[放生仪轨]放生

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放生篇一:作文放生自己

　　人总是缺少一种勇气，那就是放生自己，让自己回归于最初的起始，善良，无所畏惧!可是这一路走着，走着，竟忘了什么是勇气，也不愿放下这种种的牵绊，竟也觉得甘之如饴，人活着总离不开这世间的种种，而我选择的却是最洒脱，最寂寞的自己，我好像也有过梦想，也有过期待，可是却又像是那么的久远，久远的不敢提起。
　　我也想，那么踏踏实实的活着，可是日子总经不起琢磨，渐渐的日子里堆积的竟一半是委屈，这委屈一直向下沉，向下沉，渐渐的压在了心底，然后刻意的被遗忘，却不知道，只要你轻轻的一翻，才发现所有的都没有忘记，原来不知不觉中也学会了骗自己!我越来越喜欢骗自己，因为只有这样，才能让自己可以很高兴的走下去，我不知道别人是不是也有我这样的委屈，但我相信，每个人都有埋在心底最深处的秘密，都有最难以割舍的记忆，如果没有，那他一定活在他预想的幸福里，不偏不倚，可我不是那个幸运的人，我只是再平凡，再平凡不过的自己!
　　我从来不会说自己委屈，因为说了，委屈依旧是委屈，我也从来不说自己后悔，因为做过了，就算不得后悔。我想好好的做现在的自己，因为不管别人多好多坏，我都是唯一的自己，我一直胆小，总是小心翼翼，我不期望得到，却那么的害怕失去，我总是想得到肯定的答案，可是心里却明明知道没有答案，我一直安慰自己，事情总是做最坏的打算，还说没有关系。我越来越喜欢去看看风景，那些深刻在记忆里的风景，因为只有这风景没有杂质，没有眼泪，没有阴影。
　　我似乎是活在影子里，我想把自己藏起来，可是自己的确没有这样的本事，我想让自己变得释然，可是当你看见了，听到了，感觉到了，怎么能当做一切都好，我没什么可抱怨的，也不会抱怨，只是偶尔心底掀起的波澜，才让我觉得我是真的在意，有时候也会想自己所有的努力，到底是为了什么而努力，有些时候，可能你用尽所有，却也无能为力，而最悲哀的是，我明明清楚，却想糊涂到彻底。
　　不知道，什么时候我能够放生自己，可以很安静很安静的对着自己笑，可以有那么一刻，让我忘了所有的所有，对着天空，对着大地，我会笑着说：“如若你在，我便珍惜”。这是生活给我的选择，我会对它说，我愿意，愿意好好的生活，好好的，才能不辜负自己!

放生篇二:放生与《地藏经》

　　《地藏经》上说过“若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”为什么看一句佛经就能得这么大的功德,这是深解(行)其意。下面是放生与《地藏经》，和小编一起来看一下吧。
　　再看《地藏经》-----“佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用”。
　　这段话和放生大有关系。这样的普通布施,为什么能得到如此大的利益,这是“深发其心”。我们放生是布施,要学会在大大小小的放生事相中“深发其心”。仅仅靠放的这些动物来灭罪是远远不够的。这个“深发其心”就是想象佛光照耀放生场地,所有放生动物和人,还有十法界众生全部得生极乐世界。慢慢会生出菩提心。
　　自性众生誓愿度。我们通过放它们,来度自性众生。虚空法界众生是一体,这要如何体会呢?净空法师说过:“在梦里,一切人,事物,山河大地,还有你自己,都是你的心变化出来的,其实都是你的心变出来的,并不是别人和别的事物跑进你的梦里来。醒来后也是一样,一切也都是自性变现。所以明了一切众生都是一体,都是自己,就会无条件去帮助,因为就是帮助自己嘛。帮助了他们,就是帮助了自己,帮助自己开发了自性。这就是自性众生誓愿度。我们是弥陀弟子,放众生就知道原来是弥陀放弥陀。
　　诸佛都有随喜功德的大愿。我自己发愿放2000斤鱼,中途曾经有障碍,但是最后放230斤满愿的那天,非常顺利,很多人来助阵。我也曾经看到邻居女生发愿放6000斤泥鳅,发愿后,两周内三次放完。头两次都是500斤,第三次5000斤。头两次非常的不顺利,她的家人极度反对,并且参与的人有意见不和一切都不顺利。第三次放5000斤满愿的时候,本来以为数量大,会更加麻烦。没有想到,在周一放,居然也有法师和大批居士来助阵,并且下起了毛毛细雨,绝对是龙天护法洒的甘露。106箱泥鳅长长的分做几排排开,数量之多激发了大家极大的欢喜心。放得非常顺利。你信心坚决,越有魔障心越坚定,在满愿的时候,诸佛一定会加持随喜。放过次日,三年中断的外贸生意居然有两个外商同时来电下订单;这个女生的忧郁性格开始改变;她母亲竟然主动要求也要放200元的鱼。阿弥陀佛。
　　拓展阅读：多诵读《普门品》和《地藏经》
　　修行首重见地。确立圆满的见地,是修行的第一步。这第一步,如果方向错了或出了偏差,后续的修行一定会遇到不少障碍。不过,要确立圆满的见地,对于绝大多数人来说,却很不容易。一是身边的善知识太少,二是佛教的经典太多,难于抉择。佛经之多,可以用“汗牛充栋”来形容,如何从中选取一些代表性的经典供自己终身修学,以较少的精力获得较大的受用,少走弯路,这是我们每个学佛的人必须考虑的问题。
　　关于这个问题,我们可以从虚云老和尚的修行经历和开示中,找到答案或者启示。这答案或启示,对于充斥着种种邪知邪见的末法时代之修行者来说,可以说是一盏很好的指路明灯。
　　在增订《年谱》的时候,有一件事给我留下了深刻的印象: 一九五六年九月,在虚云老和尚一百一十八岁生日的时候,江西佛学社的同人借给虚老祝寿之机,邀集了江西省部分寺庙的僧众,在云居山举办了一个大型的佛经讲座活动,后来由此发展成为“真如寺佛学研究苑”,让那些有一定文化程度的青年比丘就学于其中。按虚老的旨意,讲座的内容定为讲解“大乘三大部”,即《金刚经》、《法华经》、《楞严经》。佛学研究苑的日常课程,除了研习这三大部之外,另加《四分律比丘戒本》。当时因为虚老年纪大,讲课困难,遂聘请海灯法师任主讲。这个活动一直持续到一九五七冬天才结束。
　　虚云老和尚发动大众研习“三大部”,绝不是一时的心血来潮,而是由来已久。细读虚云老和尚的《年谱》、《开示》和《书信》,我们会发现,虚云老和尚这一生,无论是自度时期的个人修行,还是度他时期的讲经弘法,关于听习、宣讲、劝修《楞严》和《法华》的记载,多达数十处。虚老生前还曾用蝇头小楷撰写过《楞严经玄要》和《法华经略疏》等著作,只可惜在一九五一年的“云门事变”中散失了。
　　在中国佛教史上,早就有“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”这一说法,至于《金刚经》,则一直被视为六百卷《大般若经》的大纲。可见,虚老提倡反复地研习这三大部,是由这三大部在大乘经典中所处的“纲宗”地位决定的。《法华》可以帮助我们树立圆顿的一乘见地,这是成佛的基础;《楞严》可以帮助我们明心见性和避免魔障的干扰,这是证道的前提,《金刚》可以帮助我们开启智慧之眼,这是修道的指针。所以,修习大乘法门的人,直接、反复,乃至终身研读这三大部,应该说是进入佛法精髓的最有效的途径。
　　至于在家修行人,虚云老和尚主张,除了研习这三大部之外,还应多多诵读《观世音菩萨普门品》和《地藏经》,它们可以帮助我们培养宗教感情、树立修学的信心,并在现实生活中得到祈福消灾等方面的实际利益。此外,虚老还主张研习《大乘起信论》,认为这也是一个进入佛法大海的有效方法。
　　总之,虚老的修行经验和开示告诉我们:现时代,如果你想让修行尽快进入轨道,少走弯路,不受人蛊惑、不落入偏执当中,最稳妥、最有效的办法就是:先深入地研习《法华》、《楞严》《金刚》、《起信》等经论,并经常地诵习《地藏经》和《普门品》。这也许是对我们所处时代“善知识难遇”之现实的一个最好的补救方法。

放生篇三:《放生鸟》阅读答案

　　放生鸟
　　林清玄
　　泰国清迈“普哪大庙”前，有许多供游客放生的“放生鸟”。到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放生鸟，打开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔让人感到一种无比的快慰。
　　可是庙前的小鸟永远不会减少，原因是卖“放生鸟”的人，每天清晨都到树林去捕那些小鸟;我常想，小鸟被放生，又被捕回笼子，笼子和天空的不断来去，对小鸟而言是不是一种轮回呢?
　　这个景象，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟人，捕到许多海龟，放在庙前，供应善心人士买海龟放生来“做功德”，善良的人总是觉得，他们将有灵气的龟放进大海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，龟甲的底部已经刻了许多放生者的名字;很显然，它们不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。
　　这两件类似的事，时常使我想到“放生”，鼓励别人放生的小贩，为什么自己不肯做功德，一定要由别人来做?我们看到放生的场面是很美的，小鸟在空中自由的飞翔，海龟缓缓的在水里遨游，任何人都可以感受那种快乐，唯一不能感受到的恐怕是那些小贩吧?小鸟、海龟不幸，竟成为顽者的生计。
　　不论小鸟，或是海龟的放生，都只是生的轮回，我却记得有两种生与死放生的轮回。
　　马来西亚有一种旧俗，就是清明节的时候，在溪边超度亡魂，要放莲花，称为“放生莲”。人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵莲花，就可以往西方投胎为人。
　　中国各地，都有放河灯的习俗，在七月鬼节，家家都糊好一个河灯，趁着夜黑“放生”到河里去，传说那些彷徨的河魂，借着灯的照引，能得路重生。
　　女作家萧红在《呼兰河传》里，有一段描述放河灯的景况，我觉得是文学作品里描写放河灯最典丽的一段：这灯一下来的时候，金急急的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则看出了神，一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳跃着天空的月亮。
　　河灯从几里路长的上流，流了很久才流过来。有的流到半路就死了，有的被冲到了岸边，有些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后来河灯越来越稀疏了。
　　可是这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流，人们内心里无由的来了空虚：“那河灯，到底是要漂到哪里去呢?”
　　被放生的小鸟、海龟、莲花、河灯，到底最后去了什么地方?这恐怕是千古的大疑问。许多古老的习俗，都一再显示着人们对未知世界的好奇，对着天空和大海的辽阔，对着溪河的绵长，对着一切物的有灵，人是显得多么渺小!
　　可是我们总是希望借着放生的小鸟和海龟，来和天空与海有所联系;借着漂在河上的莲花与灯，能和未知的世界有所沟通。
　　我小时候喜欢折纸船，把它放到河里，虽然不知它流往的所在，但心情上却寄望着，它能漂向一个开朗快乐的地方，童年的小纸船没有什么特别的意义，有时候，却代表一种远方的、宽大的、自由的希望。
　　正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快的跳跃;希望那些被放生的海龟，能回到大海的故乡，自在的悠游。可惜这希望是渺小的，因为里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的自由。
　　我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住莲花，托着河灯，去找到西方的光明之路，那条路也许是远的，由于人在河里放下无私的爱，就有可能到达。
　　1.文章开头写“放生鸟”有什么作用?(4分)
　　2.概括作者对以下几种“放”的行为的评价。(6分)
　　放生鸟、放生龟：______________________________________________________________
　　放生莲、放河灯：_______________________________________________________________
　　放小纸船：_____________________________________________________________________
　　3.分析文中画线部分的描写在艺术表现上的特色。(4分)
　　4.请探究作者在描写放生鸟和龟、放生莲、放河灯等事件中所流露出的情感态度。(6分)
　　参考答案：
　　1.引出下文对放生龟、放生莲、放河灯的描写，引起读者兴趣(或激发读者思考)。(每点2分)
　　2.放生鸟、放生龟：是生的轮回，是善良者的希望，但因为有功利存在，所以希望渺小。(2分)
　　放生莲，放河灯：是生与死的轮回，虽然遥远，但包含人们无私的爱。(2分)
　　放小纸船：代表一种远方、宽大、自由的希望。(2分)
　　3.场面描写，写了河灯之多和观灯人数之多的壮观场景;动静结合，孩子们的“拍手跳脚”和大人们的“出神”;拟人的手法，形象生动地把月亮在水中倒影随水波动说成是“跳跃”。(每点2分，要有分析说明，其他言之成理也给分)
　　4.对贩卖“鸟”、“龟”的小贩，自己不愿做功德，甚至将其作为敛财工具，追逐功利的谴责;对善良的人们无私的爱的肯定;对自然辽阔无尽的敬畏和人类渺小的伤感;对童年美好希望的怀念。(每点2分，答对三点满分)

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