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不足为据篇(1):以不字开头的成语大全
不务正业 并行不悖 不修边幅 不徐不疾 百星不如一月
不惜工本 不省人事 不恤人言 不徇私情 不相上下
不相为谋 不学无术 不相闻问 不屑一顾 不肖子孙
不祥之兆 不夷不惠 不依不饶 鄙于不屑 不阴不阳
不饮盗泉 不翼而飞 不约而同 不言而信 不言而喻
不一而足 不由分说 不以规矩，不能成方圆 不亦乐乎 不厌其烦
不远千里 不厌其详 不因人热 不以人废言 不以为耻
不远万里 不以为奇 不以为然 不以为意 不以一眚掩大德
不遗余力 不易一字 不义之财 不易之典 不易之论
不虞之誉 不由自主 不置褒贬 百战不殆 百折不回
不知不觉 不着边际 不折不扣 百折不挠 不忮不求
表壮不如里壮 不足齿数 不知丁董 不知端倪 不知凡几
不足挂齿 不主故常 不知高低 不知甘苦 不知好歹
不在话下 不知纪极 不知就里 不栉进士 不知进退
不足介意 不置可否 不知利害 不自量力 不知去向
不知其详 不知轻重 不在其位，不谋其政 不知人间有羞耻事 不知肉味
不知所措 不择手段 不知死活 不知深浅 不知世务
不知所云 不知所以 不知所终 不足为外人道 不足为据
不足为凭 不足为奇 不足为训 不赞一词 不值一顾
不卑不亢 不避斧钺 必不挠北 不辨菽麦 百不失一
不辨真伪 不白之冤 不拔之志 不瞅不睬 把持不定
不茶不饭 匕鬯不惊 不痴不聋 半筹不纳 不辞而别
不差毫发 不差毫厘 不存芥蒂 不辞劳苦 不差累黍
不揣冒昧 不成器 不出所料 不成三瓦 不成体统
不啻天渊 不耻下问 不齿于人 不吃烟火食 不耻最后
不次之迁 不逞之徒 不臣之心 宝刀不老 不打不成相识
百读不厌 不登大雅之堂 不得而知 不到黄河心不死 不得其所
不得人心 不当人子 不待蓍龟 不动声色 不得善终
不得要领 不敢旁骛 不改其乐 不甘示弱 不管三七二十一
不关痛痒 不敢问津 不敢越雷池一步 不苟言笑 不根之论
不攻自破 不轨之徒 不哼不哈 不寒而栗 不欢而散
不得已而为之 不打自招 博而不精 避而不谈 备而不用
不恶而严 不二法门 不分彼此 不悱不发 不愤不启
不丰不杀 不法常可 不费吹灰之力 不合时宜 不讳之门
不惑之年 不矜不伐 不今不古 不即不离 八九不离十
不稼不穑 不疾不徐 不骄不躁 不教而杀 不教而诛
不胫而走 不见棺材不落泪 不咎既往 不觉技痒 不见经传
不计其数 不绝如缕 不近人情 不假思索 不见天日
不拘小节 不绝于耳 不拘一格 不法古不修今 不废江河
不分青红皂白 不乏其人 不伏烧埋 不服水土 不乏先例
不分轩轾 不分皂白 不负众望 不分畛域 半间不界
不尴不尬 不管不顾 不古不今 不甘雌伏 不共戴天
不过尔尔 不敢告劳 不敢苟同 不甘后人 不甘寂寞
不关紧要 不敢掠美 不经一事，不长一智 不羁之才 不及之法
不教之教 不羁之民 不进则退 不经之谈 不急之务
不解之缘 不亢不卑 闭口不言 不愧不作 不可多得
不可端倪 不可动摇 不可告人 不堪回首 不可究诘
不可教训 不可救药 不可揆度 不可开交 不可理喻
不可磨灭 不可名状 不可偏废 不可企及 不堪其忧
不堪入耳 不堪入目 不看僧面看佛面 不可胜数 不可收拾
不堪设想 不可思议 不可胜言 不可同日而语 不愧屋漏
不可向迩 不可限量 不堪一击 不可一世 不可言宣
不明不白 不蔓不枝 不谋而合 不名一钱 不牧之地
不足为据篇(2):《中国人失掉自信力了吗》优秀词句摘抄
【四字短语】
地大物博 埋头苦干 舍身求法 前仆后继
自欺欺人 不足为据 为民请命 怀古伤今
【仿词句】
那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
【修辞句段】
1、排比段：
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
2、排比句：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……
3、反问句：
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
4、比喻句：
虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
5、借代句：
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
【关联词语】
现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
不足为据篇(3):中国人失掉自信力了吗阅读理解及参考答案
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着地大物博，是事实；不久就
不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
②如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信地，信物，
后来信国联，都没有相信过自己。假使这也算一种信，那也只能说中国人曾
经有过他信力，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
③失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信地和物，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
④中国人现在是在发展着自欺力。
⑤ 自欺也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，
在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑥我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑦这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑧要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊
梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
小题1:分析下列句子中划线词语的表达作用，理解有误的一项是（ ）
我们总自夸着地大物博 只希望着国联改为一味求神拜佛，怀古伤今了
A．作者运用尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱。
B．总字刻画出一副自我炫耀、夜郎自大的样子。
C．只字刻画出一副真挚、虔诚、执著的样子。
D．一味刻画出一副沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。
小题2:下面对选段①-⑤的内容理解不正确的一项是（ ）
A．第①段中的是事实也是事实却也是事实，作者反复强调这些事实，可见
作者用冷峻的目光关注着社会现实，关注着这些公开的文字。
B．第③段画线句子中的新生路指的是相信自己。
C．第⑤段是过渡段，由揭露不但失掉自信力而且发展着自欺力的一小撮中国人
转向歌颂并不失掉自信力的广大人民。
D．文章段与段之间、部分与部分之间衔接紧密，过渡自然。第⑤段然而，在这笼罩
下，我们有并不失掉自信力的中国人在，使全文从前面的间接批驳转向直接批驳。
小题3:选段⑤-⑧中论证的观点是（ ）
A．自欺也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
B．要论中国人，必须看看他的筋骨和脊梁。
C．我们有并不失掉自信力的中国人在。
D．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的。
参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:C
小题1:只字刻画出一副懦弱无能的样子。
小题2:使全文从前面的直接批驳转向间接批驳。确立了正确的观点。
小题3:正面观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。