[神途传说]神的传说

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第一篇神的传说:民间传说城隍神的故事

　　导语：在中国民间信仰中，与土地爷、关公齐名的，大概就是城隍了，几乎有城的地方，就有城隍庙以下是小编为大家分享的民间传说城隍神的故事，欢迎借鉴！
　　城隍是怎么来的
　　“城隍”二字，始见于《周易》，即：“城复于隍，勿用师。”带有很强的哲学意味，推测文意，这里的“隍”大概是城基。但到汉代时，人们多将隍理解为护城河，以后相延不改，但这显然不是《周易》中的意思。
　　现在的城隍庙
　　祭祀城隍，古已有之，应是上古社祭的延续。受佛教西来的影响，到三国时，城隍渐渐人格化，《搜神记》中便记载了南京城隍蒋子文的故事。将祭城隍列入典制，始于南北朝，唐朝时，城隍信仰已相当普遍，杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐都写过祭城隍的诗文。
　　唐人心目中城隍乃紫衣朱冠，城隍庙中的塑像皆如此，按唐代服制，三品以上方可衣紫，因为紫色印染较难，故奉紫为上品，至宋元一直未变，明朝时大红色异军突起，所以明清城隍亦有着红袍者。
　　元代时，因道教风行，城隍信仰空前发展，元代韩从政《佑圣王灵应碑》称，至正年间，皇帝再次封城隍为王，并大修庙宇，“壮如王者之居”。此前城隍的主要职责范围是管死人，到了元朝则明显扩大，开始“司分善恶，部领山川”，而且告别单身生活，有了城隍夫人。
　　明代开国皇帝朱元璋特别崇信城隍，开国后第二年便大封城隍神，当时的京都(南京)的城隍被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，北京的城隍被封为“承天鉴国司民显灵王”，不同城市的城隍开始论资排辈：京都等五大城的城隍都封王，是正一品，此外府州以下为正二品，州城隍为正三品，县城隍为正四品，与当地的主官平起平坐。
　　城隍竟成全能神
　　这套体系看似严谨，其实混乱不堪，因为在百姓信仰中，城隍早已被人格化，如苏州祀春申君、杭州祀文天祥、上海祀秦裕伯、桂林祀苏缄等，春申君、文天祥在世时的职位显然高过正二品。
　　城隍庙的塑像
　　结果是，这套荣衔制度并未得到民间认可，后明廷干脆将北京、南京的城隍封为“都城隍”，直接称帝，这个比较直观，都城隍压倒各地城隍，成为不易之论。
　　明清两代北京有城隍庙四座：都城隍庙、宛平城隍庙、大兴城隍庙、江南城隍庙。而都城隍庙庙会历史最悠久，复兴门内的成方街(旧称城隍庙街)路北。始建于元至元四年(1267年)，名佐圣灵应庙。明永乐年间重修，改名大威灵祠。以后多次遭焚毁，又多次重建。
　　清朝时，各地盛行的城隍巡城的风俗，此时城隍已成全能型神，负责祈晴求雨、驱除兽患、警示监督、社会治安、安抚孤魂野鬼、劝善止恶、判断讼狱等，甚至科考前，举子也要到城隍庙祭拜。
　　由于“城隍巡城”扰乱地方，且有迷信之嫌，辛亥革命后开始被禁止，1928年，教育部颁布神祠存废条例，城隍庙在废止之列。老北京显赫一时的都城隍庙，也因此而衰败。

第二篇神的传说:民间故事《蚕神的传说》

　　古时候，有一位商人，妻子去世早，和女儿相依为命。商人经商，少不了外出，把女儿撂在家里很不放心。女儿喜欢骏马，商人就买了匹欢蹦乱跳的红马驹和她做伴。爸爸出门时，女儿在家割草、放马，孤独的日子有了乐趣。
　　有一回，商人出去好些时日没有回来，女儿在家想念爸爸，就自言自语：“谁要是把我爸爸找回来，我就嫁给他!”
　　话音刚落，红马驹就四蹄踢蹦，挣断缰绳，一溜烟跑出厩棚，跑出庭院，没了踪影。女儿追赶出来，只看见远方飞旋着一路尘灰。
　　红马驹跑了几天几夜，跑进了一个小镇。小镇上有个客栈，那儿住着女孩的爸爸。这马驹真神，一股劲儿跑到了客栈，跑到了商人面前。商人见了自家的马驹，格外惊喜，给它扫净灰尘，拴在马厩里喂草饮水。红马驹不吃不喝，只对着家乡昂头长嘶。商人觉得奇怪，莫非家里出什么事了?连忙牵出马来，骑了上去。商人一骑上，红马驹就一溜风似的飞快奔跑，耳边风声飕飕，身旁树影闪闪，山山水水就这么飞落到后头去了。
　　该轮到女儿惊喜了，红马驹将爸爸驮回家了。爸爸见女儿平安无事放了心，问起红马驹千里奔波的事，女儿说明了因由。爸爸听了心里犯了嘀咕，忙对女儿说：“这是个丢脸的事，千万不要说出去!”
　　商人以为此事不声张就完结了，哪知道红马驹可不。商人喂草饮水，它不理不睬。女儿一来，它高兴地蹦蹦跳跳，又吃又喝。每天，都是这个情形，商人心里不是个滋味，红马驹就是匹神马，也不能把女儿嫁给它呀!否则，那可真让乡亲们笑掉牙了。
　　商人咬咬牙，铁了心，挽弓搭箭，猛射出去，正中红马驹。
　　红马驹悲鸣一声，跌倒在槽头，死了还怒目圆睁。一不做，二不休，商人剥下马皮，晾在院子里，将马肉挑出去卖钱。
　　这天上午，商人出去卖马肉，女儿和伙伴在院子里玩耍。
　　没有起风，没有扬尘，忽然，马皮飞旋开来，旋呀，旋呀，旋到了女儿身上，再三旋两转就把她裹在了中间。伙伴们正呆看，只见马皮飞旋而起，飞过高墙，飞出院子，顷刻间消失在远处。
　　伙伴们吓得又哭又喊，不知如何是好。这时，商人回来了，听了孩子们的诉说，惊得目瞪口呆。
　　商人扔下担子，追赶出来，朝着马皮飘飞的方向找去。
　　找呀找呀，找上了高山，高山上兽在跑，鸟在叫，不见马皮，也没有女儿的身影。
　　找呀找呀，找下了深沟，深沟中水在流，花在开，不见马皮，也没有女儿的身影。
　　夏日的正午，日亮天暖，商人走得浑身燥热，觅一片树荫坐下，歇凉，落汗。猛抬头，那不是红马驹的皮吗?他扑过去一看，女儿还在马皮里面，被裹得严严实实，哪里挣得脱呢?细看时，女儿变了模样，成了一条蠕动的虫子，惟有眉眼还有点往日的样子，嘴里却吐着丝，一条一条，又细又白，将她和马皮紧紧缠在树上。商人伸出手去剥马皮，红马驹的悲鸣又响在耳边，分明听见是说：“回去吧岳父，我和您女儿变成了蚕神。

第三篇神的传说:青蛙神的传说故事

　　从前，南方江汉一带把青蛙奉为神灵，供奉在神庙里。据说青蛙神往往托神巫替他代言。神巫能领会蛙神的喜怒。他告诉信男信女说蛙神“高兴”，福分就会来到，说蛙神“发怒了”，女人小孩只得叹气。有个富商周某生性吝啬。碰上乡邻集资修建关帝祠，穷人富人都出了力，唯独周某一毛不拔。但建祠的工程很久还完不了工，为首的也没有办法。当时正赶上祭祀蛙神，神巫突然说：“周将军命令我蛙神来主持募捐，把登记簿拿来。”大家赶忙依从。神巫又说：“已捐了的不再勉强，没捐的要量力自己登记。”大家都恭恭敬敬地各自登记，神巫看着大家说：“周某在这里吗?”周某正混在人群后面，唯恐蛙神知道，一听就变了脸色，犹犹豫豫地走上前去，神巫指着簿子说：“写一百两银子。”周某十分窘迫，神巫发怒说：“淫乱债还能出二百两银子，何况是件好事呢!”原来，周某和一个女人私通，被女人丈夫抓住，周某用两百两银子赎了罪，蛙神揭露了他的隐私，周某更加惭愧害怕，没办法，只好按命令登记。周某回来后告诉妻子，妻子说：“这是神巫在骗你。”周某觉得妻子的话有道理。因此，神巫几次来要钱，周某始终没有给。
　　一天，周某正午睡，忽听门外有牛喘气的声音。一看是一只大青蛙，房门仅仅容得下它的身子。大青蛙步子缓慢地爬进门后转身俯卧门槛托着下巴，全家人都很吃惊。周某说：“一定是来讨募捐钱的。”赶忙烧香祈祷，愿意交出三十两银子，其余的分期送还，但青蛙还是不动。周某请求先交五十两。青蛙忽然缩小了一尺多，又许愿添交二十两，青蛙缩小像一只斗大，周某请求全部交清，青蛙缩小成拳头大小，缓缓出了门，钻进墙缝离开。周某急忙把五十两银子送到监造所。人们都觉得奇怪，周某也不说出其中的缘故。
　　过了几天，神巫又说：“周某还欠五十两，为什么不催他一齐交来?”周某听了，很害怕，又送去十两银子。一天，周某夫妇正在吃饭，青蛙又来了，还像以前的样子，怒目而视。一会儿跳到周某的床上，床被摇得像要倒塌，青蛙嘴巴贴着枕头;肚子鼓着像头卧牛，把床四角都占满了。周某惊恐万分，立即交出一百两银子给蛙神。可是青蛙仍然一动不动。叫周某更为吃惊的是，有很多小青蛙陆续聚集到他家。第二天还源源不断，进仓的，上床的，没有哪儿不去。比碗大的，跑到灶上吃苍蝇，掉到锅里被煮烂，弄得食物污秽不能吃。到第三天，院子里尽是跳动的青蛙，没有立足之地。一家人吓得不知该怎么办，不得已，向神巫请教。神巫说：“蛙神一定认为你给的银子少了。”周某无可奈何只好祈祷蛙神，愿再加二十两，大青蛙这才抬起头;再加银两，大青蛙抬起一只脚，一直加到一百两银子，大青蛙四脚抬起，下床出门。笨拙地爬几步，又返回卧在门里。周某再问神巫，神巫揣摩青蛙的意思，是要周某立即拿出钱来。周某没有办法，把钱如数交给神巫，大青蛙这才跳走。跳了几步后，身体突然缩小，混杂在众多青蛙里，不能分辨出来，其他青蛙也纷纷走开了。
　　祠建成后，开光祭祀，又需钱物。神巫忽然指着发起人说：“某人应该拿出若干。”共有十五人，只有二人未点到。大家祈祷说：“我们和某某，早已共同捐过。” 神巫说：“我不是凭家里的贫穷与富裕决定捐与不捐，只是凭你们所侵夺捐款的数目来定多少，别人捐的钱，你们怎能私吞呢!要是不拿出来，恐怕会飞来横祸。念你们发起人辛勤操劳，所以替你们消灾。除某某廉正无私外，即使我家主人，我也丝毫不袒护他，就让他先拿出钱来，作为大家的榜样。”那发起人立即跑进家中，翻箱倒柜。妻子问他他也不回答，卷着钱袋跑出来，告诉大家说：“我私吞八两银子，现在全部交出。”神巫和大家一起称银子，一称有六两多，叫人记下他欠下的银数。大家惊骇，不敢争辩，都如数交纳银两。发起人尚不知还欠银两，有人告诉他，他十分惭愧，抵押衣裳来凑足八两银子。只有两个人亏欠钱数。事后，其中一个人病了一个多月，另一人生疗疮，医药费都高于拖欠的银两，人们认为这是对他们私吞捐款的报复。

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