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第一篇诠释了:《周易》到底诠释了哪些精神

　　中华民族精神的基本内容在《周易》成语中均有着生动地表现。 具体表现在哪里?

　　“自强不息”的进取精神
　　进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。
　　《周易》成语中，从不同方面强调这种进取精神的还有“朝乾夕惕”“持之以恒”“革故鼎新”等。勤劳是中华民族进取精神中最突出的一个表现。
　　中华民族素以“刻苦耐劳著称于世”。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话、传说，就突出地反映了中华民族的勤劳品格。
　　从某种意义上说，没有勤劳，就不会创造出灿烂辉煌的华夏文明。由《周易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤勉谨慎的。
　　“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”，这也是中华民族进取精神的一个重要表现。
　　中华民族在长期的历史发展过程中，面对各种坎坷磨难，却从来没有停止过对民族进步和发展的追求。可以说，正是这种“持之以恒”的品格，才使中华民族始终保持了顽强的生命力。
　　《周易·杂》中有“革，去故也;鼎，取新也”的记载，后在此基础上形成了“革故鼎新”这个成语。
　　这是对中华民族除旧布新发展观念的准确概括，它是中华民族进取精神的又一重要内容，是我们民族进步的灵魂和国家兴旺发达的不竭动力。
　　“厚德载物”的宽容精神
　　宽容精神是中华民族的优良传统，也是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。
　　它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
　　《周易》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。《周易·系辞下》有“天下同归而殊途，一致而百虑”的记载，后形成了“殊途同归”这个成语。
　　现在我们使用这条成语，一般是指“走不同的道路而到达同一个目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的结果”，但其语源却是提倡不同派别、不同类型的思想相互渗透、彼此交融，从而在共同的目标下实现有机的融合，实际表现的是宽容精神的一个重要方面，即强烈的兼容意识。
　　“同心协力”的团结精神
　　中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”和“天时不如地利，地利不如人和”的思想，认为只要内部和谐团结，上下齐心合力，力量就会增大，就能无往而不胜。
　　《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：
　　一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁;
　　一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。
　　“信及豚鱼”的诚信精神
　　“诚信”也是中华民族精神的一个极其重要的方面，其内涵就是“诚实守信”。中华民族是崇尚诚信的民族，在求生存、求发展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本。
　　《周易·乾》中有“君子进德修业。忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也”。后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语，就是告诫人们要注重文化教养，做到立身诚实。
　　《周易》成语中突出表现“诚信”内容的还有两条：一条是由《周易·中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用，形容非常讲信用;
　　另一条是由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”，意思是防范邪恶，存其真诚。
　　“卑以自牧”的谦虚精神
　　“谦虚”是中华民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“谦卦”，便是专门论述人应该具备谦虚美德的，其卦辞“谦：亨，君子有终”，则表明谦道美善可行。
　　《周易》成语中涉及到谦虚美德的主要有“谦谦君子”“卑以自牧”“谦尊而光”“大而能谦”等。
　　《周易·谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载，后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。
　　“谦谦君子”当初是指非常谦虚、非常有修养的人。后来语义发生了变化，才用来指那些故作谦虚而实际虚伪的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度，提高自身的修养。
　　“谦尊而光”也出自《周易·谦》。《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越。”意思是尊者谦虚而更显示其美德。
　　出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等，又能够谦虚待人的人。

第二篇诠释了:完美诠释

　　雷锋，激励了不知道几代人的青春和一生。一种精神让世人记住了他。直至今时人们还在乐此不疲的谈论着他的事迹。只是，形式上的东西总是经不住时间的摧毁，他们只是整齐的米诺骨牌，等待着他人的动作让他们轻而易举的轰然倒塌。所谓精神，它早已在空间中蒸发，留下的变质部分在时光下发酵，形成了不知所云的污点。雷锋，已经沉睡了。乐于助人，诚信勇敢，这些薄如蝉翼的“品质”仅是小学生书本中的一行行生字而已。
　　我一直等待着这种精神可以在我的面前发扬，只是等来的似乎仅有不堪而已。沸沸扬扬的“彭宇案”其实不是大事，一个老太婆诬赖小伙子弄伤她的事件。只是它却毫不留情的捏碎了人们心中的那份感动。彭宇想诠释那份精神，只是那份完美之中带着污点，一种人性贪婪的污点。其实只是一场闹剧，但真正的背后是一份破碎的信任，没有人会再愿意去实践那所谓的好事，身体力行的去体会是什么叫现实。
　　公车上的阳光淡淡的浮动着，人影在阳光涌动着。我坐在窗边，看着妇人抱着孩子困难的拉着扶手，在风大的天里竟有细密的汗珠出现在她的额头上。公车的速度混乱的起伏着，孩子的头磕在了栏杆上，“哇”的一声哭了。售票员喊着没买票的人，广播中杂乱的生意，掺杂孩子的哭声。环顾四周，没有人有反应，他们的脸上，仿佛结了一层冰，在这个冬日里更添寒意。
　　我背起书包艰难的挤出座位，还有8个站才到，感觉到身后的人潮涌动，我想，让座应该是对的。只是更多时候，语言被省略了。
　　但当司机大刹车的时候，我终于看清了一切。我的位置竟然已被一个中年男人占去，他的手机还握着手机，正兴奋的讲着电话。那妇人将孩子搂住怀里，小心的维持着平衡。愤怒，混合着一种绝望，狠狠地灌入我的四肢。
　　“那个，抱着孩子坐这儿吧。”男生站了起来，拿着包小心的护着她们坐下。然后转身握着栏杆，在人群中拥挤着。妇女口中念念有词，似乎都是感谢，脸上满是笑意。连孩子都笑了，沾着泪水，在阳光中绽开微笑，晶莹的笑着。男生点点头，腼腆着笑笑。
　　一件小事，真的只是一件小事而已。应该相信的，人性本善。人人都会想当雷锋，或者当属于自己的那一个雷峰，那是一种美好。心中总有一份对感动的完美诠释。只是一次次的碰撞，推挤，让风景线渐渐变成彩虹，若隐若现。人心中都该有颗种子，在某些瞬间，在那些时候，破土而出，小心翼翼的长成一棵大树。
　　男生的背影还在人群中晃动着，那在尘世中一个陌生的剪影，只是完美诠释了一种精神，一种快被人们所遗忘在记忆深处的精神——雷锋精神。
　　高三(4)班 项倩倩

第三篇诠释了:诠释完美作文

　　“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长而就短，知者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”清朝顾嗣协的这首杂诗，言简意赅、生动形象地告诉了人们一个“金无足赤，人无完人”的道理。众生芸芸，人们常说的无所不知、无所不晓的智者是没有的，再伟大的人物也有缺点和错误。世界上，任何人的技能、体能和智能，不可能至周至全；一个人的品德、修养和情操，也不可能尽善尽美。因此，我们在日常的生活、学习、工作中，只有努力做到更好、最好，而不必苛求十全十美。
　　对自己，我们没有必要苛求完美。史记？高祖本纪载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以能取天下者也。”刘邦这话说的是“尺有所短，寸有所长”。我们只有扬长避短、举优抑劣，才能取得事业上的成功；我们只有清醒地看到自己的优势和劣势、强项和弱项、长处和短处，我们才可能找到恰当的人生坐标。
　　同理，对待他人，我们也无须苛求完美。左传云：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”汉书载：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”因此说，我们要严于律己，宽以待人，多一些理解和宽容。我们应尊重他人的兴趣、爱好和特长，要善于发现、发挥和发展别人的优点，而不要过分的挑剔、指责甚至攻击他人的短处。如果是泥土，就让它烧成砖瓦；如果是矿石，就让它百炼成钢；如果是树木，就让它成为栋梁……让它们各尽所能，各得其所。
　　由此看来，白璧无瑕固然令人企望，但缺点和遗憾也自有它的魅力。美神维纳斯不正是因为她断臂的缺憾，才给人以奇妙的无限遐想的空间？天幕上的一勾弯月，不正是由于它的残缺，才给人以愉悦的神话般的幻想？
　　我们每个人，可能会有这样或那样的不足，但也许正是这种不足，才令我们完整。一个完美的人固然令人称道，但从某种意义上说，他或许是个可怜的人。他再也无法体会有所希冀、有所追求的感受；他再也无法体会爱他的人带给他一直在追求而得不到的东西的欣喜；他再也无法体会通过艰辛的拼搏而取得成功的欢呼雀跃。所以说，缺憾是一股动力，它将鞭策人们向理想的彼岸远航！
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