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天狗篇(一):郭沫若《天狗》原文赏析

　　导语：天狗开头以幻觉让实我进入幻我，以飞落天外的奇特想象创造出一条神奇的天狗，将破坏旧世界创建新世界的理性意蕴寓托其中，使之获得了具象化、形象化、生动化的表现。
　　我是一条天狗呀!
　　我把月来吞了，
　　我把日来吞了，
　　我把一切的星球来吞了，
　　我把全宇宙来吞了。
　　我便是我了!
　　我是月底光，我是日底光，
　　我是一切星球底光，
　　我是X光线底光，
　　我是全宇宙底Energy能量的底总量!
　　我飞奔，我狂叫，我燃烧。
　　我如烈火一样地燃烧!
　　我如大海一样地狂叫!
　　我如电气一样地飞跑!
　　我飞跑，我飞跑，我飞跑，
　　我剥我的皮，我食我的肉，
　　我嚼我的血，我啮我的心肝，
　　我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，
　　我在我脑筋上飞跑。
　　我便是我呀! 我的我要爆了!
        鉴赏：
　　千百年来习惯欣赏中和之美的中国读者，最初遭遇《天狗》，无不为其惊世骇俗的粗犷美、强悍美所震颤。然而一旦品出其独特的况味与神韵，则无不留连忘返，连声称绝：这是一首独步诗坛的奇诗!
　　诗作的主体意象"天狗"，既是诗人自我的化身，又是五四时代个性意识觉醒了的一代知识者的象征。它以雄强勇武一往无前的气概，发出了彻底破坏、毁灭一切和重新创建一切的战斗呐喊。显然，只有具有了真正的个性意识和自由意志的五四新文化运动和新文学革命的先驱者，才会拥有如此彻底的推翻旧社会建立新社会的革命思想，才会拥有如此浩荡的英雄救世创世的磅礴恣肆的激情。诗人借助天狗这一意象，以雄伟激扬之势和暴躁凌厉之气，彰显出解放了的人之情感凌驾一切、控制一切、指点一切的权利和力量，并能动地反映了自由自主自强自立的"真人"的本质，从而创构出一种崭新的诗美传达经验。
　　《天狗》在艺术形式和表现手法方面，也带给读者一种全新的审美感受。它是强烈的情感之录音。为保证激情的畅抒，《天狗》不仅采用第一人称"我"直抒胸臆，而且从头到尾的二十九句诗行都以"我"字开头，自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性，信口开河、不加打磨的粗厉语言反而凸现了诗的力度，拒绝包装、径直袒陈的赤裸情感反而更易于与读者交流共鸣。
　　《天狗》是想象艺术的杰出范例。诗作的开头以幻觉让实我进入幻我，以飞落天外的奇特想象创造出一条神奇的天狗，将破坏旧世界创建新世界的理性意蕴寓托其中，使之获得了具象化、形象化、生动化的表现。同时，诗人还巧妙地运用夸张、变形等手法，极力拓展想象的空间。经由这一连串的想象和夸张，诗人对自我个性的张扬可谓已达极至，诗情感染的魅力闪射出明亮无比的光彩，不仅为诗作提高了艺术品味，而且为现代人自由情绪的抒发插上了宽广的翅膀。

天狗篇(二):关于看月食的作文600字

　　月食是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。关于看月食的作文600字，我们来看看。
　　篇一：看月食
　　太阳公公还衣衣不舍的留在天边望着人们，不肯离去，夜神急了，推了它一把，把他退下了山。顺手一拉黑被子，于是夜幕降临了。我搬了条小凳，坐在院子里，大概你还不知道我去干啥吧？我告诉你吧，今晚有月食。
　　嘿，快看，快看，月亮升起来了，一轮金黄的圆月像面镜子，发出柔和的光芒，一个淡淡的黑影在晃动，这是月宫得“工人”又在伐桂花树了，我仿佛隐约听见了伐木声。
　　10几分钟过去了，月亮仍是圆圆的，一点没有变。突然，他的圆脸右边闯过来一个黑东西，竟把月亮右边的脸揭去了一层皮还渐渐浸蚀进去了。月亮的缺口越来越大，越来越深了。后来又变成了一把大梳，又变成弯弯的镰刀。这时候。巨大的天幕中增加了闪烁的星星，月亮的脸越来越瘦，越来越小，像是饿久了的孩子一样，瘦得皮包骨了。连镰刀也不像了，只剩下一半个戒指那么一丝丝儿了，哼！黑东西的野心也太大了，得寸进尺，大耍无赖。小星星瞪着眼，都有一肚子火，抗议着，可抗议有什么用呢？最后黑东西还是把月亮整个儿吞没了。天空黯然失色，小星星的眼睛冒着火。
　　大概已是子夜时分了，黑东西好像发觉“众怒难犯”似的，把吞进肚里的月亮一丝丝吐了出来：先是牙丝儿，以后成了镰刀，成了小船，成了鸡蛋，成了月饼，月亮xx恢复了原来的面貌。虽然它满腔欢乐，但毕竟被折磨的太厉害了。它似乎十分疲惫，过不多久就下山去休息了。广阔的天宇里只有小星星眨着顽皮的眼睛，似乎在说：欢迎小朋友们来探险。”
　　篇二：看月食
　　今天晚上吃过晚饭，爸爸对我说：“好好完作业，一会有惊喜给你看”。我听到有惊喜，一会就把作业完成了。迫不及待地问爸爸：“有什么好吃的”？爸爸和妈妈笑着说：“小馋猫，就想着吃。我们是到月台上看天狗吃月亮，看月食”。
　　我兴奋的跑上月台，爸爸给了我一块玻璃片放在眼睛上，我看呀看呀，看了好长好长时间，看的脖子都疼了，只看见黑色的云朵飘呀飘，我低下头转了几下脖子，一抬头发现月亮真的是少了一小点儿，我问妈妈：“怎么没有看到天狗呢”？妈妈说：“被云朵遮住了”。
　　我小心的看着，不敢再低头了，终于发现月亮又变小了，而且被天狗吃掉的那边渐渐的变成了橘红色，我兴奋地大叫：“月亮被天狗吃掉两口了”！这时妈妈说：“宝贝该睡觉了，等月亮被天狗全部吃掉还得好长时间呢”！
　　我有点不甘心的回屋了，但是我想：“大自然真神奇，我一定要好好学习，长大了坐宇宙飞船去太空看月亮”。
　　篇三：看月食
　　十五的月亮像一个大玉盘似的，高高的挂在天空中，它那银白色的光，照耀着大地，照耀着大地的每一个角落，使我们感到光亮。
　　突然，大玉盘好像被谁咬了一口似的，少了一块儿，慢慢的，月亮变成了小船一般，接着像镰刀，像眉毛，像弯弯的细钩，天色越来越暗。一会儿，连小小的细钩也消失了，整个月亮被黑影吞没了，只留下红铜色的圆影子，像一面锣。
　　听说，很久很久以前，这种现象叫做天狗吃月亮。现在科技发达了，不叫天狗吃月亮了，而叫月食。
　　根据科学家的探索，天狗吃月亮的说法是不科学的，其实是地球挡住了月亮和太阳，使太无法照射到月亮上，所以慢慢变成了一个黑影，过了一会儿，从天空中出现了一丝亮光。那是什么？哦，是弯弯的细钩，接着像眉毛。像镰刀，像小船，天色越来越亮。最后，月亮整个身体都从黑影里跳出来了，仍然是圆圆的，完整无缺，像大玉盘似的，高高的挂在天空中照耀着大地。
　　篇四：看月食
　　太阳公公依依不舍的还留在天边望着人们，不肯离去．夜神急了，把它推下了山去，顺手一拉黑被子，于是天就变黑了，夜幕降临了．我随即搬了一张小板凳，坐在院子里，大概你们不知道我去干吗．告诉你吧，今晚有月食，月亮一定很神奇，不知会变啥样？好一个机会，我得好好观察。
　　只见都已经６点半了，我等待的奇迹还没有现身，月亮xx一定失职了吧，我想它知道我特地来看它，它害羞了吧，躲着不敢出来啊！故意拖长时间的。
　　嘿！快看，快看月亮从东边升起来了，．一轮金黄的圆月，光溜溜的，像一面镜子；柔和的光芒，给人一种舒适和迷恋的感觉．
　　十几分钟过去，月亮仍然没有什么变化．它睁大了眼睛，好像在对我说：＂我不是好端端的，干吗老是看着我啊！＂我估计是这句话招来了祸水，刚说完，它的右脸突然有一大块黑东西越来越大，好像人脸上的斑点。
　　不用说，月亮xx一定变成丑女，都是斑点，很难看。
　　接着，夜越来越黑了，只沉寂在黑夜的笼罩当中。

天狗篇(三):郭沫若《天狗》全诗鉴赏

　　导语：郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。以下是小编分享的郭沫若《天狗》全诗鉴赏，欢迎大家阅读!
　　天狗
　　郭沫若
　　一
　　我是一条天狗呀!
　　我把月来吞了，
　　我把日来吞了，
　　我把一切的星球来吞了，
　　我把全宇宙来吞了。
　　我便是我了!
　　二
　　我是月底光，
　　我是日底光，
　　我是一切星球底光，
　　我是X光线底光，
　　我是全宇宙Energy底总量!
　　三
　　我飞奔，
　　我狂叫，
　　我燃烧。
　　我如烈火一样地燃烧!
　　我如大海一样地狂叫!
　　我如电气一样地飞跑!
　　我飞跑，
　　我飞跑，
　　我飞跑，
　　我剥我的皮，
　　我食我的肉，
　　我吸我的血，
　　我啮我的心肝，
　　我在我神经上飞跑，
　　我在我脊髓上飞跑，
　　我在我脑筋上飞跑。
　　四
　　我便是我呀!
　　我的我要爆了!
　　赏析：
　　郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作的高|潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的全新理解和感悟写成分行的文字，源源不断地邮寄到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗!”。宗白华不仅喜欢郭沫若的文字，还把这些分行的文字一一发表在自己主编的《时事新报》文学副刊《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一首，在这首诗里，作为中国传统文化中有意义的喻指符号的“天狗”，不再是立于我们想象尽头、象征着大自然神秘魔力的“自在”之物，而是化为一种现实的“自为”之物，是诗人自我觉醒与青春勃发的生命情态的形象写照。诗人借无所不能的“天狗”形象来比喻自我生命的蓬勃绽放，写出了面对风云际会的新的历史时代，一个生命个体对于现代性*的高峰体验。
　　在文学史家看来，中国现代文学就是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情和心理的文学，因此，追求现代性*便构成了中国现代作家文学创作中的基本的价值诉求和表达策略。所谓现代性*，一般是指一种强烈的现代时间意识，一种关于人类当下的生存境遇和情感体验的心理征候与生命情状的描摹，它强调现在与过去的非延续性*、断裂感，也强调现代世界中个体生命对于理性*、自由与权力的占有和支配，“现代性*的开始引来了历史上独一无二的社会形式，而这一形式又在现代文化的多样性*中得以呈现。现代性*本质上是动态的，使人们能够控制自然，能积极地改变社会生活，能通过民主政治和平地管理个人利益之间的冲突。”据史料记载，郭沫若是在1913年离开祖国来到日本的。在“四书五经”滋养下成长起来的郭沫若，此时心中积攒的只是对于农业文明、对于古老中国文化传统的丰富体认，头脑中拥有的也只是传统的世界观、价值观与宇宙时空观。到了日本后，他得以在一个开放的环境下，与代表现代化新潮的西方科学与文化产生亲密的接触与频繁的对话，他如饥似渴地学习歌德，学习惠特曼，学习哥白尼，也学习达尔文，学习斯宾诺莎，在西方科学思想与文化观念的不断冲击下，他的生命观、世界观与宇宙时空观发生了深刻的变化，一个崭新的极度膨胀的自我形象逐步在心灵空间壮大起来，这形象使诗人感到精力充盈、活力无限，感到不可遏止的兴奋和紧张，以至于随时将要爆裂开来。这个每时每刻都在热烈灼烧着诗人情绪与神经的形象，最后被诗人命名为 ——“天狗”。
　　《天狗》一诗总共有四节，第一节以“吞”为关键词，展示的是一条 “天狗”吸纳世界万物的生命特性*。你看这天狗，它把日也吞了，把月也吞了，把一切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下这一切之后，它终于化为了自己，“我便是我了”。这“天狗”是谁?其实就是郭沫若本人，他在日本这块土地上，饱餐世界优秀的思想文化的珍馐，把歌德来“吞”了，把尼采来“吞”了，把哥白尼、达尔文来“吞”了，把斯宾诺莎也“吞”了，他形成了一个思想丰富、主体意识浓烈的现代人。这“天狗”又不止是郭沫若一个人，他包括了中国近现代史上所有寻求救国真理、追求现代知识与文化的中华儿女，他是梁启超、王国维、鲁迅、周作人、胡适、徐志摩、闻一多……中国现代的思想与文化，不就是由这一群 “天狗”合力铸就而成的吗?
　　诗的第二节，吞下全宇宙的“天狗”，开始向世人展现它的能量。它在吞尽了宇宙星球之后，便放射出熠熠的光辉来，这既是宏观上的光：“日的光”、“月的光”、“星球的光”;也是微观上的光：“X光线的光”。总之，它代表了一切的光芒之所在，它是全宇宙能量的总和。如果说诗的第一节写的是能量的储存的话，第二节则意在写活力的闪现;第一节着眼于动态的描绘，第二节就是静态的写真。储存与闪现，动态与静态，编织出一个具有宽广的胸怀与无穷的创造潜能的巨人形象来。
　　第三节是这首诗最为精彩的部分。吸纳了日月精华，积聚了全宇宙能量的“天狗”，此时主体意识葱郁地凸现出来，他需要汹涌，需要喷发，需要尽情展现自身的生命力与创造力。他于是仿佛电气，仿佛大海，仿佛烈火，正在疯狂地飞奔、吼叫与燃烧。在这里，诗人书写了一个具有鲜明主体意识的抒情主人公形象，这个抒情主人公正是一只经历了涅

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