历，仅供参考，希望能够帮到大家。
　　龙抬头的来历
　　中国民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。
　　其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。民间有“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”之说。
　　“二月二，龙抬头”还有古代天文学方面的解释，但往往被人忽略。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“龙抬头”。
　　二月二龙抬头的传说故事
　　民间传说在唐朝武则天当政时期，因得罪玉皇大帝而被罚三年无雨，人间河干沟竭，树枯苗死，人们难以过活。司管天河的龙王心中不忍，在阴历二月初二这天私自给人间降雨，因而受到责罚。人们用炒熟的玉米花、豆子供献龙王，报答其救命之恩，因此感动了玉皇大帝，允许龙王继续为人间降雨。以后二月二祭龙王，相沿下来成为节日。
　　二月二龙抬头的民间习俗
　　在春龙节这一天，我国古代民间都要焚香设供祭祀龙神，其目的是祈求雨水普降，消除虫害，五谷丰登。
　　我国山东等地区过春龙节，用灶烟在地面上画一条龙，俗称引钱龙。俗信引龙有两种目的：一是请龙回来，兴云布雨，祈求农业丰收，二是龙为百虫之神，龙来了，百虫就躲起来，这对人体健康、农作物生长都是有益的。江苏南通民间有用面粉制作寿桃、牲畜，蒸熟后插在竹签上，晚上再插在田间，认为这是供百虫之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驱赶虫灾，也希望百虫之神不要危害庄稼。
　　是日，各地普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”，吃春饼叫吃“龙鳞”，吃面条叫食“龙须”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙眼”等。
　　妇女们在这一天不能做针线活，因为苍龙在这一天要抬头观望天下，使用针会刺伤龙的眼睛。妇女起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”。有的地方妇女停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。
　　二月初三为文昌(主宰功名之神)诞辰日，该日文人雅士敬奉文昌，求科举登第。旧俗，儿童在二月二这天行开笔礼，表明开始正式学习。过去，读书人要行四个礼，即开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼，其中，开笔礼是人生的第一次大礼。开笔就是开始写文章，仪式主要有拜孔子像、讲授人生最基本的道理，赠文房四宝等内容。
　　拓展阅读：天文专家解析“二月二、龙抬头”
　　“二月二、龙抬头”，象征着春回大地、万物复苏。那么，“龙”在哪里?它是怎样“抬头”的?天文专家对此进行了解释。
　　天津市天文学会理事赵之珩说，与古代西方天文学不同，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。
　　所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现;春夏之交，玄武升起;夏秋之交，白虎露头;秋冬之交，朱雀上升。
　　苍龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表苍龙头上的两只犄角。“角宿” 之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。
　　“二月二剃龙头”
　　俗话说“龙不抬头，天不下雨”，龙是祥瑞之物，又是和风化雨的主宰。农历二月二，人们祈望龙抬头兴云作雨、滋润万物，素有“二月二剃龙头”的说法。中国民间普遍认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。每逢二月二这一天，家家理发店都是顾客盈门，生意兴隆。(二月二龙抬头有什么习俗)
　　另外，在我国民间流传着“正月剪头死舅舅”的说法，所以很多人在腊月理完发后，一个月都不再去光顾理发店，直到“二月二”才解禁。不过，这一民间禁忌近年来已经逐渐淡薄。
　　二月二是蛰龙升天的日子，而中国人素以龙为图腾，这一天“剃龙头”，体现出人们祈求神龙赐福的美好愿望

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