[间不容发的意思]间不容发

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间不容发篇一:间不容发是褒义词吗

　　典故出处
　　汉·枚乘《上书谏吴王》：“系绝于天，不可复结，坠入深渊，难以复出，其出不出，间不容发。”
　　近义词
　　间不容缕
　　英文翻译
　　extremely critical
　　成语资料
　　成语解释：间：空隙。空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
　　成语举例：这事间不容发，明天就上个折子，一定要争回此事。(《晚清文学丛钞 中国未来记》第一回)
　　常用程度：生僻
　　感情色彩：褒义词
　　语法用法：作定语;比喻事物很精密或时间紧迫
　　成语结构：主谓式
　　产生年代：古代
　　成语正音：间，不能读作“jiān”;发，不能读作“fā”。
　　成语辨形：间，不能写作“见”。
　　成语谜面：和尚庙尼姑庵
　　成语故事
　　西汉的辞赋家枚乘，是吴王刘濞的谋士，他见刘濞积蓄力量准备反叛，便上书劝谏。原来，刘濞是汉朝开国皇帝刘邦的侄子。刘邦称帝后，把他的亲属分封到各地当诸侯王，并赋予这些诸侯王很大的权力。时间长了，诸侯王与朝廷尖锐对立，成为朝廷的严重威胁。为此，文帝、景帝两代逐步削减王国封地。刘濞对此不服，阴谋反叛，引起了枚乘对这件事的严重关切。枚乘在上书中分析了反叛的严重后果。他举例说，如果在一根线上吊干钧(古代三十斤为一钧)重物，这重物悬在空中，下面是无底的深渊，那最笨的人也知道它极其危险。接着他又指出，马刚受惊骇就打鼓吓它，线将断又吊上更重的东西，其结果必然是线在半空断掉无法连结，马坠入深渊无法救援。这情势的危急程度，就像两者距离极近，中间容不下一根头发。请大王深思。尽管枚乘以及其他一些谋士反复劝谏，吴王刘濞还是不听，决定谋反;于是枚乘等人离开刘濞，前去投奔梁孝王刘武。

间不容发篇二:衣架饭囊是贬义词吗

　　衣架饭囊比喻没有能力，干不了什么事的人。下面是小编为你带来的衣架饭囊是贬义词，欢迎阅读。
　　衣架饭囊是贬义词
　　【解释】：装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。
　　【出自】：元·王子一《主入桃源》第一折：“饭囊衣架，塞满长安乱似麻。”
　　【语法】：联合式;作宾语、定语;含贬义
　　衣架饭囊造句
　　1、他是个衣架饭囊的人,整天只知吃喝。
　　2、其余皆是衣架饭囊,酒桶肉袋耳。
　　3、祢衡冷笑着,把曹操的文武贬得一无是处,都是衣架饭囊,酒桶肉袋。
　　4、难道是因为理科生衣架饭囊不堪一击?我却有自己独到的研究和分析。
　　5、她比她的好姐妹更讨厌这个厚颜无耻、死缠烂打的衣架饭囊,这种人就是墨子在几千年前称之为“无故富贵”。
　　衣架饭囊成语接龙
　　囊萤照书 书缺有间 间不容发 发植穿冠 冠绝一时
　　时绌举盈 盈千累万 万死一生 生手生脚 脚高步低
　　低唱浅酌 酌古参今 今来古往 往蹇来连 连模拟事
　　事在萧墙 墙高基下 下回分解 解衣包火 火上添油
　　油渍麻花 花遮柳隐 隐迹埋名 名不虚传 传经送宝
　　宝刀未老 老妪能解 解囊相助 助天为虐 虐老兽心
　　心知其意 意惹情牵 牵萝莫补 补漏订讹 讹以滋讹
　　讹以传讹 讹言惑众 众目具瞻 瞻情顾意 意满志得
　　得寸则寸 寸地尺天

间不容发篇三:谏吴王书文言文翻译

　　翻译文言文不是能读懂文本就可以轻易做到的，因为心里边明白不等于嘴上能够说出来，嘴上能说出来不等于笔下能够写出来，它还涉及现代汉语的书面表达能力问题。我们认为，高考题型的变化，有利于考查考生真实的阅读能力，有利于促进考生的语言表达能力。对考生而言，也意味着试题难度的提高。接下来小编为你带来谏吴王书文言文翻译，希望对你有帮助。
　　译文
　　我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。
　　用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。
　　若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？
　　泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
　　上书谏吴王(原文)
　　（汉）枚乘
　　臣闻得全⑴者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚⑵，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光⑶之明，下不伤百姓之心者，有王⑷术也。故父子之道⑸，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言⑹。
　　夫以一缕之任⑺系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方⑻骇鼓而惊之，系方绝又重镇之⑼；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容发⑽。能听忠臣之言，百举必脱⑾。必若所欲为，危於累卵⑿，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿⒀，弊⒁无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
　　人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影⒂逾疾，不如就阴⒃而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之

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