[庸情俗爱伴奏]庸情俗爱歌词

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第一篇庸情俗爱歌词:水调歌头长恨苏轼

　　《水调歌头 苏轼》“不应有恨”，恨的内容是遗憾。现代汉语里的“怨恨”，古代汉语里叫“怨”;现代汉语里的“遗憾”，古代汉语里叫“恨”。

　　水调歌头·明月几时有
　　宋代：苏轼
　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
　　明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?(何似 一作：何时;又恐 一作：惟 / 唯恐)
　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)
　　译文
　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
　　明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
　　解读：
　　(一)英雄与庸众的区别
　　01
　　“狂欢是一群人的寂寞，寂寞是一个人的狂欢”，这话不太难懂，一般人就能理解。但能在狂欢中感受到寂寞，在寂寞中进入狂欢者，必是大英雄大豪杰。至于凡夫俗子，一定是乐天下万众之乐，悲天下万众之悲，他反对一件事，是因为他身边所有的人都在反对，他支持一件事，是因为他身边所有的人都在支持，这种人没有自己的思想，也没有自己的感情，一生都在随波逐流，一切都淹没于芸芸众生。恰恰是这种人，最有幸福感，最容易产生一种“我们的朋友遍天下”的自豪。而大英雄大豪杰因为独立的思想和情感，即使在主导一场狂欢的时候，也能清醒地意识到自己的孤独，从而产生深深的寂寞感。
　　02
　　但是，寂寞感只是大英雄大豪杰的一个方面，大英雄大豪杰的另一个方面是，在独自品尝寂寞的时候，也能品出欢乐，品出激情，从而进入一个人的狂欢。之所以能如此，是因为大英雄大豪杰天生有一种高贵品质：即使我一辈子都找不到自己的知音，即使所有的人都把我抛弃，我仍然有办法快乐起来，因为“我爱我自己，我爱这世界”。这种大英雄大豪杰在历史上为数不多，而表现其精神的文学作品还要少。因为少，所以可贵。苏轼的《水调歌头》(明月几时有)就是这样一首可贵的词，现在就去瞧一瞧，看看世无知己的时候，大英雄大豪杰是怎么调节自己，怎么对待世界的。
　　(二)远近不是问题，喜欢不喜欢才是问题
　　03
　　“明月几时有”，不是问月球的年龄有多大(月球的年龄有46亿年)，也不是问月光啥时候有(月球挡住地球的时候就有，通俗点说，地球人看不见太阳的时候就有)，还不是问月光照射到地球上要多长时间(1秒多2秒不到)。苏轼不是天文学家，对天文学问题不感兴趣(至少写这首词的时候不感兴趣)。所以，关于“明月几时有”这句问话的含义，这三种理解都不对。
　　04
　　“明月几时有”不是出于疑惑而问，而是出于惊喜而问，问的目的不是因为科学研究而搞测量记录，而是想请月亮饮酒，是为了表达见了月亮的亲切之情，而之所以见了月亮亲切，是因为觉得身边的人都不亲切。这在身边人听来，是很不受用的。不信你试一下，你的朋友(尤其是女朋友或男朋友)在你身边，你仰起头一个劲地看月亮，一边看一边情不自禁地、喃喃自语地赞美月亮。你看看会发生什么事情。
　　(三)把、酒、问青天
　　05“把酒问青天”可分为“把”、“酒”、“问青天”三个片段，这三个片段大有讲头。
　　(四)把酒四顾：谁有资格与我共饮?
　　06
　　先看第一个片段，“把酒”的“把”为什么好，换成其他词行不行。例如，换成“饮酒”行不行?“饮酒”不行(“喝酒”当然也不行)，一定要是“把酒”。
　　07
　　“把酒”就是拿酒。“把酒”是拿酒，实际是把着酒杯，拿着酒杯，酒杯里面装着酒，盛着酒，你不能看见“把酒”二字说：“苏轼本事真大，不要容器，用手就能把酒拿起来。”或者发现新大陆似的大喊大叫：“嘿，宋代有固体酒，你看苏轼就是直接把酒、直接拿酒的。”拿酒、拿着酒表明准备邀请别人喝酒，准备向别人敬酒，或者有向别人敬酒的机会和可能(但也只是“准备”、只是“机会”、“可能”而已，你不能看到别人拿着酒就抢先一步说：“你是准备向我敬酒是吧?”)。
　　08
　　“饮酒”就不行，你早早把酒饮完了或者当着别人的面把酒饮完了，然后问别人：“我刚把酒喝光了，你还要不要喝?”这是很不礼貌的。不信你听听主人这样的关切之语：“不好意思，我把咖啡喝光了，就剩咖啡渣，你还要不要喝?”“不好意思，我把饭吃完了，就剩下洗锅水，你还要不要吃?”
　　(五)美味不忍独享，谁与我享
　　09
　　再看第二个片段，“把酒”的“酒”有什么好。如果不是酒，是其他东西行不行?回答是：起码不好，最起码不是最好，而且多数情况下不行，最好是酒，甚至必须是酒。关于酒的起源和作用，能写厚厚的一大本博士论文，这里就不

第二篇庸情俗爱歌词:曹操诗词名句

　　曹操虽生性多疑，但他写的诗句却都表达出了恢弘的气势，大家一起来看看吧!

　　· 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
　　· 宁教我负天下人,不教天下人负我.
　　· 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。
　　· 山不厌高,水不厌深。
　　· 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也
　　· 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 —— 曹操名句
　　· “吾梦中好杀人;凡吾睡着，汝等切勿近前!”“何人杀吾近侍”
　　· 树木丛生，百草丰茂
　　· 秋风萧瑟，洪波涌起
　　· 对酒当歌,人生几何?
　　· 譬如朝露,去日苦多. —— 曹操语录
　　· 何以解忧,唯有杜康!
　　· 宁可我负天下人，不可天下人负我!
　　· 不得慕虚名而处实祸
　　· 夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。
　　· 士有偏短，庸可废乎! —— 曹操语录
　　· 为表不必三让，又勿得浮华。
　　· 天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。
　　· 未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。
　　· 没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。
　　· 明君不官无功之臣，不赏不战之士;治平尚德行，有事赏功能。 —— 曹操名言
　　· 选明达法理者，使持典刑。
　　· 夫治定之化，以礼为首;拨乱之政，以刑为先。
　　· 让礼一寸，得礼一尺。
　　· 辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。
　　· 山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。 —— 曹操名言
　　· 圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。
　　· 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
　　· 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
　　· 恃武者灭，恃文者亡。
　　· 心恬澹，无所

第三篇庸情俗爱歌词:张晓风散文《你不能要求简单的答案》

　　张晓风，中国台湾著名散文家，江苏铜山人。以下是小编带来的张晓风散文《你不能要求简单的答案》，希望对你有帮助。
　　年轻人啊，你问我说：“你是怎样学会写作的?”
　　我说：“你的问题不对，我还没有‘学会’写作，我仍然在‘学’写作。”
　　你让步了，说：“好吧，请告诉我，你是怎么学写作的?”
　　这一次，你的问题没有错误，我的答案却仍然迟迟不知如何出手，并非我自秘不宣—— 但是，请想一想，如果你去问一位老兵：“请告诉我，你是如何学打仗的?”
　　——请相信我，你所能获致的答案绝对和“驾车十要”或“电脑入门”不同。有些事无法作简单的回答，一个老兵之所以成为老兵，故事很可能要从他十三岁那年和弟弟一齐用门板扛着被日本人炸死的爹娘去埋葬开始，那里有其一生的悲愤郁结，有整个中国近代史的沉痛、伟大和荒谬。不，你不能要求简单的答案，你不能要一个老兵用明白扼要的字眼在你的问卷上做填充题，他不回答则已，如果回答，就必须连着他的一生的故事。你必须同时知道他全身的伤疤，知道他的胃溃疡，知道他五十年来朝朝暮暮的豪情与酸楚……
　　年轻人啊，你真要问我跟写作有关的事吗?我要说的也是：除非，我不回答你，要回答，其实也不免要夹上一生啊(虽然一生并未过完)!一生的受苦和欢悦，一生的痴意和绝决忍情，一生的有所得和有所舍。写作这件事无从简单回答，你等于要求我向你述说一生。
　　两岁半，年轻的五姨教我唱歌，唱着唱着，就哭了，那歌词是这样的：“小白菜呀，地里黄呀，三岁两岁，没有娘呀……生个弟弟，比我强呀，弟弟吃面，我喝汤呀……”
　　我平日少哭，一哭不免惊动妈妈，五姨也慌了，两人追问之下，我哽咽地说出原因：“好可怜啊，那小白菜，晚娘只给他喝汤，喝汤怎么能喝饱呢?”
　　这事后来成为家族笑话，常常被母亲拿来复述，我当日大概因为小，对孤儿处境不甚了然，同情的重点全在“弟弟吃面他喝汤”的层面上，但就这一点，后来我细想之下，才发现已是“写作人”的根本。人人岂能皆成孤儿而后写孤儿?听孤儿的故事，便放声而哭的孩子，也许是比较可以执笔的吧。所谓“常抱心头一点春，须知世上苦人多”的心情，恐怕是比学问、见解更为重要的，人之所以为人的本源。当然它也同时是写作的本源。
　　七岁，到了柳州，便在那里读小学三年级。读了些什么，一概忘了，只记得那是一座多山多水的城，好吃的柚子堆在桥的两侧卖。桥在河上，河在美丽的土地上。整个逃离的途程竟像一场旅行。听爸爸一面算计一面说：“你已经走了大半个中国啦，从前的人，一生一世也走不了这许多路的。”小小年纪当时心中也不免陡生豪情侠意。火车在山间蜿蜒，血红的山踯躅开得满眼，小站上有人用小沙甑焖了香肠饭在卖，好吃得令人一世难忘。整个中国的大苦难我并不了然，知道的只是火车穿花而行，轮船破碧疾走，一路懵懵懂懂南行到广州，仿佛也只为到水畔去看珠江大桥，到中山公园去看大象和成天降下祥云千朵的木棉树……
　　那一番大播迁有多少生离死别，我却因幼小只见山河的壮阔，千里万里的异风异俗，某一夜的山月，某一春的桃林，某一女孩的歌声，某一城垛的黄昏，大人在忧思中不及一见的景致，我却一一铭记在心，乃至一饭一蔬一果，竟也多半不忘。古老民间传说中的天机，每每为童子见到，大约就是因为大人易为思虑所蔽。我当日因为浑然无知，反而直窥入山水的一片清机。山水至今仍是那一砚浓色的墨汁，常容我的笔有所汲饮。
　　其实，等我长大，真的执笔为文，才发现所写的散文，基本上也类乎日记。也许不是“日记”而是“生记”，是一生的记录。一般的人，只有幸“活一生”，而创作的人，却能“活二生”。第一度的生活是生活本身;第二度则是运用思想再追回它一遍，强迫它复现一遍。萎谢的花不能再艳，磨成粉的石头不能重坚，写作者却能像呼唤亡魂一般把既往的生命唤回，让它有第二次的演出机缘。人类创造文学，想来，目的也即在此吧?我觉得写作是一种无限丰盈的事业，仿佛别人的卷筒里填塞的是一份冰淇淋，而我的，是双份，是假日里买一送一的双份冰淇淋，丰盈满溢。
　　也许应该感谢小学老师的，当时为了写日记把日子一寸寸回想再回想的习惯，帮助我有一个内省的深思的人生。而常常偷来抽笔的母亲，也教会我一件事：不握笔则已，要握，就紧紧地握住，对每一个字负责。
　　文学对我而言，一直是那个挽回的“手势”。果真能挽回吗?大概不能吧?但至少那是个依恋的手势，强烈的手势，照中国人的说法，则是个天地鬼神亦不免为之愀然色变的手势。
　　读五年级的时候，有个陈老师很奇怪地要我们几个同学来组织一个“绿野”文艺社。我说“奇怪”，是因为他不知是有意或无意的，竟然丝毫不拿我们当小孩子看待。他要我们编月刊;要我们在运动会里做记者并印发快报;他要我们写朗诵诗，并且上台表演;他要我们写剧本，而且自导自演。我们在校运会中挂着记者条子跑来跑去的时候，全然忘了自己是个孩子，满以为自己真是个记者了，现在回头去看才觉好笑。我如今也教书，很不容易把学生看作成人，当初陈老师真了不起，他给我们的虽然只是信任而不是赞美，但也够了。我仍记得白底红字的油印刊物印出来之后，我们去一一分派的喜悦。
　　我间接认识一个名叫安娜的女孩，据说她也爱诗。她要过生日的时候，我打算送她一本《徐志摩诗集》。那一年我初三，零用钱是没有的，钱的来源必须靠“意外”，要买一本十元左右的书因而是件大事。于是我盘算又盘算，决定一物两用。我打算早一个月买来，小心地读，读完了，还可以完好如新地送给她。不料一读之后就舍不得了，而霸占礼物也说不过去，想来想去，只好动手来抄，把喜欢的诗抄下来。这种事，古人常做，复印机发明以后就渐成绝响了。但不可解的是，抄完诗集以后的我整个和抄书以前的我不一样了。把书送掉的时候，我竟然觉得送出去的只是形体，一切的精华早为我所吸取，这以后我欲罢不能地抄起书来，例如：向老师借来的冰心的《寄小读者》，或者其他散文、诗、小说，都小心地抄在活页纸上。感谢贫穷，感谢匮乏，使我懂得珍惜，我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底。古代僧人每每刺血抄经，刺血也许不必，但一字一句抄写的经验却是不应该被取代的享受。仿佛玩玉的人，光看玉是不够的，还要放在手上抚触，行家叫“盘玉”。中国文字也充满触觉性，必须一个个放在纸上重新描摹——如果可能，加上吟哦会更好，它的听觉和视觉会一时复苏起来，活力弥弥。当此之际，文字如果写的是花，则枝枝叶叶芬芳可攀;如果写的是骏马，则嘶声在耳，鞍辔光鲜，真可一跃而去。我的少年时代没有电视，没有电动玩具，但我反而因此可以看见希腊神话中赛克公主的绝世美貌，黄河冰川上的千古诗魂……
　　你在信上问我，老是投稿，而又老是遭人退稿，心都灰了，怎么办?
　　你知道我想怎样回答你吗?如果此刻你站在我面前，如果你真肯接受，我最诚实最直接的回答便是一阵仰天大笑：“啊!哈——哈——哈——哈——哈!……”
　　笑什么呢?其实我可以找到不少“现成话”来塞给你作标准答案，诸如“勿气馁”啦、 “不懈志”啦、“再接再厉”啦、“失败为成功之母”啦，可是，那不是我想讲的。我想讲的，其实就只是一阵狂笑!
　　一阵狂笑是笑什么呢?笑你的问题离奇荒谬。
　　投稿，就该投中吗?天下哪有如此好事?买奖券的人不敢抱怨自己不中，求婚被拒绝的人也不会到处张扬，开工设厂的人也都事先心里有数，这行业是“可能赔也可能赚”的。为什么只有年轻的投稿人理直气壮地要求自己的作品成为铅字?人生的苦难千重，严重得要命的情况也不知要遇上多少次。生意场上、实验室里、外交场合，安详的表面下潜伏着长年的生死之争。每一类的成功者都有其身经百劫的疤痕，而年轻的你却为一篇退稿陷入低潮?
　　记得大一那年，由于没有钱寄稿(虽然，稿件视同印刷品，可以半价——唉，邮局真够意思，没发表的稿子他们也视同印刷品呢!——可惜我当时连这半价邮费也付不出啊!)于是每天亲自送稿，每天把一番心血交给门口警卫以后便很不好意思地悄悄走开——我说每天，并没有记错，因为少年的心易感，无一事无一物不可记录成文，每天一篇毫不困难。胡适当年责备少年人“无病呻吟”，其实少年在呻吟时未必无病，只因生命资历浅，不知如何把话删削到只剩下“深刻”，遭人退稿也是活该。我每天送稿，因此每天也就可以很准确地收到二天前的退稿，日子竟过得非常有规律起来，投稿和退稿对我而言就像有“动脉”就有“静脉”一般，是合乎自然定律的事情。
　　如果看到几篇稿子回航就令你沮丧消沉——年轻人，请听我张狂的大笑吧!一个怕退稿的人可怎么去面对冲锋陷阵的人生呢?退稿的灾难只是一滴水一粒尘的灾难，人生的灾难才叫排山倒海呢，碰到退稿也要沮丧——快别笑死人了，所以说，对我而言，你问我的问题不算“问题”，只算“笑话”，投稿投不中有什么大不了!如果你连这不算事情的事也发愁，你这一生岂不愁死?
　　有一天，在别人的车尾上看到“独身贵族”四个大字，当下失笑，很想在自己车尾上也标上“已婚平民”四个字。其实，人一结婚，便已堕入平民阶级，一旦生子，几乎成了“贱民”，生活中种种繁琐吃力处，只好一肩担了。平民是难有闲暇的，我因而不能有充裕的写作时间，但我也因而了解升斗小民在庸庸碌碌、乏善可陈生活背后的尊严，我因怀胎和乳养的过程，而能确实怀有“彼亦人子也”的认同态度，我甚至很自然地用一种霸道的母性心情去关爱我们的环境和大地。我人格的成熟是由于我当了母亲，我的写作如果日有臻进，也是基于同样的缘故。
　　你看，你只问了我一个简单的问题，而我，却为你讲了我的半生。文章千古事，得失寸心知，记得旅行印度的时候，看到有些小女孩在编丝质地毯，解释者说：必须从幼年就学起，这时她们的指头细柔，可以打最细最精致的结子，有些毯子要花掉一个女孩一生的时间呢!文学的编织也是如此一生一世吧?这世上没有什么不是一生一世的，要做英雄、要做学者、要做诗人、要做情人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世，只是生死以之。
　　我，回答了你的问题吗?(文/张晓风，摘自《岁月在，我在》)

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