[霓裳羽衣曲]惊破霓裳羽衣曲

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篇一:[惊破霓裳羽衣曲]唐代杨贵妃题材诗中的意象群

　　在唐代的杨贵妃题材诗中，很多诗人建构起了一个内涵丰富的意象群，分别有什么呢?

　　杨贵妃与唐玄宗之间的故事历来被人传颂，历代诗人对其吟咏不绝，在中国文学史上占有十分重要的地位。作为这一题材发生的唐代，更是涌现了大量吟咏杨贵妃的诗作，其中不乏名篇。可以说“安史之乱”对于唐人的生活的影响实在是太深远了，而杨贵妃与这一事件联系紧密，其题材本身也具有丰富的文学题材可够挖掘，故有唐一代产生了大量的吟咏杨贵妃题材的诗。
　　我们首先简要看一下史书中的杨贵妃的原貌。在《新唐书·杨贵妃》记载：杨贵妃“始为寿王妃”，乃是玄宗之子寿王的之妃，后被玄宗纳为妃子，深受宠爱。在《旧唐书·玄宗杨贵妃》中记载“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意”。可以看出杨贵妃才貌双全，深受宠爱。其兄杨国忠为相，其三姊皆封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，可谓“势倾天下”。而帝妃二人的爱情，最终因为安史之乱，贵妃魂断马嵬坡，以哀作结。帝妃二人的爱情故事与整个大唐帝国的命运同迹，历经了令人艳羡的辉煌显赫，在绚烂至极之后归于陨灭，而在杨贵妃题材却没有归于陨灭，而是引发了唐代诗人的深切关注。
　　而在中国古代文论的体系中，意象作为一个非常重要的词汇。最早出现在《文心雕龙·神思》篇中云：“后使玄解之宰，寻声律而定墨;独照之匠，窥意象而运斤。”而作为现代美学范畴中，叶朗在《美学原理》一书中说：“审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景交融的世界。”可以看出意象是感性世界与理性世界相互交融的结晶。简单地说，意象就是融合了作家主观情感的客观物象。下面我们就来看一下唐代杨贵妃题材诗中的意象。
　　一、华清宫
　　华清宫是唐玄宗和杨贵妃游乐之地，又名绣岭宫、骊山宫、温泉宫。在杨贵妃题材的唐诗之中，华清宫作为一个非常重要的意象出现，出现了大量的诗作。
　　如杜牧有非常有名的《过华清宫》三首以及《华清宫》，他还有《华清宫三十韵》以华清宫为凭吊的对象，叙述了玄宗一生的功过与得失。
　　很多作品都以此为题，数量众多，在此简列出来，就不一一详述了。如王建的《温泉宫行》《华清宫感旧》《晓望华清宫》《宫前早春》《华清宫前柳》五首诗，都是借华清宫来题咏杨贵妃之事;刘禹锡的《华清词》;张籍的《华清宫》;鲍容的《温泉宫》;李贺的《过华清宫诗》;李商隐的《过华清宫》二首，还有他的《过华清内厩门》“华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门”，表现出浓浓的伤怀之感;李约的《过华清宫》;崔橹的《华清宫》三首;温庭筠的《过华清宫二十二韵》;林宽的《华清宫》;司空图的《华清宫》一诗;吴融的《华清宫》六首;杜常的《华清宫》“朝元阁上西风急，都入长杨化雨声”。徐夤的《华清宫》“君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃”，还有他的《再幸华清宫》;李洞的《绣岭宫词》中的“绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲”，怀古正以感今。
　　张祜作了大量关于杨贵妃题材的诗，他的《华清宫》四首都是以华清宫为题咏对象的，我们以此为例，分析杨贵妃题材适中的华清宫意象：
　　水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
　　武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。
　　在这首诗中华清宫这一意象是有两个内涵的，一是今日之华清宫，而是昔日之华清宫，两者进行对比，已是物是人非。大多数的作者，在使用华清宫这个意向时，都会采用此意。
　　长生殿乃是华清宫的殿名，即即灵台。关于长生殿这个意象，最著名的一个例子莫过于白居易《长恨歌》中的“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，另外在他的《江南遇天宝叟》中也有“新丰树老笼明月，长生殿暗锁黄昏。”李商隐的《骊山有感》中“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”。吴融的《华清宫》(其二)“长青秘殿倚青仓，拟敌金庭不死乡”等等。
　　华清宫(包括长生殿)已经成为了杨贵妃和唐玄宗题材中一个非常重要的意象，赋予了作者们的情感，或寄哀思，或寄讽刺，已经不仅仅是座宫殿的名称了，已经在诗文的世界中，长存不朽了。
　　二、马嵬坡
　　马嵬坡事变具有关键作用，是李杨二人命运的转折点，是二人的爱情悲剧的开始，在帝妃二人仓皇奔蜀的途中，士兵哗变，缢死贵妃。我们来看一下《旧唐书·玄宗杨贵妃传》对这一事件的记载：
　　及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰“贼本尚在”，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。
　　《新唐书·杨贵妃传》的记载跟此段差不多，我们从中可以发现，当时的禁军先是诛杀杨国忠父子，将士们怕日后杨贵妃问罪，又逼宫问罪，玄宗不得已，缢死了杨贵妃。这是史书中的马嵬坡事变，相对来说是固定不变的，是一个历史事实;而在唐诗之中，马嵬坡这个意象的内涵就变得非常丰富了，不仅仅是这个事件的本身了，而是添加了诗作者的诸多情感。
　　李商隐的《马嵬》“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”李商隐还有一首七绝《马嵬》“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬”也是非常警醒之句。
　　涌现了大批的“马嵬之作”，如李益的《过马嵬》二首，其一有“ 浓香犹自随鸾格，恨魄无由离马嵬”之句;刘禹锡的《马嵬行》“绿野扶风道，黄尘马嵬驿”;张祜的《马嵬归》《马嵬坡》;贾岛的《马嵬》“一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥”;温庭筠的《马嵬驿》以及他的《马嵬佛寺》“才信倾国是真语，直教涂地始甘心”;高骈的《马嵬驿》“玉颜虽掩马嵬尘，冤气和烟锁渭津”;于的《马嵬驿》“当时嫁匹夫，不妨得头白”;罗隐的《马嵬坡》《帝幸蜀》皆是以马嵬为题咏的对象;徐夤的《马嵬》以及《开元即事》中的“未必峨眉能破国，千秋休恨马嵬坡”;崔道融的《马嵬》以及《銮驾东回》“天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇”等等。 　　比较值得一提的是郑畋的《马嵬坡》“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫里又何人”，在这里作者是对马嵬坡事变持肯定态度的，作者拨开分乱，另辟新解。
　　马嵬坡发生的一切触动着诗人的心弦，在凄凉感伤之余，诗人也对这一事件进行着一系列的反思，反思中流露出情感的多样性与复杂性。马嵬坡事变，一方面从国家的大义来说，是定国安邦的转折;另一方面从“情”的角度出发，又是李杨爱情悲剧的开始。“情”与“义”的相互碰撞，相互冲突，就使得马嵬坡这个意象更加的意蕴丰富。
　　三、霓裳羽衣曲
　　在白居易的《长恨歌》中有“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”之句，霓裳羽衣曲也成了李、杨二人故事中的一个较有代表性的意象。
　　陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》的第一章《长恨歌》中有关于霓裳羽衣曲的论述：
　　寅恪案：全唐诗第一六函白居易二一霓裳羽衣歌云：飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。
　　接下来陈寅恪先生讨论了霓裳羽衣曲的具体内容，在这里我们关注一点，霓裳羽衣曲代表唐玄宗和杨贵妃二人令人艳羡的辉煌煊赫、绚烂至极之时，往往诗人描写之诗，极尽绚丽之笔，如张祜的《华清宫》四首(其二)“碧云仙曲舞霓裳”，还原出那个舞曲醉乐的场面，但是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”(白居易《长恨歌》)，曲破人亡，这华美绚丽的霓裳羽衣曲只存在诗人们的笔下。
　　王建的《霓裳词》其一“伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时”，其二“当时留下霓裳曲，总是离宫别馆声”;李约的《过华清宫》“君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵”;;杜牧《过华清宫》三首(其二)“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”;赵嘏的《冷日过骊山》“霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头”极尽哀思之意等等。
　　这霓裳羽衣曲这一意象，因其展现出的强烈的对比冲突，而具有了不可言尽的魅力，跟华清宫这一意象具有异曲同工之妙。
　　四、荔枝
　　荔枝也是杨贵妃题材诗中的一个经典意象，首先我们来看一下史书中杨贵妃爱吃荔枝一事，《新唐书·杨贵妃传》中说：
　　四方争为怪珍入贡，动骇耳目。於是岭南节度使张九章、广陵长史王翼以所献最，进九章银青阶，擢翼户部侍郎，天下风靡。妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。2
　　从上段文献中我们可以看出，杨贵妃爱吃新鲜荔枝，岭南等地的官员争相进献，天下风靡，可谓是劳民伤财。而对于荔枝这一意象的诠释，最著名的例子莫过于杜牧的《过华清宫》(其一)：
　　长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
　　一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
　　贵妃因荔枝一笑，褒姒因烽火戏诸侯一笑，在这里“荔枝”这一意象，不仅仅是“荔枝”了，而是祸国殃民之物，是深深寄予作者的情感的，有唐一代写到关于杨贵妃爱情荔枝时，都是一种极力的讽刺、深切的憎恶之情。
　　而对于这一意象的解读，杜甫的《解闷》十二首(其九)是非常有深度的，“先帝贵妃今(一作俱)寂寞，荔枝还复入长安”， 此诗言玄宗和贵妃都已不再，但进献荔枝的陋习仍然继续，没有从历史中吸取教训，杜甫没有仅仅停留杨贵妃爱食荔枝一事，而是发散开来，以昔鉴今，具有敏锐的历史洞察力，再如(其十)“忆过泸戎摘荔枝，青枫隐印石逶迤”，(其十二)“侧生野岸及江浦，不熟丹宫满玉壶”，都是借古讽今，具有强烈的历史责任感。其他的如钱�“佩兰应语宫臣道：莫向金盘进荔枝”;张祜的《马嵬坡》“尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡”，有警示后人之意等等。
　　我们可以看出，唐诗中的华清宫、马嵬坡、霓裳羽衣曲和荔枝等组成了一个关于杨贵妃题材的意象群，每一个意象都被赋予真切的情感和丰富的内涵，这些历史中单调的事物，在诗中活了起来，使杨贵妃这一形象，从确凿的史料堆里走出来，具有了永恒的魅力。

篇二:[惊破霓裳羽衣曲]经典爱情长诗：长恨歌

　　引导语：当我凝视到你的眼，当我听到你的声音，当我闻到你秀发上的淡淡清香，当我感受到我剧烈的心跳，我明白了：你是我今生的惟一!下面是长恨歌的经典爱情长诗，我们一起来学习。

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
　　遂令天下父母心，不重生男重生女。
　　骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
　　渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
　　翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
　　花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。
　　黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
　　天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
　　君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
　　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
　　西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
　　鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
　　临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
　　排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
　　忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
　　中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
　　闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。
　　云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。
　　玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

篇三:[惊破霓裳羽衣曲]天才音乐家杨玉环

　　导语：杨玉环是我国历史上四大美人之一。据史书记载，她天性聪颖，晓音律，善歌舞，能吹奏弹拨多种乐器，并以貌美受宠于唐玄宗李隆基。天宝四年(公元745年)封为贵妃。有一次，玄宗谕旨杨贵妃设宴于百花亭，至时玄宗未到，玉环满怀幽怨，独饮至醉，后来遂有“贵妃醉酒”之说。

　　杨玉环是一位天才的音乐家。她擅长金、石、土、革、丝、木、匏、竹诸般乐器，然而最娴熟和最喜爱的是磬、笛和琵琶。唐天宝十年九月，玄宗在勤政楼宴请，特地将用蓝田绿玉磨制的精美绝伦的磬赠与杨贵妃，杨玉环当场击磬演奏《念奴娇》，并由唐宗室王李承宁吹奏小管伴之，其演奏技巧比当时宫廷音乐家还略高一筹。
　　杨玉环爱吹笛子，有一次，她见到玄宗之兄宁王遗在宫里的一支紫玉笛，爱不释手，情不自禁地吹了起来，恰巧被玄宗李隆基撞见，龙颜大怒，遂逐贵妃出宫。事后，李隆基回心转意，又把杨贵妃接回宫去。安禄山却投其所好，用新疆的美玉制笛三百管进献，声称给“母后”解愁。天宝十四年，安禄山叛乱，玄宗逃往四川，行至马嵬坡时，贵妃被缢死。杨玉环死后，李隆基从四川返回京城长安，日夜思念贵妃，十分伤感，常常流着眼泪，吹一曲杨贵妃生前填制的《凉州词》，寄托怀念之情。杨贵妃爱好吹笛，唐明皇还为她建造了一座吹笛楼，该楼翘角飞檐，造型华美，是当年唐玄宗与杨贵妃吹笛行乐的所在，今临潼骊山西绣岭上还存有吹笛楼遗址。
　　杨玉环还是一位弹琵琶的好手，她的姐妹如秦国夫人、虢国夫人和韩国夫人都争拜她为师。天宝年间，有个名叫白季贤的僧人将一把精美的琵琶进贡给杨玉环。这把琵琶是用檀木制作的，温润如玉，光泽照人。琵琶弦是外国进贡的渌水蚕丝，比当时梨园最著名的琵琶演奏家贺怀智所用的琵琶还要精致，贺的琵琶“以石为槽，鸡筋为弦，用铁拨弹之”，显然没有杨贵妃的那件名贵。玉环常常弹拨，其音优美婉转，扣人心弦。
　　杨玉环善于歌唱。白居易在《长恨歌》中写道：“……骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。……”通晓音律、喜爱歌舞的杨贵妃，不会不对歌女的演唱有所指点，唐兴庆宫中的沉香亭，据说是为唐玄宗李隆基和杨贵妃欣赏牡丹修建的。传说亭前的牡丹有红、紫、淡红、纯白等颜色。另外还有晨纯赤、午浓绿、夕黄、夜白的变色名花。唐玄宗、杨贵妃漫步花间，宴酣之际，遣李龟年征诗人李白赋清平调。李白挥笔而就，李龟年歌咏，梨园弟子伴奏，杨贵妃手捧斟满西域葡萄酒的七宝杯，边饮边唱，李隆基也自吹着玉笛唱和。可见，杨贵妃也是一位善于歌唱的音乐家。
　　杨玉环制作的乐曲还在当时长安广为流传。有一年正月十四，玄宗在上阳宫半夜吹奏一首贵妃新制作的乐曲为娱。第二天，皇上微服出宫看灯，忽闻酒楼有人吹奏昨夜新曲，一问，方知是城中善吹笛者在天津桥记下乐谱，故而在社会上流传了。
　　唐代绝唱《霓裳羽衣曲》，是当时宫内最著名的一首乐曲，这首曲子又因为牵涉到唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，更平添了几分缠绵迷离的气氛。传说，唐玄宗游月宫，从天上得到此曲，所以被称为“天乐”。这虽是神话，却可以使人想见此曲的飘逸出尘、异于流俗。其实，《霓裳羽衣曲》原名《婆罗门曲》，是唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，唐玄宗极为喜爱，亲自润色，改名《霓裳羽衣曲》，而《霓裳羽衣舞》也就应运而生。这套舞曲的出名还与杨玉环有很大的关系。当年，杨玉环进宫之时，演奏的就是《霓裳羽衣曲》;杨玉环又善舞《霓裳羽衣舞》。从此，“碧云仙曲舞霓裳”，《霓裳羽衣》成了一代著名的舞曲。但是，好景不长，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史之乱后，正如杨贵妃当了可怜的替罪羊一样，这套舞曲也成了牺牲品。“世人莫重《霓裳曲》，曾致干戈于此中。”同时，唐玄宗当了太上皇，因为思念杨贵妃，所以也不愿再观此舞曲。《霓裳羽衣》舞曲就此被冷落了。

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