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(1) [易经卦象]领悟《周易》卦象的奥妙
面对卦象，要能透过卦象表象层，悟出卦象奥妙层所具有的深刻内涵。《周易》卦象是一种直观的卦画，这种直观的卦画可以视为各式各样的能量图谱，它们蕴含丰富的天地人生信息;对卦象内外卦进行分析，并对分布于卦象不同时位上的阴阳爻进行分析，能揭示出卦象所具有的丰厚意涵。元代王惟一《西江月》词云：“宇宙在乎吾手，常骑铁马闲游。无拘无束且优游。”这样的词句可谓气度恢弘，同样的，我们领悟《周易》智慧也要拥有如此恢弘的气度。
一、强化看卦悟卦的本领
《周易·系辞》说，乾坤二卦是易的门户，这话既强调了乾坤二卦的重要性，又告诉我们，要深入《周易》殿堂，非得好好参悟乾坤二卦不可。乾坤二卦相当于《周易》卦象大家庭中的父亲和母亲，其余卦象可以看成是由乾坤二卦相交衍生出的。
《周易》卦象有那么多，如何记忆呢?不必强记，关键是常接触卦象，常领会卦象，常运用卦象;更重要的是，带点玩心去感悟，融通，接触得多了，领会得多了，运用得多了，自然就熟悉了。参悟《周易》卦象可以让人产生玩兴，玩不多久就会让人对易学产生浓厚兴趣，这样就容易迈入易学殿堂。乐之，好之，通过琢磨卦象，参悟卦象，再结合《周易》文本融通卦辞爻辞，并与自己的人生体验相印证，用得多了，悟得深入了，我们就对《周易》了如指掌了。有的人实在记不住众多卦象，亦可好好领悟乾坤二卦，并能在当下生活中，遵循乾坤二卦的精神待人处世，修身养性，那么，也能将《周易》六十四卦的精义抓到手。
研习易学要强化看卦悟卦的本领，当我们面对卦象时，即便不看卦辞爻辞，亦能悟出卦象蕴含之理，要练就这样的本领。
在中国禅宗史上，赵州和尚乃一代高僧，人称赵州古佛。赵州和尚长得其貌不扬，有僧人这么说他：“眼似鼓椎，头如木杓”，就是这么一位貌相奇特的人，却能在贫穷的生活中修行禅法。在十二时歌中，赵州和尚曾自述其生活：“土榻床，破芦席，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。”其生活可谓穷得一塌糊涂，然而，赵州和尚却依然将禅法与生活打成一片，随遇而安，安贫乐道。
有一天，一位僧人问赵州和尚：“我是新入佛门的，希望得到您的指教。”
赵州和尚问：“吃粥了没有?”
那个学僧说：“吃粥了。”
赵州和尚说：“洗钵盂去。”
这位僧人恍若梦醒，刹那间开悟了。
赵州和尚运用禅锋，向这位僧人内心深处打，让其远离妄想颠倒、回归朴素的生活，并在朴素生活中领悟大道，明心见性。同样的，我们参悟《周易》卦象也要将卦象与现实生活相对接，并在现实生活中证悟卦象之理。
《周易》卦象作为一种符号系统，对应着蓬蓬勃勃的天地自然及万物众生。宋代郭印《上李西美制置》诗说：“伏羲未仰俯，卦象已先画。”天地宇宙、万物众生先于伏羲画卦而存在。一物一太极，物物无非易，处处皆有“易”。天地自然存在阴阳二气的变化模式，伏羲采用非常简洁的方式将其传达了出来。伏羲先天八卦是乾、坤、坎、离、艮、兑、巽、震，分别对应天、地、水、火、山、泽、风、雷。
我们这一生都要跟八卦打交道，八卦对应的是八种能量场的变化，这八种能量场可以称作八卦能量场。天地乾坤宛如大鼎炉，万事万物都在其中经受八卦能量场生克制化的影响。八卦之间融通交和即能衍生出六十四卦，六十四卦可以代表天地宇宙当中万事万物的变化。
二、悟出卦象奥妙层的内涵
《周易》卦象是一种直观的卦画，这种直观的卦画可以视为各式各样的能量图谱，它们蕴含丰富的天地人生信息;对卦象内外卦进行分析，并对分布于卦象不同时位上的阴阳爻进行分析，能揭示出卦象所具有的丰厚意涵。同时，通过对卦象的理解、领会与分析，我们可以深入参究天地人生奥妙。我们也可将光怪陆离的天地人生现象当成广义的卦象进行理解与领悟;比方说，由恋人之间心心相印的状态，就可以联想到与爱情有关的一些卦象。宋末元初杨公远《白茅道中》诗云：“野水书之宇，山田画卦爻。”从卦爻角度领悟山田之美，也是别具一番滋味在心头的。
《周易》六十四卦每卦有六个爻，其中，上面三个爻为外卦，下面三个爻为内卦。大家看我们的脸部是向外显露出来的，所以，人的脸部有一定的社会性，是可以公开的。与之相反，我们衣裤盖住的是隐私，不给人看的。对卦象来说，外卦蕴含丰富的社会化信息，内卦蕴含丰富的个性化信息。得出卦象之后，你只要知道内卦是什么，外卦是什么，再将内卦和外卦结合起来好好参悟就是了。
通常遇到一个卦象，我们会如何做呢?我们一般会先看看该卦的卦名，然后仔细端详这一卦象的构成。《周易》六十四卦每卦都有卦名，卦名可以看做是先贤用来指引我们领悟该卦精义的一种导向牌。许多卦象，你一听该卦的名字，就知道这卦是讲什么的。比方说，地山谦卦，你见了谦卦这一名字，就知道它的意思了，然后，你会接着想，坤为地，艮为山，坤上艮下为什么是“谦”呢?又一想，一座大山，它本是高高大大的，结果它放低姿态，把自己放低到大地之下了，这也太谦虚了吧?这么一想，就悟出地山谦卦的精义了。
如何看待卦辞爻辞?《周易》卦辞爻辞是一种非物质文化遗产，其中蕴含无穷无尽的宝藏，值得我们好好研究探索。不过，我们不能迷失在卦辞爻辞中，被卦辞爻辞束缚住。《周易》卦辞爻辞相当于一些解说词，虽说承载着先贤的智慧，也浓缩着极其宝贵的历史人文信息，也能帮助我们梳理出参悟卦象的线索，但它们并不是最重要的，最重要的是什么呢?最重要的是让《周易》卦象贴近我们的心灵。
我们应当直面活泼泼的卦象，要以自己朴素的心灵与卦象相契应，要能透过卦象表象层，悟出卦象奥妙层所具有的深刻内涵。经常看卦悟卦，琢磨卦象，理解卦象，领会卦象，就会拉近《周易》六十四卦与每个人的距离;让《周易》卦象与我们的生活打成一片，并能启发我们领悟人生智慧。 三、拿着《周易》卦象安顿身心
元代牧常晁《西江月》词云：“多少外寻卦象，不知返照真元。此身元是易之门。”很久以前，我便认为老子《道德经》的境界是与《周易》一致的，既然老子让我们进入恍兮惚兮的状态参悟大道，那么，我们参悟《周易》时，也该深入恍兮惚兮的状态才好。
我最先参悟的是地天泰卦与天地否卦，我心想，上为地，下为天，属于“地天泰”，其意是说，这样的状态很好;上为天，下为地，属于“天地否”，其意是说，这样的状态非常不好，为什么会这样呢?我让自己深入混混沌沌状态，后来就悟了，悟了什么呢?人体上为乾阳，下为坤阴，运用心意，让下面的坤阴能量升起来，让上面的乾阳能量降下来，天地能量这么交合融通，就是地天交泰。所以，地天泰卦意味着下面的能量要升上来，上面的能量要降下来。天地否卦却是阴阳两股力量产生背离，相互不交，这就不好了。这样，我就能体证出泰卦与否卦的内在意涵，同样的，其余卦象也能用类似的办法证悟明白。
《周易》六十四卦每个卦象都对应着调养身心的方法，比方说，地雷复卦底下有一阳，上面全是阴柔的，那么，我们就可以按照复卦景象进行观想;卧在床上时，可以观想脚底涌泉穴有一轮红彤彤的太阳。对其余卦象的证悟，方法与此相仿，道理是差不多的。倘能结合内功进行体证，《周易》六十四卦就和人生结合得非常紧密了。
《周易》六十四卦每卦都可以视为一部易道功，我们可以结合自己的社会人生经验反复对其进行印证。人活在天地之间会面对许许多多考验，许多人常常感到自己是孤零零的，不知何所从来，何所从去，非常迷茫，也非常无助。正因为这样，我们就应当好好参悟《周易》卦象，并能拿着《周易》卦象安顿身心。我们还要通过对卦象的证悟，以纠正在社会人生方面存在的偏颇，纠正在生活当中的各种执著，纠正在人生过程中的各种迷惑与颠倒，从而让自己回归到清静光明境地，恢复到原本拥有的那种朴拙自然的状态。
研习易学最终要实现的是福寿康宁，是人天相合，是大吉大利。《周易》六十四卦蕴含大智慧，无论哪个卦象，只要将其参悟透彻了，都会有助于我们趋吉避凶。在实际生活中，当我们需要从卦象中获得有益启示时，应当结合具体事项用心参悟卦象，在吉凶悔吝方面能给出准确判断，从而有益于应对生活的挑战，也有益于将事情推进圆满吉祥的境地。
(2) [易经卦象]易经卦象
易经有六十四卦，是由八个单经卦重复组合形成，八个单经卦也有卦象，组成的六十四卦的卦象则更加丰富。
易经六十四卦卦象
乾为天卦象：
上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤为地卦象：
上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔，地道贤生;厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
水雷屯卦象：
上坎下震
屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为体，则泄气无财，失脱;震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。
山水蒙卦象：
上艮下坎
蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。
水天需卦象：
上坎下乾
需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。
天水讼卦象：
上乾下坎
讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。
地水师卦象：
上坤下坎
师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石;腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。
水地比卦象：
上坎下坤
比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。
风天小畜、卦象：
上巽下乾
小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，积少成多，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。
天泽履卦象：
上乾下兑
履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。
地天泰卦象：
上坤下乾
泰卦,大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。
天地否卦象：
上乾下坤
否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。
天火同人卦象：
上乾下离
同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。
火天大有卦象：
上离下乾
大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。
地山谦卦象：
上坤下艮
谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，有婚变之兆，(互卦又藏坎险)有脾胃病，便结，肾虚之疾。
雷地豫卦象：
上震下坤
豫卦，平地一声雷，或春雷一声，震惊百里，惊天动地，影响大，名气响亮。享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时之义，出人头地，根深蒂固。震为体，求财可得，利获地产，坤为体，凶。四十岁建功立业，四十八岁名传四海。不吉且赌博好饮，田圆废尽，官灾是非，桎锆难逃。有ì疾，肠胃病，伤内筋，肾虚不利妇。
泽雷随卦象：
上兑下震
随卦上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。兑为体事可说动，说成功，震为体枉费口舌行动，反有灾咎，受拖累。克长子，有血光灾，金属利器伤身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃语。
山风蛊卦象：
上艮下巽
蛊卦山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之像。蛊惑，败家子，侵饰，发生事端之凶，治理整顿。任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。良为体凶，巽为体谋事可成，小孩多病，损小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵，背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。
地泽临卦象：
上坤下兑
临卦地下有洞穴，有泉涌。临近，亲临。喜临、喜悦，亲自参与，以上抚下，以尊莅卑。聚众美德於一生。“至诚至临的人生，刚正和顺化育不息。”坤为体失脱破耗。兑为体有坐享其成之福。利小女，为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱。测婚老母配少女，必婚变。肚疴，腹部动手术，身上有疤痕。
风地观卦象：
上巽下坤
观卦风行地上，和风轻拂大地，观望、追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫。“察民情，设教化。”巽为体，谋事可成，坤为体有灾。有是非，健康差，咎当主母，女夺母权。有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病，下肢瘫痪，半身不遂之症、风湿。观又为大艮大止，有静观不动之意。
火雷噬嗑卦象：
上离下震
噬嗑卦，火得木生，电闪雷鸣。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。断决狱情，除暴安民。人脾气大，易激动。发电站，离为体，财官旺，震为体，失脱破耗。高烧，心脏病，心悸，心跳过速，亢奋而引起脑血管患疾，肝火旺。
山火贲卦象：
上艮下离
贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。火山。良为体大吉，离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻(梗塞)。
山地剥卦象：
上艮下坤
剥卦，高山附地，高附於卑，刚阳剥落，剥掉，剥击，烂，跌伤，老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人道长，小人得势，女人得此卦为女中豪杰，中帼英雄，女能人，女强人。余与谦卦相同，另有下肢疲软无力之像。跌伤，摔伤，有归山人上之像。
地雷复卦象：
上坤下震
复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回，君子道生。”返回，回复，复兴，初兴，来复，反复，自我奋斗，踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思，有较大的闷脾气，神经分裂症。
天雷无妄，卦象：
上乾下震
无妄卦，天下雷行，晴天霹雳，意外之意外;妄行则有意外之灾，得意忘形而取灾。无所期望，无虚妄。不切实际的幻想，惊天之大事。真实客观，“诚化之生生大有，尽人道而合天德，活力而健。”乾为体，谋事成功，利财官，震为体，有灾，事难成，多争执，上司压制批评，多小人。克长男，伤ì，头痛，头鸣，肝症，肝肥大，肝硬化。
山天大畜卦象：
上艮下乾
大畜卦，登高山而纵观天下事。大莫若天，止莫若山，乾为进，艮为止，不让前进，时时存蓄，大的积蓄;大的等待。笃实刚健，勤劳不息，从而畜和富有，充实。蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石，下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓，坟包内有僵尸像。艮为体，失脱破耗，孝顺父辈，迎奉讨好上司。乾为体，获意外之大财，升职、成大业。脾虚胃寒、骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚。
山雷颐卦象：
上艮下震大离卦
颐卦，二阳爻在外，外实内虚，外刚内柔，外强中干。停止行动，停止思想。蕴动的火山。颐养，自养，自求口实节饭食，养生之道。君子情言语，养之以正。“致灵龟，养长生。”艮为体，受克有灾，事难成，不利小子。震为体，操心事可缓成。伤ì，脾胃病，活动受制不便，背沉痛，胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折，肝部之疾。
泽风大过卦象：
上兑下巽大坎卦
大过卦，二阴爻在外而虚，断折，为栋粱挠曲之像。卦为大坎卦像，坎为险，则大险，阳刚过中，大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非。坎主智，大过为大坎像，主大智大慧，明敏，水灵，大能耐。“大过之人，才能独立斯世，建立非常的大事功大德学。”汽管破裂，速过快而出祸事。兑为体，卖弄口舌。事可大成。巽为体，有毁折之大灾。克长女，不利婚，二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股受折伤，肝经疾病，上下明暗破相，受金属利器所伤，呕血早夭，桃花劫。
坎为水卦象：
重坎八纯卦
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离为火卦象：
重离八纯卦
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
泽山咸卦象：
上兑下艮
咸卦，兑气在上，艮气在下，刚柔两气相咸，相应，迅速。“只说不行，道听途说。”山塘水库，火山口，山洞穴，吊井。兑为体，财帛可得，艮为体大破耗，破损。口腔溃疡，腿跛，刀伤，跌伤引起明暗破相。
雷风恒卦象：
上震下巽
恒卦，雷动风散，阴阳比和，永恒持久，恒心，相得益彰。昧事无常，运气反复，时好时坏，“忧患中求成功之道。”乳痛，肝胆病，脾胃功能差。比和卦，事顺可成，求财官婚姻均吉，多得人助。
天山遁，卦象：
上乾下艮
遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，远山人藏，遁山不进，退避隐匿。超脱行事，远小人。高位，高的金属塔架，电视转播塔，大山，高山。在体、用及人身疾病方面与大畜卦同。
雷天大壮卦象：
上震下乾
大壮卦雷行於天，强盛壮大，“刚阳充沛，壮在正大。”壮盛则止，刚极则伤至，凶危，无定处。在体、用及人身疾病方面与无妄卦同。
火地晋卦象：
上离下坤
晋卦日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进，白天。“光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自沼明德。”离为体失落破耗，坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳，防变故。视力差，心衰竭，血病，胃邪火。
地火明夷卦象：
上坤下离
明夷卦光明入地中，晦暗之像。伤夷，黑暗，明伤，诛杀，昏暗世时。“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难。”在体，用及人身疾病方面与晋卦同。
风火家人，卦象：
上巽下离
家人卦风自火出，风助火势，一家之人，家庭亲友，友人同辈，朋友，自己人，同道，团聚於内。风驰电掣。风散火易熄。喜庆，文明，和乐富有之家。巽为体财不聚。离为体学业有成，高烧，心脏病，血液病，股部炎症。
火泽睽卦象：
上离下兑
睽卦火炎於上，泽睽於下，二女同居，其志不同，睽违乖异，乖润违於外。瞧，看，观察，观望，留意。发光的金属物，电热水壶，杯，电视。离为体谋事可成，兑为体有血光之灾。烧伤，利器伤，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血压。火灾，暗破相。
水山蹇卦象：
上坎下艮
蹇卦高山流水，坎在前，艮止於后，险难当前，、灾难。交通受阻，飞山越海，远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前，从容镇定，待时兴发。”瀑布。坎为体，有灾。艮为体，利求财。肾病，泌尿系统病，肾与泌尿系统结石，血液病，脚疾，手指疾，耳闭塞。
雷水解，卦象：
上震下坎
解卦蛟龙得水，坎险之中而动兔险难，雷雨交作，阴阳和畅，百物松懈泽润、解脱，缓解，解除灾难,解散，解决，瓦解。“雷雨动，万物生发。”在体、用及人身疾病方面与屯卦同解。
山泽损卦象：
上艮下兑
损卦山下有泽，山高泽深，损其深，增其高，减损，破损，毁损，损失，减少，衰之始，伤。君子“损以修德，损以修己，损以益。”在体、用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相，腿脚伤残。
风雷益卦象：
上巽下雷
益卦风雷交加，损上益下，互相增益，受益。盛之始，贞洁。“克己而益千万人。”在体、用及人身疾病方面与恒卦同解。
泽天
(3) [易经卦象]周易卦象谦卦详解
易经当中有六十四卦，每一卦都有吉有凶，有好有坏，很难找到完全吉利的卦，但谦卦就是六十四卦中唯一一个吉卦。上下三爻皆吉。那么谦卦是什么意思呢?
什么是谦卦?
易经十五、谦卦，谦，卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮，艮为山;外卦为坤，坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。
谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。
就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。
就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。
由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。
谦卦卦辞是：
谦：亨，君子有终。谦卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、顺，内心知道抑制，外表柔顺，这就是谦虚的态度。地中有山，山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。
谦卦卦辞的含义是：
因为如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。
谦卦爻辞的含义是什么
谦卦爻辞是：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦，君子有终吉。六四：无不利，妫谦。六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
谦卦爻辞的含义是：“初六”柔处谦之下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，克服艰险，是会吉利的。“六二”中正，谦虚美名远扬，守持中正之道，必获吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻，但位不居中，只有始终勤劳谦虚，才获吉祥。
谦卦爻辞的含义是：“六四”柔顺得正，对上对下均能发挥谦虚的美德，因此无所不利。“六五”本卦卦主，柔中，居尊位，象征以德服人，本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴，这样谦虚的统治者，只有在不得已的时候才使用武力，亦无所不利。“上六”处谦之极，谦虚美名远近有闻，有利于兴兵征战。但上六阴柔无位，无力讨伐他国，只能在自己的领土内，征讨那些骄横的诸侯叛逆。
一、谦卦之象曰
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
二、谦卦之运势
运势：吉利平安。前途无限，但必须去除骄横之气。
三、谦卦之事业
事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。
四、谦卦之经商
经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。
五、谦卦之求名
求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
六、谦卦之外出
外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。
七、谦卦之婚恋
婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。
八、谦卦之决策
决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。
九、谦卦之身体
身体：内郁之症，放宽心胸。
十、谦卦之家宅
家宅：近山之居，合家平安。
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