[睽卦详解]睽卦

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一：[睽卦]易经白话版第四十卦《解卦》

　　近百年来，西方、日本等国家的科学家们已把目光转向到《易经》这门东方神秘文化瑰宝精华。以下是小编J.L分享的易经白话版第四十卦《解卦》，更多易经知识请关注应届毕业生文学网。
　　第四十卦：《解卦》
　　解：利西南;无所往，其来复吉;有攸往，夙吉。
　　【白话】《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。
　　《象》曰：雷雨作，解;君子以赦过宥罪。
　　【白话】《象辞》说：《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上，坎又代表雨;为春雷阵阵，春雨

二：[睽卦]易经白话版第三十八卦《睽卦》

　　易经是中华民族文化的源头，被誉为“群经之首，大道之源”，以下是小编J.L分享的易经白话版第三十八卦《睽卦》，更多易经知识请关注应届毕业生文学网。
　　第三十八卦：《睽卦》
　　睽;小事吉。
　　【白话】《睽卦》象征对立;小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。
　　《象》曰：上火下泽，睽;君子以同而异。
　　【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑(泽)下离(火)上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。
　　初九，悔亡;丧马，勿逐自复;见恶人，无咎。
　　白话，初九，悔恨消失;跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。
　　《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
　　【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。
　　九二，遇主于巷，无咎。
　　【白话】九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。
　　《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
　　【白话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。
　　六三，见舆曳，其牛掣;其人天且劓。无初有终。
　　【白话】六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难;又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚;虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。
　　《象》曰：“见舆曳”，位不当也;“无初有终”，遇刚也。
　　【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和

三：[睽卦]周易全解之睽卦

　　《睽卦》主要讲了平实的旅行日记，全卦记述旅人出行 途中所见所闻，像一篇旅行日记。
　　【原文】
　　(兑下离上)睽(1)：小事吉。 初九：悔亡：丧马，勿逐，自复(2)见恶人，无咎。 九二：遇主于巷，无咎。 六三：见舆曳(3)，其牛掣(4)，其人天且劓(5)。无初有终。
　　九四：睽孤(6)，遇无夫(7)，交孚(8)。厉，无咎。 六五：悔亡。厥宗噬肤(9)。往，何咎? 上九：睽孤，见豕负涂(10)载鬼一车(11)先张之弧(12)后说之弧(13)。 匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。
　　【注释】
　　(1)睽(kui)是本卦的标题。暖的意思是相违，矛盾。全卦记述旅人出行 途中所见所闻，像一篇旅行日记。作标题的“睽朕”字与内容有关。 (2)复： 返回。 (3)舆：大车。曳：拖拉。 (4)掣：意思是牛角一俯 一仰，形容牛拉车很吃力的样子。 (5)天：用作“颠”，意思是额部，这里 专指一种在额上刺字的刑罚。劓(yi)：割掉鼻子(一种刑罚)。
　　(6)睽：乖 离，这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。 (7)元夫：元用 作“兀”，元夫就是跛子。 (8)交：一起，全部。 (9)厥：其，这里指代 旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。 (10)豕：猪。涂： 泥巴。负涂：背上有泥。 (11)鬼：这里指用图腾打扮的人。 (12)张：拉 开。弧：弓。 (13)说：用作“脱”，这里的意思是放下。
　　【译文】
　　睽卦：小事吉利。 初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途 中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。 九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。 六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛 角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时 拉不动，最后拉走了。
　　九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危 险，结果却没有灾难。 六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有 什么灾祸? 上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满 了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人 不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平 安吉利。
　　【读解】
　　我们不知道这位旅行者姓甚名谁，更不知道他此行的目的和 终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有心情紧张的时候，但 大体上是无忧无虑的，自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲 情逸致记下所见所闻。
　　他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，通过他的 眼睛的选择，引领我们同他一起去观看旅途的景象：丢失马匹，容 貌丑陋的人，投宿顺利，拉车的牛和赶车的奴隶，弧身赶路被俘， 同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却平安。 这里没有文学夸张，更没有潜台词和微言大义;匆宁说，它 简直像二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头，跟踪一桩 生活中发生的事件，力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性， 没有任何评点、议论，朴实得如同生活本身。
　　好处和价值也正在这里。让我们自己去感受，用自己的生活 体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存 状况。因此，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键因素。

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