[陈光标被捕]陈光彪

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陈光彪篇(1):现代名人故事：陈光标是怎么发家的？

　　引导语：对于陈光标，很多人只是知道他很有钱，却不知道，陈光标是怎么发家的，更不知道陈光标是做什么的。 我们提供下文来了解.
　　陈光标，1968年出生于江苏省泗洪县天岗湖乡，祖籍安徽省五河县，先后毕业于南京中医药大学、南京大学，中国企业家、慈善家，中国致公党党员，江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。
　　1998年(30岁)开始慈善事业，截止到2012年7月17日，他的捐款总额已超过了20亿，帮助特困户逾70万。2008年汶川大地震后第一时间出钱出力救灾，被前国务院总理称为“有良知、有感情、心系灾区的企业家”，当选全国抗震救灾模范，被称为“中国首善”。
　　因在经济建设和慈善公益事业方面的杰出贡献，陈光标中共中央、国务院、中央军委联合授予“全国抗震救灾英雄模范”称号，被中华全国总工会授予“全国五一劳动奖章”，连续四年荣获“中华慈善奖”。
　　2008年12月更被授予“中华慈善奖特别贡献奖”。2010年9月宣布死后捐出全部财产(截至2010年陈光标拥有总资产约50亿人民币)。9月9日，陈光标在北京接受了中华慈善总会会长范宝俊颁发的聘书，受聘担任中华慈善总会副会长。
　　陈光标是怎么发家的：第一桶金
　　2014年1月，陈光标在美国收购《纽约时报》期间，在国内被媒体指出，其自称的“第一桶金”(跨世纪家庭CT)，便是笔彻彻底底的不义之财，报道称陈光标是一个靠销售违反《广告法》等法规、欺骗病患及中老年人的假医疗器械起家的投机者。
　　陈光标表示，自己发家致富，得益于党的改革开放政策，是时代赐予的好机遇，靠的是自己诚实劳动，合理合法，如果他违法经营，公检法以及工商质监等职能部门绝不会让他“逍遥法外”，恐怕早已身陷囹圄。在这个法治的社会和正义的时代，他坚信清者自清。对于诽谤之文中的种种不实之词和诋毁之语，他会用法律的手段予以坚决回击。他的裸捐，已经表明了一切。也许，他的一些举动，让一些势力感到很不舒服，让个别人怒火中烧。但他不会沮丧，更不会懈怠，将继续在慈善的道路上前行，直至生命的最后一息。
　　陈光标冰桶挑战造假事件是怎么回事?
　　“冰桶挑战”接力一度很火，一向高调的陈光标不甘落后，在微博上发布了两段视频，显示他在0℃以下的冰水里浸泡了30分钟，并发起挑战：若有人超越他，就捐款100万，结果质疑声一直不断。最终，湖南性学泰斗文德元通过动物冰水浸泡实验，揭穿了其“冰水挑战”的把戏，陈光标近日首度承认造假。
　　陈光标冰桶挑战造假事件背景
　　去年8月底的冰桶挑战热潮下，有“中国首善”之称的陈光标在其个人微博上发布了两段视频，自称其在0℃以下的冰水内浸泡了至少30分钟。“若有人能超越我，我捐款100万。”
　　陈光标冰桶挑战造假事件回放：
　　●2014年8月22日
　　“中国首善”陈光标在微博上发布其在冰水中坚持30分钟的照片和视频，称若有人能超越他就捐款100万元。
　　●2014年8月24日
　　陈光标称，冰桶挑战完关节疼痛，一不小心把舌头咬破了。他说，若是有人愿意捐出一千万做慈善，他愿意再试冰桶挑战。
　　●2014年8月29日
　　湖南性保健研究所附属医院院长文德元通过媒体公开质疑陈光标冰桶挑战作假。“以我的临床经验而言，人如果在冰水混合物中浸泡5分钟以上，铁定不育，严重的甚至有生命危险”。文德元的这一言论随后在网络上引起轩然大波。
　　●2014年9月1日
　　华声论坛、天涯论坛等全国门户论坛陆续出现《文德元质疑陈光标作假，难道冬泳都会断子绝孙?》的帖文，大批陈光标的粉丝指责文德元打着科学的旗号反科学。
　　●2014年9月2日
　　文德元向社会征集用于冰水浸泡实验的动物，宣布将以科学实验的方式证明陈光标的确在作假。“科学与否的评判标准就是可否证伪，一切真相都将在科学实验的数据下大白”。
　　●2014年9月10日
　　湖南省性保健研究所附属医院里，专业的医疗人员组织了一场特殊的“冰桶挑战”，挑战者为小白鼠。结果5分钟后，3只小白鼠精囊均出现冻结现象，并失去了生命体征。
　　●2015年3月8日
　　遭性学专家轮番炮轰、科学证伪后，陈光标在媒体采访现场，终于坦承其在冰桶挑战过程中的作假细节。

陈光彪篇(2):高考人物素材：陈光标的慈善纷争

　　导语：在陈光标刚被公众熟知的那些年里，他被看作“人民慈善家”，但随着他做慈善的方式越来越张扬，尤其是近几年多家媒体起底陈光标的慈善行为后，他的标签变成了“首骗”“作秀者”。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

　　陈光标的慈善纷争
　　2016年9月20日，多家媒体相继披露了陈光标公司经营、慈善捐赠存在造假的情况，将“中国首善”陈光标再次推到了舆论的风口浪尖。报道指出，陈光标近年的慈善以数字注水为主，靠倒卖拆迁项目赚钱的同时，骗捐、骗头衔、骗项目。陈光标自称“中国首善”“世界首善”，荣获包括“全国道德模范”“全国五一劳动奖章”“全国抗震救灾英雄模范”等多个重量级荣誉。他曾表示，截止到2012年7月，捐款总额超过了20亿元，帮助特困户逾70万，捐建希望小学、光彩小学、博爱小学52所。但来自基金会的反馈表明，陈光标的捐赠存在重大造假嫌疑。
　　多向运用
　　在陈光标刚被公众熟知的那些年里，他被看作“人民慈善家”，但随着他做慈善的方式越来越张扬，尤其是近几年多家媒体起底陈光标的慈善行为后，他的标签变成了“首骗”“作秀者”。
　　一、从陈光标的角度来看
　　有人说，不管陈光标是否真的捐了20亿，但他毕竟捐了不少，总比不捐的人好。但慈善事业的发展基石之一就在于诚信，有一分说一分，有八分不能说十分，陈光标多次认捐之后却不付诸执行，号称捐了千万、几亿，却没有真凭实据。这不仅是对中国慈善事业的伤害，也是对社会诚信底线的侵犯。
　　二、从做慈善的方式的角度来看
　　陈光标崇尚“暴力慈善”，喜爱发放现金，乐于制造摆拍，敢于舆论炒作，这些行为本身也造成了对受捐人和慈善本身的伤害。慈善精神的重要内涵之一即是施与受的平等。慈善绝不是居高临下的，更不能成为施舍一方炫耀的工具。
　　三、从法律和监管的角度来看
　　慈善行为需要多方爱心汇聚，更需要加强有关渠道的畅通和监管的健全。在法治社会下，慈善不接受意图不轨者的违法利用。公众反感陈光标高调、炒作、作秀，也应关注高调行为之下，那些打着“慈善”名义的捐款去向。只有真正把每一次慈善行为堂堂正正地晒在阳光底下，真诚地接受民众和法律的监督，虚假行善的人才能被揭开面具，慈善才能回归正轨。
　　写作示例
　　1.不要让慈善裹上虚伪的外衣
　　随着社会发展的进步，慈善事业在各行各业如火如荼地进行，其中有真正心系天下，真心为慈善之人，他们用自己的号召力为慈善事业尽一份自己的力量。这样的人值得我们尊敬和崇拜。但其中也不乏以慈善为噱头，用造假和表演来支撑慈善，以此来谋求自己利益之人。慈善，最重要的就是诚信。真实、透明是每一场慈善的应有之义。不管是慈善中善款的来历，还是后续活动中善款的去向，都应该是纯净、透明的，不掺杂质的。慈善本身是一场心与心的温暖，若其中牵扯欺骗、虚伪，即使做了慈善，也终究是脱离了慈善的本意，这又让人们如何相信呢?
　　2.“暴力慈善”是对社会的软暴力
　　慈善一般都是与怜悯、同情、大爱等词语联系起来的，而给其加上“暴力”二字，总叫人难以释怀。之所以将陈光标的慈善称为“暴力慈善”，就是因为陈式慈善太过高调，已经超出了大众可承受的心理范围，如云南盈江地震时，陈光标在给村民每人发放二百元之后，要求每位村民将钱高高举起，数万张百元钞票“染红”村子上空，蔚为壮观。在这种暴力慈善的背后，其实受益人并未得到足够的尊重，只不过是延续着当年那种“荒年施粥”的基本社会伦理，而并未进化到用关爱与尊重去对待每一个人的意识层面上来。这种暴力慈善实际上是对社会的软暴力，更多体现出了社会阶层较高的人士对于受益者的支配性，嘴脸那是相当不好看。表面上的慈善、实际上的心灵伤害就是这种软暴力的真相。
　　3.让慈善在法律内规范运行
　　近年来，一些公众人物、企业组织看到了公益慈善捐赠里面的“商机”，通过捐款实现“博眼球”“赚口碑”，公开宣布捐款，结果事后却不捐或少捐，这种被称为“诈捐”“悔捐”和“诺而不捐”的事件不乏其例，甚至还有与企业、政府相勾结，以公益慈善为幌子达到某些攫取利益的目的，从而透支了公众信任和慈善热情，也刺痛着人们关注慈善事业的神经。而这些事件背后，暴露的是我国的公益慈善领域监管机制的缺乏。虽然有相关法律，但在如何落地，如何规范和引导企业或企业家的慈善行为，特别是如何避免让他们的慈善行为走偏，这方面还有许多空白和盲点亟待完善。
　　中国古代的慈善
　　中国自古以来就有“慈善”的传统。早在西周时期，中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政”。
　　春秋战国时期的民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，即所谓“施粥”。施粥赈饥虽然简单，却是一种最受欢迎的慈善行为，为中国历代所继承。现代拍摄的清宫戏中，不时会有大善人支起大铁锅熬粥赈济灾民的镜头。
　　“养疾之政”是古人做慈善的又一主要内容，给包括灾民在内的老、弱、病、残诸弱势群体，提供基本的医疗服务。南朝齐曾有“六疾馆”，专收贫病不能自立者，被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。古代官方慈善工作做得最好的应该是宋代。宋代在各个领域都出现了相应的慈善组织，收养乞丐、残疾者和孤寡老人的有“福田院”“居养院”，病有“安济坊”“惠民药局”，死有“漏泽园”，孤儿有“举子仓”“慈幼局”……这些都是官办性质的慈善组织和福利机构。

陈光彪篇(3):陈光标是个好同志短文散文

　　一句老话流行了千年，不想到了今天，有人要“逆流而上”地把它给颠覆了。“做好事不留名。”这就是那句千古名言，相信无数人曾以此为镜而行事。古人已不大清楚，但现代的雷锋同志却是留有其名的。不过，雷锋同志也有一点不同之处，即做好事不留名，却因着喜好而把事情记到了日记里。然而，这点也丝毫不影响其形象和做好事不留名的典型。在雷锋同志之前、之时以及之后，相信大多数人的思维是按此常规来处事和要求自己的。现在出了一个“另类”，里里外外都是颠覆传统的行为，“逆流而上”地把此观念给打破了，并大行其道起来，以古人的含蓄和低调对擂的是他的直露和高调。他就是中华首善，陈光标同志。在旧观念面前，他虽然另类，但在今天，我们就事论事，不论观念旧新，只要实质性的问题可以解决，我们便可以接纳和认同。因为我们并不是不开化的古董，我们是追求实事求是，以创新的姿态屹立二十一世纪的潮人。
　　谁都知道，陈光标是大善人，他以慈善闻名于世。那么，我们就来比较他的慈善。他高调的方式是把钱当面给了需要的人，也很直露地宣传他的行为。按他的话说是做个表率。也因此，让某些人觉得很有作秀的意味，是为自己宣传做广告。但我们暂且先放下这个面子问题，去看看受帮助的人是否解决了问题？有目共睹：如果缺钱，陈光标就给他钱；如果缺物，陈光标就给他物。那么就是实质性的问题得到了解决，陈光标的慈善行为自然而然就应该承认，他的方式随之便也不必当作另类，而是可做为后来者模仿的方式；至于其他的问题，譬如宣传和广告，在慈善面前，均可视为是善举得到的宣扬。我们反观那些低调和含蓄者，把钱与物捐给什么基金和什么会，却单是只见他捐，不见谁用，这就让人不由得猜测：那些钱物到了哪里？如果是来有影去无踪，那不是等于没捐？我们也不是否定此类型的善举，而是疑心其效率。坦白讲，就是不了解钱物的管理和最终的去处。在无从选择的条件下，人们要做善事只能是学古人不留名；但一有了比较，人们就要看效率了。很明显，陈光标的方式效率最高。而范围的局限性只是由于他是个体，没有形成规模。可以假设，如果所有的善人都像陈光标一样的方式施善，那么世界不仅充满爱，还充满钱，那不就更幸福美满了吗？曾经我与一朋友探讨：陈光标的行为是否值得提倡？我们的结论是，根据实际证明，需求者缺少的就是陈光标这样的善举，完全值得提倡，陈光标是个好同志。

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