[扁鹊传翻译]扁鹊传

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扁鹊传篇一:《宋史·庞安时》原文及翻译

　　《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。下面是小编整理的《宋史·庞安时》原文及翻译 ，希望对大家有帮助!
　　《宋史·庞安时》原文：
　　庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤!予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也。作《本草补遗》。
　　为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣;其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。
　　尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。
　　有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎!”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。
　　(选自《宋史庞安时传》
　　《宋史·庞安时》译文：
　　庞安时，字安党，是蕲州蕲水人。很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时学后认为：“这不能够成为冶病的依据，”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服。他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因患 病而耳聋，于是他更加刻苦研究《寻枢》、《太素》、《甲乙》等珍贵罕见的医书，经史百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。庞安时普说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过，唯存扁鹊的《难经》一书比较深奥。所谓《难经》就是扁鹊在书中将其医学要旨隐藏，但是讲述得并之详细，意思是让后人自己从书中去学习领会吧!我的医术就是来自扁鹊的《难经》之中，按照该书所言来诊断病患的深浅，诀断死和生，就象符合到一起一样恰当。而且观察脉象的要点，最重要的莫过于人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阴阳平衡，则以绳大小相等。扁鹊《难经》大体开启了诊治这两种脉象的端倪，而我用《内经》等书加以参考，考索研究然后得出这种结论。仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，所有疾病都逃不出这一范围。”他打算将自己的医术告知后世，所以著《难经辨》数万言。药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，为此他写了《本草补遗》一书。
　　庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登六求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治好了无数的病人，患者持金帛来感谢，他并不都收下。
　　一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，有了许多办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出生了。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能治疗的，我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口，胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以马上就生了下来，并没有别的方法。”取来孩子观察，右手虎口针眼痕迹仍在。他医术的高妙就是这样。
　　有人曾问他有关华佗的事，他说：“华佗医术如此高明，不是人所能达到的，大概史书的记载没有什么根据吧!”五十八岁时疾病发作，他的学生请求他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了，而且呼吸出入也是脉象，现在我的胃气已绝，该死了。”于是他不再服用药饵。过了几天，坐着与客人谈话时去世了。
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扁鹊传篇二:养生论原文及翻译

　　古文是中国特有的，各位，大家一起看看下面的养生论原文及翻译，欢迎各位阅读借鉴哦！
　　养生论原文及翻译
　　原文
　　世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。
　　夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。
　　夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归

扁鹊传篇三:历史典故六则（精选）

　　历史典故是中国文化的另一种表达方式，以下是小编整理的历史典故六则，欢迎参考阅读!
　　讳疾忌医
　　【出处】《韩非子·喻老》。
　　【释义】讳：忌讳；疾：疾病。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。
　　【历史典故】
　　扁鹊是战国时期的一位名医，医术非常高名，他只需诊脉，就能知道患者脏腑里的病。
　　有一天，他去见蔡桓公。他仔细端详了蔡桓公的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，如果不及时医治，恐怕病情会加重的。”蔡桓公不以为然地说：“我没有病，也用不着治！”扁鹊走后，蔡桓公对左右说：“当医生的就爱给人治病，没病也说你有病，只为显示自己医术高明。”
　　过了几天，扁鹊再去看望蔡桓公。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓公把头一歪，只当没听见，理也没理他。
　　又过了几天，扁鹊又来见蔡桓公。他看了看蔡桓公的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓公还是不予理睬。
　　又过了几天，扁鹊再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓公心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”
　　果然，五天以后，蔡桓公的病突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经逃到秦国去了。没过几天，蔡桓公就病死了。
　　【成长心语】
　　闭目塞听的人，往往自视甚高，自以为是，结果却背道而驰。蔡桓公因为害怕别人知道自己有病，就一次次拒绝扁鹊的劝告，结果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我们对待批评的态度，应该是言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。我们要认真接受他人纠正过错的好意，这样才能避免犯更大的错误。
　　当局者迷
　　【出处】（宋代）辛弃疾《恋绣衾·无题》。
　　【释义】当局者：正在下棋的人，也指当事人；迷：糊涂，迷惑。下棋的人往往容易迷惑，看不清楚事态的发展方向。比喻当事人因主观片面，反而糊涂。
　　【历史典故】
　　唐玄宗时期，大臣魏光上书要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。
　　不料，右丞相张说对此持否定意见，他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，使用了近千年。再说东汉的郑玄也已加了注解，成为经书，为什么还要改用魏征整理修订的本子呢？玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。
　　但是元澹认为，本应该随着时代的发展改换一下，这样才能更适合现在使用。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章，表明自己的观点。《释疑》中，客人问：“《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个更好呢？”主人回答说：“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解，虽然已经有了很长的历史，但也出现了一些互相矛盾之处，本朝名相魏征正是考虑到这些因素而对其进行重新整理，怎么也没想到那些墨守成规的人会反对！”客人听后点头称是，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得分外清楚。”
　　【成长心语】
　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”许多人都知道当局者迷，旁观者清。站在局外看棋，客观理智，身处局中，却会困于其中无法脱身。当人们急于办成某件事而深陷其中，以致忘记了什么是重要的，什么是不重要的，甚至连办事的初衷也忘得干干净净。这样的办事者看起来好像把事办成了，其实失去的更多。因为关心则乱，所以一旦涉及自身的利益问题时，我们总是会在不知不觉间，把事情看得特别重，就像是对痛苦的感受一样，所有的人都觉得自己所经历的是世界上最痛苦的事情，但与其他的人相比，其实那根本不算什么。身处其中，很容易就会失去理智，作出错误判断，适时地跳出来，站在一个旁观者的角度看看发生在自己身上的事情，就会有不小的收获。
　　鸡鸣狗盗
　　【出处】（西汉）司马迁《史记·孟尝君列传》。
　　【释义】鸣：叫；盗：偷东西。鸡叫狗偷都不是高雅的事情，比喻微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为。
　　【历史典故】
　　战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称“宾客三千”，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也为他们提供食宿。
　　有一次，孟尝君率众出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说，孟尝君出身王族，而且在齐国有封地，必定不会真心为秦国办事。秦昭王觉得有理，便把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉他们。
　　秦昭王有个最宠爱的妃子，他对这个妃子言听计从。孟尝君派人去求她帮助，这个妃子答应只要拿到那一件天下无双的狐白裘做报酬，就帮孟尝君。但是那件狐白裘在刚到秦国时，就已经献给了秦昭王。这时，有个门客说：“我去把狐白裘找来！”说完就走了。
　　原来，这个门客善于钻狗洞偷东西。他知道昭王特别喜爱那件狐裘，将它藏在宫中的精品贮藏室里。他借着月光，轻易地钻进贮藏室把狐白裘偷了出来。妃子见到狐白裘，便设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
　　孟尝君怕夜长梦多，立即率手下连夜向东快奔。到了函谷关正是半夜，按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门。大家正犯愁时，孟尝君的另一个门客学起了鸡叫，附近的鸡也纷纷跟着叫了起来，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。守关的士兵以为天亮了，立即起来打开关门，放他们出去。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃出了秦国，等到秦王反应过来时，已经来不及了。
　　【成长心语】
　　三百六十行，行行出状元。重要的不是干什么，而是如何用心去做，付出了就会有回报。所以，我们千万不要妄自菲薄，因为，你并不比人差，世间正是有了差别美才更显得丰富。不要妄自菲薄，是因为生活总是向前看的，不能预料的事情太多，努力抓住每次机会，做好自己能做好的事，就是成功。
　　三人言市成虎
　　【出处】（西汉）刘向《战国策·魏策二》。
　　【释义】三个人谎报市集里有老虎，听者就信以为真。比喻说的人多了，谣言也会被人信以为真。
　　【历史典故】
　　战国时代，国与国之间攻伐不断，为了使各国遵守信约，国与国之间通常都要将太子交给对方作为人质。
　　魏国的太子要被送往赵国去当人质，魏王派大臣庞恭随行。庞恭担心自己长年不在国内，会有人陷害自己，于是临行前，对魏王说：“现在假如有一个人说市集上有只老虎，大王相信吗？”
　　魏王道：“不相信。”
　　庞恭说：“如果有第二个人说市集上出现了老虎，而且正在伤人，大王相信吗？”
　　魏王道：“这样的话，我就有些将信将疑了。”
　　庞恭又说：“如果有第三个人说市集上出现了老虎，大王相信吗？”
　　魏王道：“那我应该就会相信了。”
　　庞恭说：“市集上不会有老虎，这是很明显的，可是经过三个人的谣传，就好像真的有老虎了。现在赵国的国都邯郸距魏国的国都大梁之间的距离，比市集离大王远多了，在背后议论我的人也一定不止三个，希望大王听到关于我的传言的时候，一定要明察，这样我才能放心地陪太子去赵国。”
　　魏王听了庞恭的话，知道了他的担心，安慰他说：“你放心去吧，这一切我都知道。”
　　于是，庞恭告别了魏王，陪着太子到赵国的都城邯郸去了。
　　果然不出所料，他们刚到邯郸不久，便有诬陷庞恭的谣言传到了魏王的耳朵里。等到庞恭陪同太子回到魏国的时候，他已经失去了魏王的信任，此后再也没有见过魏王。
　　【成长心语】
　　小人的一大特色便是喜欢搬弄是非、兴风作浪。如果为了一些莫名其妙的谣言而影响自己和朋友的生活，不是太不值得了吗？所以，我们要做生活中的智者。智者首先要做的就是不要介入谣言的圈子。你所在的圈子很有限，任何的闲言碎语迟早会传到对方那里。其次，如果你真的得知了别人的秘密，千万不能对其他人讲，没有人会真的替你保守秘密。要明白，保守了一个秘密，你就少了一次受伤害的可能，多了一次受别人赏识的机会。再次，如果自己被谣言的利刃刺中，一定要保持冷静，不予理睬是最好的办法，泰然处之、光明磊落，任何谣言都会随风而去。
　　过河拆桥
　　【出处】《元史·彻里帖木耳传》。
　　【释义】自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把曾经帮助过自己的人一脚踢开。
　　【历史典故】
　　元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，善于决断。他对科举制度深恶痛绝，决心废除这种制度。后来，他升任中书平章政事，便奏告元顺帝，请求废除科举制度，得到了丞相伯颜的支持，但反对的人很多，许有壬就是其中的一个。
　　许有壬对伯颜说：“如果废除科举考试制度，世上有才能的人都会怨恨的。”伯颜针锋相对地说：“如果继续实行科举考试制度，世上贪赃枉法的人还要多。”许有壬反驳说：“没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人不也有很多吗？”伯颜讽刺他说：“我看中举的人中有用之才太少，只有你参政一个人可以任用！”许有壬不服气，举出许多当时中举的高官来反驳伯额。伯颜当然不会改变自己的观点，于是两人争论得非常激烈。
　　第二天，皇帝在祟天门下达废除科举制席的诏书，满朝文武都要去听读，许有壬被特地安排在班首听读。尽管他心里非常不愿意，但又怕得罪皇帝，只好勉强跪在班首听读诏书。听读完诏书后，百官纷纷回府，许有壬满脸不高兴地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。”这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于废除科举制度的诏书，你跪在最前面，似乎是废除科举制度的领头人，就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有壬听了又羞又恨，加快步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。
　　【成长心语】
　　“路遥知马力，日久见人心”，指的是用时间来观察人的方略。所谓用时间来看待朋友，就是说看朋友是否可靠要长时期来观察，而不应在见面之初就对一个人的好坏下结论。因为太快下结论，你会以个人的好恶观念而发生偏差，影响你与别人的交往。另外，人为了生存和利益，大多会戴着假面具，甚至在达到自己的目的后就过河拆桥，这样的人是我们要小心应对的。用时间来看待朋友，才是朋友间交往的最正确原则。
　　指

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