[英国没落贵族]没落贵族

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没落贵族篇1:《诗经》中的没落贵族形象

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，广泛地反映了西周至春秋时期五百多年来各个方面的社会生活，记录了大量先秦时期的风土民情。其中，没落贵族形象是一个重要方面。

　　一、引言
　　《诗经》作为我国第一部诗歌总集，记录了大量先秦时期的风土民情，大体上反映了周代的社会面貌和人民的思想感情。读它就好像读了一部周族从后稷到春秋中叶的发展史。(P3)而在很多篇章中，我们都可以发现没落贵族的身影。由于处在历史的节点，春秋战国之际产生了物质生产方式的变革，商业金钱浪潮的冲击，科技的发展，士阶层的崛起等社会动态，周朝的社会阶层发生了巨大变化。一些贵族社会地位下降，含着金汤匙的他们不再享有先前的财富与特权。春秋中后期以降，士人阶层兴起，农民成为读书人而稍有“上升”，相对人数不多的没落贵族和所谓贵族阶级最低级成员被动“下降”。因此，没落贵族是《诗经》中不可或缺的一个重要角色。
　　二、没落贵族产生背景
　　中国历史上最早的贵族，可以追溯到远古时代的三皇五帝。虽然当时处于氏族部落社会时期，但是这些贵族从组织上来说不仅有名义上的天下共主，各个部落亦有独立的部落首领。这些首领可能就是中国贵族阶层的最初形态。
　　从夏朝开始，中国的贵族形态发生巨变。由于世袭制代替了禅让制，贵族阶层分裂成为两个等级。共主被单一的部落或家族所垄断，形成之后的“王”，世袭制度导致血缘关系成为贵族交接承袭的必要条件，排除了血缘之外的一切人。从西周开始，不同等级贵族之间的差异更明显。到了春秋时期，随着社会生产力的发展，社会制度由奴隶社会向封建社会转变。腐朽的奴隶制已经成为束缚生产力的桎梏，奴隶主贵族更是因为其对奴隶和平民的剥削压迫，而成为阻碍历史的反动势力。因此，出现了被压迫的奴隶、工匠以至国人反对奴隶主贵族的激烈斗争。
　　三、《诗经》中的没落贵族
　　由于没落贵族成为社会变革的重要角色，他们的诗歌也是《诗经》中的一个重要部分。比如《王风?兔爰》、《魏风?园有桃》、《秦风?权舆》、《陈风?衡门》、《桧风?隰有苌楚》、《曹风?候人》等等，这些诗篇塑造了一个个令人印象深刻的没落贵族形象。在《诗经》中，他们或高声哀叹，或愤世不平，或羡慕他人。这些来自不同国家的没落贵族虽然大多都有着悲观厌世等共同特征，但是其鲜明的个性形象还是有所差别的。具体可以分为以下几种：
　　(一)怀念过去，消极厌世
　　现实的不如意，不禁令人回忆起过去的美好。在《王风·兔爰》中，有这样一位没落贵族，他嫉妒厌恶现实世界，希望“尚寐无�”，“尚寐无觉”，“尚寐无聪”，恨不得把眼、耳、口等器官都闭上，达到彻底的与世隔绝。这个没落贵族留恋西周宣王时代所谓的盛世，那时候虽有天灾，但无人祸，贵族的地位和利益尚未动摇。而东迁以后，有些贵族失去了土地和人民，阶级地位起了变化，甚至还要服役。崔述在《读风偶识》中指出：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。继而幽王昏暴，戎狄侵陵;平王播迁，家室飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。”经历这样一个天翻地覆转化时期，现实的落差使他产生了巨大的厌恶心理。他先以狡兔与野鸡这两种意象起兴，羡慕狡兔自由而没有生活压力，但是自己现在却如野鸡一样，迫于生计，不仅饱受战乱之苦，而且还要服劳役，晦气百般。当然，从现实角度来讲，除非死亡，他的“尚寐无�”，“尚寐无觉”，“尚寐无聪”理想是难以实现的，但古希腊哲学家亚里士多德在谈诗时曾指出：“一般说来，写不可能发生的事，可以用这样的话来辩护：‘为了诗的效果’，或是对改进现实的一次尝试’，或‘是可接受的传统’。就诗的效果而论，一件不可能发生但具有可信性的事情，要比一件可能发生但不具有可信性的事情更好。”这位贵族正是以这样一个极端的方式来表达内心的失望与厌倦，无疑是最强有力的呐喊。
　　《桧风·隰有苌楚》也表现了这样一位厌世的没落贵族，甚至比王畿之地的那位没落贵族厌世更甚。诗人在颠沛流离中，不禁厌恶人类社会，竟然放下人性，羡慕起草木的欣欣向荣，无忧无虑，逍遥自在，将自我理想寄托于微不足道的草木上。想到自己如今连草木都不如，怎能不厌倦这个世界!表达了极端消极的态度。
　　(二)饥贫交迫，悲哀自伤
　　地位的丧失往往伴随着经济的困窘。这些没落贵族地位下降导致他们常常陷入饥饿的困境。《魏风·园有桃》就表现了一个忧贫畏饥的没落贵族。或许他之前风光无限，即便没有钟鸣鼎食，至少也衣食无忧，现在却穷的没有饭吃，为吃食发愁，只能采摘园子里面的桃子和枣来充饥。也许身体上的穷困还是次要的，内心的愁苦更是无处消解。生活的困境让他对朝廷政策心存不满，唱起歌谣来讽刺世事。那些不了解人却因此嘲笑他唠叨且无理取闹。而在诗歌的末尾作者只得试图来自我纾解这种苦闷情绪，尽量保持豁达的心态，高呼“其谁知之，盖亦勿思!”，这是自我安慰却又无奈的叹息。
　　(三)嫉妒他人，讽刺讥诮
　　自己贫寒没落，而那些新兴地主阶级却上升发达，不免令这些没落贵族心中愤懑不平，对其加以讽刺。曹国的没落贵族便在《曹风·候人》中讥诮那些做了贵族的暴发户，对那些穿红皮绑腿的高官，深为嫉妒，加以讽刺。认为他们“不称其服”，诅咒他们不会长久得意。虽然这种自欺欺人的形象是可笑的，但这首诗也有着值得称道的地方，这位没落贵族显然也是善恶分明的，他对那些真正努力工作的小官则表示同情与肯定，认为他们没有得到应得的劳动报酬，让我们看到了这位贵族理性、可爱的一面。
　　(四)爱慕虚荣，死要面子
　　也许是自身豁达，也许是对未来还抱有幻想，《桧风·隰有苌楚》则是一位没落贵族安于贫贱自慰的诗。在诗中，他的生活已经到了极端贫困的地步，他自己却不以为意，更是奢求通过丰富的自我想象与心理暗示去宽慰自我。虽然房子破旧到连门框都没有，他却认为“衡门之下，可以栖迟。”;虽然自己早已饥肠辘辘，他却认为“泌之洋洋，可以乐饥。”;即便吃的是糟糠，他却反驳“岂其食鱼，必河之鲂?”，“岂其食鱼，必河之鲤?”;就连娶妻的事情他也能看得很开，虽然不再有娶齐姜、宋子的资格，他却认为是否娶到她们，关系并不大，不会影响自己的光鲜形象。活脱一个先秦时期的阿Q。
　　四、结语
　　春秋战国时代是一个大变革的时代，《诗经》中的这些没落贵族只是当时社会动荡的一个缩影，他们的处境又容易令人想起当时另外两位伟大的没落贵族

没落贵族篇2:白居易 元稹

　　元稹由于出身于没落贵族，光宗耀祖成了他的人生目标，所以他结姻高门，结交权贵。白居易由于出身于小地主家庭，所以中庸之道影响着他的一生。他们的关系是如何的?

　　一、 生平与著述情况
　　白居易(772—846)，字乐天，自号香山居士，又因曾担任太子少傅，后世又称白太傅，白居易少时聪慧，五六岁就开始学作诗，二十二岁父亲去世后，更加勤学苦练，于贞元十六年进士及第。三年后中书判拔萃科，授秘书省校书郎，开始步入仕途。元和元年为了应“才识兼茂明于体用科”考试，闭户累月，写成《策林》七十五篇。应试后被补为县尉，任官期间写了《观刈麦》以及千古名作《长恨歌》。元和二年，白居易调回长安，次年拜左拾遗，为谏官之职。期间创作了《秦中吟》、《新乐府》等讽喻诗。元和十年，白居易因仗义执言被贬为江州司马，这是白居易人生道路和诗歌创作上的一个重要转折点。居江州初期，他写了表达其诗歌创作理论的《与元九书》，后又写下了著名的《琵琶行》。元和十五年，白居易被召回朝，但他见到了是朝政腐败，朋党倾轧，只好自请外调。先后出任杭州刺史和苏州刺史。在苏杭任上，他写有许多咏景名作。大和元年，白居易回京，大和三年，以太子宾客分司东都看从此闲居洛阳，过上了“官隐”的生活。会昌元年告病免官，会昌六年卒于洛阳，终年七十五岁。
　　元稹(779—831)，字微之，别字威明，祖籍洛阳。贞元九年，元稹明经及第。贞元十八年，元稹再次参加吏部的拔萃科考试，次年成绩公布，和元稹同在榜上的就有白居易。元稹授秘书省校书郎。之后不久便娶高门之女韦氏。但他怀念初恋情人，遂写了《莺莺传》。元和元年，元稹以第一名的成绩登才识兼茂明于体用科，被授左拾遗，频频上疏议论时政，终因获罪权贵而出为河南县尉，但还没上任就开始丁母忧。元和四年二月授监察御史，三月充剑南东川详覆使。元稹乘此机会，了解社会下情，访查官吏不法，弹劾东川节度使。因此调回长安后被派分务东台即洛阳，不久其妻韦丛去世。元稹为之写了《遣悲怀》三首，感情真挚，最有名的是“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”。元和五年被召回京，路上在驿站因为与宦官“争厅”，回京后遭报复，被贬为江陵府士曹参军。在江陵时，元稹并未气馁，在《酬别致用》中说“达则济亿兆，穷亦济毫厘”，与白居易的“达则兼济天下，穷则独善其身”不同。元和九年元稹奉诏回京，次年又被诏命司马通州。通州自然条件恶劣，元稹到通州后即患病，所以《闻乐天授江州司马》云：“残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”元和十四年元稹因大赦回京，十五年因得穆宗宠信，迁祠部郎中、赐绯鱼袋。长庆二年，穆宗命元稹为相。不久因为嫉妒者的中伤而被罢相，出为同州刺史。长庆三年，除越州刺史、浙东观察使。大和三年，元稹除尚书左丞被诏入京，开始振举纪纲，开除了几个郎官，为当权者所恨，次年就被派为武昌军节度使。长庆五年，元稹“遇暴疾”而卒，据考证可能是服食丹药的原因。
　　二、 元稹与白居易的关系
　　在中国文学史上，有许多双峰并峙的作家。或是因文体相类而并举，如屈宋。或是因成就相当而连称，如李杜。或是因文风近似而同列，如韩孟。而元稹与白居易，不但交情深厚，而且在漫长的创作道路上互有启发，互相影响，在文学史上并称“元白”。
　　元稹与白居易初识于拔萃科考试之时，当时白居易三十一岁，元稹二十四岁。从此他们从同僚发展成了诗友。虽然他们和当时的一些文人都有密切的来往，如元稹与李绅，白居易与刘禹锡，但他们都是彼此最亲近的诗友。在他们交往的三十年间，彼此唱和诗作达千余首。而且白居易的很多作品，都是受了元稹的启发。比如元稹读了李绅的《新题乐府》二十首，立即和作其中十二题，并示与白居易。这对于创作了《秦中吟》的白居易来说，是一个挑战，于是不但逐首和作了元稹相示的十二题，而且新拟了三十八题，写成了五十题一组的大型组诗。如果没有元稹这个促进因素，白居易的新乐府规模可能没这么巨大，艺术成就也可能要打些折扣。白居易创作了《长恨歌》，元稹受其影响写出了《连昌宫词》。元稹写了《琵琶歌》，白居易受其启发创作了《琵琶行》。诸如此类的例子举不胜举，可以说二人在诗歌创作上互相借鉴、共同进步。
　　元稹与白居易因为共同的人生追求走到一起，在文学上惺惺相惜，在生活上患难与共。在元稹丁母忧时，白居易分俸资助，这使元稹终生难忘，并在白居易丁忧时倾囊相资。在后来双方递遭贬谪时，也能不避嫌疑，互相关怀。可以说元稹与白居易的关系非常密切，立朝以正直相期，做人以道义相勉，作诗以风雅相律，他们的友谊是“同志曰友”的最佳注释。
　　三、 总结
　　元稹由于出身于没落贵族，光宗耀祖成了他的人生目标，所以他结姻高门，结交权贵。其他如缠绵的儿女之情、文坛上的地位，甚至名声、道德评价、生活质量等对他来说都不是最重要的。他最终完成了自己的目标，成了丞相。只可惜好景不长，政治上的失意之后便是生命的终结。元稹的诗文作品，是这位才子才华的见证。
　　白居易由于出身于小地主家庭，所以中庸之道影响着他的一生。他在生活上购置田产，追求安乐。在政治上虽能为民请命、造福百姓，但却在发现官场黑暗后明哲保身、闲居洛阳，远离政治斗争。在思想上以儒为本，以道为用，以佛来逃避现实。也正因如此，白居易才能寿终正寝，且有“官隐”之名。
　　元白的作品和文学思想，千百年来影响着一代又一代的文人。研究元稹、白居易，不但有助于我们了解唐代文学，有助于对后代文人的理解，更有助于对整个古代史学史的掌握和贯通。

没落贵族篇3:诗经《国风·秦风·车邻》原文鉴赏

　　《车邻》，《诗经·秦风》篇名。为先秦时代秦地汉族民歌。秦诗十首。此为第一首。此诗旧说或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”(《毛诗序》);或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》”(丰坊《诗传》);或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”(吴懋清《毛诗复古录》)。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗”(程俊英《诗经译注》);或谓“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活”(高亨《诗经今注》);或谓“没落贵族士大夫劝人及时行乐”(袁愈

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