[俗世乐土]乐土

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乐土篇1:心中的乐土诗歌

　　我总希望有一片与世无争的乐土
　　能让我在那里无忧无虑自由快乐的生活
　　所以我不停的选择与逃避
　　只想找到心中的那一片乐土
　　但是不论我走到哪里
　　都会有忧愁、烦恼、矛盾伴着我
　　心中的乐土 早以给尘世的纷争给践踏
　　我只能在这尘世的纷争中学会忍耐
　　在矛盾中学会分析
　　在烦燥中学会冷静
　　在犹豫中下定决心
　　在挣扎中勇往直前
　　不然我就会在这竞争的社会淘汰的死去
　　每当我抛弃 这一些的时候
　　我就会想起那居人之下的无奈
　　求人办事之艰辛
　　被人排济之痛苦
　　无视正义之愤怒
　　生活之艰辛
　　工作之辛苦
　　每当这一些无法承受与解决时
　　我总想找一片乐土
　　在那里与世无争的生活
　　但是无论我走到哪里都是一样的世界
　　除非我闭上我这明亮的双眼
　　停止自己的呼吸
　　不然我就得在这弱者强食的社会里学会残忍
　　不然我就无法在这生存
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乐土篇2:记忆中的乐土作文

　　【篇一：记忆中的乐土】
　　记忆中的事，犹如沙滩上的贝壳，数也数不清，虽然有的已经褪色，有的却仍然焕发出夺目的光彩，我走在这温暖的沙滩上，捡起一个贝壳，打开一看，里面装满了我的童年记忆。
　　那是一个春天，我跟随爸爸妈妈一起去外婆家，到了之后，我的姐姐也去了，过了一会儿，我的爸爸妈妈，舅舅，外公，外婆一起去山上种花生，只有我和姐姐在家，但是我和姐姐不想待在家，于是便去了山上，山上有许多油菜花很香，我们在山下就闻到了，山上有许多树，有风扬，杨树，树叶长出来了，小草也探出脑袋，打量着周围的环境。
　　我和姐姐一起穿行在这遍地是油菜花的田野中，过了一会儿，我突然找不到姐姐了，我很害怕，我便哭了，姐姐听见了连忙过来，说，我在和你玩捉迷藏呢?，你不是最爱玩吗?听了之后，我破涕为笑了，我们玩了一会儿便回家了，回到家之后，我们没什么好玩，于是就叫了邻居家的姐姐一起来玩，我们在一个短墙上向下跳，可谁知，过了一会儿我的另一个姐姐，他要求单腿向下跳，我不敢，于是他们便拉着我向下跳，结果我的腿骨折了，当爸爸妈妈回来后，他们就抱着我去看病了，结果打了石膏，等好了之后，父母却把我送到了幼儿园，也许是我把茶瓶打碎了，也许是我把砖头扔到邻居家去了，也许是我太淘气了吧!
　　记忆令人回味过去，记忆犹如一个个贝壳，而我曾经发生过的事情都装在每一个贝壳之中，有的虽已淡忘，但有的却历历在目，每个贝壳中装满了温暖的记忆。
　　【篇二：记忆中的乐土】
　　当你远离喧嚣的城市，来到乡村，去放眼蓝天白云，去聆听蛙鸣鸟叫，去徜徉小桥流水，去感受朴实热情时，或许人生又是另一种诠释。
　　从我第一脚踏进乡村的土地起，我就仿佛走进了另外一个世界。这里的空气夹杂着泥土的香气和青草的芬芳，这里的阳光如母亲一般慈爱、温暖，这里的河水清澈、清凉……到处使人心旷神怡。
　　乡村生活是自由自在、无拘无束的。小时候，我曾和我的外婆在乡村老家住过一段时间，尽管在那儿待了一个多月时间就搬到城里去住了，但那一段时间着实让我难忘。
　　当时我才8岁，在那儿我有年纪相仿的朋友和我一起玩。白天我们在我家宅子后面的小花园里面过家家，那里只有一些花花草草，但却是带给我们无限欢乐的“家园”。女孩子们摘一些野花戴在头上，男孩子们则是捡一些木棍当他们的“武器”，我们一起去摘一些覆盆子、各种颜色的小果子、树上的桑葚……我们有时还会去别人田里面挖红薯，然后跑到小花园里面刨一个坑把红薯丢进去，捡一些笋叶、木棍点燃火烤。接近黄昏时，我们便去到小河边抓小鱼小虾、戏水，总是把身上弄得湿湿的，却乐此不疲。
　　有时候，男孩子们会带着我们几个女孩子去竹林里面砍竹子，然后制成各种各样的“武器”。像一些简易的弓箭、长剑

乐土篇3:顾城《净土》赏析

　　
　　
　　
　　
　　
　　净土
　　顾城
　　在秋天
　　有一个国度是蓝色*的
　　路上，落满蓝莹莹的鸟
　　和叶片
　　所有枯萎的纸币
　　都在空中飘飞
　　前边很亮
　　太阳紧抵着帽沿
　　前边是没有的
　　有时能听见叮叮冬冬的雪片
　　我车上的标志
　　将在那里脱落
　　一九八三. 二
　　赏析：
　　“净土”是佛家的语汇，但俗界也可用的。武断地将它定为宗教意识，并继之作出嘲讽神态的人，大约是连净化欲|望也未形成的蒙昧家。
　　人类对“净土”的追求晚于对“乐土”的追求。而“乐土”的含义是偏于物质财富的。《诗经·硕鼠》中的那位逃亡劳动者，对“乐土”的理解很简单——确保 “我黍”、“我粟”的所有权。后来，社会对“乐土”的胃口越来越高，至今天则体现于高级饭店、高级游乐场、高级迪斯科舞厅了。
　　说也怪，世上总有人在追求着“净土”。而且，这些追求者中不乏“乐土”的占有者和宠儿，第一位要推那个罗卫国的净饭王子——释迦牟尼氏了。他本可以在享乐层、物质层社会中无忌地为自己的感官寻求各种刺激——因为他无论如何也算得上“首先富起来的人”。但是，他偏偏出走，偏偏去受难，偏偏去寻求解脱苦难之“法”。看来，他比任何人都早地看出了“物”和“物欲”交相敲击出来的嚣响，未必是人类的福音，故而他是先哲。
　　人类走向未来的幸福王国，必须同时启动两个车轮 ——创造和净化，在创造越来越多的“物”时，应同时涤去“物欲”在他肌体上的尘垢。诗人顾城，没有去做“乐土”的“酒吧歌者”，没有去做“物欲”的谱曲家，他做的是另外的事——在“物欲”的扬尘上洒下一股清凉而洁净的水，他告诉我们“物欲”表演场之外还有另一处“净土”，足可以使我们的灵魂在淡净中呈现出另一种充实。
　　那里永驻着“秋天”，天高地广，色*调是蓝色*的。这个“国度是蓝色*的/路上/落满蓝莹莹的鸟和叶片”……蓝色*大海和天空及其构成的永恒的色*调，是动与静两种存在绝妙综合体的色*调，也是《净土》这首诗的色*调。只有在这样的大海边、天空下，人们才能使自己的灵魂飞升进永恒之境，才能以微微的哂笑去看“所有枯萎的纸币/都在空中飘飞”……
　　将生命汇进事业，可以达到忘我境界;将思维融进永恒，可以达到“无我”境界，“我车上的标志/将在那里脱落”。

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