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入赘篇1:李白两次入赘相门所带来的家庭悲剧

　　李白死后，他的朋友及崇拜者魏颢，在其所撰写的《李翰林集序》中说道：“(李)白始娶于许，生一女一男，(男)曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘决;次合于鲁一妇人，生子曰颇黎，终娶于宗。”
　　魏颢是与李白的后半生中交往较深的人。所以，对于他写的这篇“集序”，也就成了研究李白家庭的重要
　　参考依据。现根据他的记述，并结合其他史料，来逐一剖析李白的婚姻及其子女等情况。魏颢交待了在李白一生中，分别跟四位女人相结合的事儿，但是又有所分别。对于李白一前一后的两次婚姻，他用了“娶”字;而对于中间的两次男女结合，他用的是“合”字，表明这不算是正式的婚姻，而是一种“男女同居”的关系。
　　不过，魏颢却也用错了“娶”字。因为，在古代汉人婚俗里，把女子娶进门，叫“迎娶”，或如通俗说的“娶亲”，即是以男性为主体的婚姻;而男子上女方家门，做女婿的婚姻，则反过来是以女性为主体的婚姻，就不能称之为“娶”，在古代叫做“入赘”，用现在通俗话讲，就是“做上门女婿”。
　　据李白自言：“…故知大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海。见乡人相如大夸云楚之事，云楚有七泽，遂来观焉。而许相公家见招;妻以孙女，便憩迹于此，至移三霜焉。”(《上安州裴长史书》)
　　这指的是李白在25岁出川后，便一直四处漫游，他见到同乡人司马相如的文章里，大为夸耀楚地云梦的湖泊如何神奇壮观，就慕名而来观赏，碰到离此不远的安陆府地，住着前代相国许圉师一家，把他招进门做了女婿，许家的一位孙女就成了李白的妻子。后来他们还有了两个孩子，大的是女儿，叫平阳;小的男孩叫伯禽，乳名明月奴。李白的后一次正式婚姻，同样是被“见招”，做的是另一位唐代宰相宗楚客家的上门女婿，李白“宗夫人”即是宗楚客的孙女。
　　在我国古代，男人做上门女婿的社会地位是相当低贱的，被当时人们视作为“异常之举”。以男性为主体的婚姻习俗，当可溯源到我国的周朝始。那时，由于以父系为中心的婚姻伦理观念得到加强，而后“男尊女卑，夫为妻纲”，则成为封建社会人伦关系的重要准则。男子汉肩负着顶门立户，维持自性血脉相承的大任，而女子出嫁到男家，生儿育女，操持家务，被视为天经地义的事儿。那么，作为一种反常现象，男子汉嫁到女家做“上门女婿”，就被人们贱视而待了!因而古人对此用了相当精妙的“入赘”一词，来给以称谓。
　　“赘”在汉语里的解释是“多余的”，比喻“剩余之物”。汉词中，对多余的话叫“赘言”;对人们皮肤上生长的瘊子，叫“赘疣”(比喻多余而无所用);对男子做上门女婿，便称之为“赘婿”。在我国秦汉之时，是把“赘婿”当成罪犯等“五类份子”对待，要把他们强征到边关去做苦力的，称之是“谴戌”。到了唐朝，虽然当时社会风气已较为开放，但在汉人聚居地，由于接受儒学传统占据主流，儒家伦理观念仍是“正统”人们心中一道难以逾越的藩篱。
　　比如，唐人对于相关史籍中“赘婿”一词的释义，就表现出当时基本的世俗观念，即对这种异常现象的鄙视和不齿。例如，司马贞在对《史记?滑稽列传》中，出现的“淳于髡是齐国赘婿”条文上注释道：“做女人丈夫，像他这种应招上门的，就好似人身上的疣赘，是剩余之物了。”再例如，颜师古在《汉书?贾谊传》上，对“家贫子壮则出赘”文句，进一步引申说：“所谓赘婿者，是说他不当而出在妻家，亦犹如人身体上有

入赘篇2:关于李白谜团的的新考实

　　李白是盛唐诗坛最具代表的诗人，也是我国文学史上继屈原之后，又一伟大的浪漫主义诗人，他一生创作了9000多首诗作，但流传下来的仅仅有900多首，这些诗作在中国乃至于世界广为流传，传唱不绝。
　　一：李白的身世。
　　游国恩等主编的高等学校文科教材《中国文学史》：“李白(701-762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世在隋未因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。”(人民文学出版社1963年版，第71页)。前苏联已解体，碎叶在今吉尔吉斯共和国境内的托克马克。李白自己在一首诗中写到“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肃省秦安东，其祖先在汉代时是防守边疆的将领，有些学者以此句认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代，李白生前也确实承认其远祖是李广。
　　李白在作品中提到过自己的妻子、女儿、兄弟、朋友，有的是多次提到，而却从来没有提到他的父亲李客，那么李白的父亲到底是一位什么样的人物呢?许多学者推测李客最大可能是位侠客，经常扶危济贫或替人伸冤，这样也就触犯了当权者，最终只得避隐于穷乡僻境，隐姓埋名，我们也可以从李白身上看到其父的侠气风范，还有可能就是李白的父亲由逃避仇杀而“潜还”的。
　　李白大约5岁时，随其父迁居于绵州彰明县(今四川江油市)的青莲乡，李白就是在那里长大成人的，他对青莲乡有着依依的故乡情节，还自号青莲居士，难怪历史上把李白的籍贯误认为是蜀中。李白在江油度过了长达16年的宝贵时光。李白一生在外游历时也常常思念故乡，最有名的诗作《静夜思》中曰：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”在这里要强调一下，“床前明月光”并不是明亮的月光照在李白睡的床上，在唐代“床”指的是座具，唐人睡觉的用具叫“榻”。唐代以前汉民族都是席地而坐，后来，在民族融合的过程中，汉民族受到北方游牧民族骑马的马鞍的启发，在生活中，发明了凳子之类的坐具，而唐王朝的开创者李渊、李世民父子就是在草原上放马的胡人，后来，汉化后就改姓汉民族的“李姓”。读《静夜思》时，多数人认为是月光照在李白的床上，这是错误的，李白并非那么懒惰。
　　二：李白的志向是做“姜太公式”的宰相。
　　青少年时期的李白以“狂人”著称乡里，当然他看不起别人，别人也看不起他。在现实中，他处处与别人不一样，他多年呆在山中养一种奇特的鸟，这也养成了他后来对于任何东西不屈服的品性。中国的科举制最早原自于隋朝，明代发展到鼎盛时期，到清代末期走向衰败、灭亡。科举制在封建时代算是最好的选材方式，但李白对于科举制却没有任何兴趣，他自认为他与平凡的俗人不一样，更不会像他们一样去参加考试，然后步入仕途，由地方上芝麻大的小官做起，经过许许多多年的岁月后，当头发、眉毛白了的时候在官场上才有了点起色，但这时也离走进坟墓的日子不远了。个性张扬的千古奇才李白认为自己应该是“三年不鸣，一鸣惊人”，凭其才华，他应该是让皇帝亲自登门拜他为相，就似商末周文王拜姜尚为宰相一样，而且像姜尚一样还不愿意轻易出山，常常逃避，一直到80多岁才不得不出来辅助周文王建立周朝。李白为自己设计的仕途之旅是“跨越式”的，他应该一部到位，直接做皇帝的老师、姜太公式的宰相。为此，他在今天的四川江油等当时的皇帝亲自登门请他，焦虑中苦苦等到25岁，皇帝也没有发现他这位自封的奇才。
　　25岁时，李白离开四川，他要主动出击，他不能再等待了。为实现自己做皇帝的老师、做姜太公式的宰相的“政治神话”，他手执自荐信，信中他自称他是西凉国国王李

入赘篇3:李白为什么喜欢当上门女婿

　　在大家的心目中，诗仙李白一直以狂士的形象存在着，他的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”……这些诗句何其潇洒，何其狂放。他叫“杨国忠捧砚，高力士脱靴”，何曾把权贵放在眼里。
　　然而最近读了李白的婚姻史，却让笔者对李白的狂士形象疑窦丛生。
　　李白的第一次婚姻发生在他走出茅屋，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之后，他自恃才高八斗，不走科举道路去京城跑官，然而千金散尽，还没有捞到一官半职。
　　开元十六年(公元728年)，李白经朋友介绍，认识了前宰相许圉师的孙女，并给人家当了上门女婿。男子上女方家门，在古代叫做“入赘”， “赘”在汉语里的解释是“多余的”。对男子做上门女婿，便称之为“赘婿”。可见在那个时代，上门女婿的地位十分低下，人们往往就不拿正眼瞧他。
　　许家是过期的官僚家庭，李白在做上门女婿的这10年里，并没有因为有了许家而捞到官做。
　　唐开元末年，许氏夫人不幸病逝。原先许家人对李白还只是冷眼旁观，现在却公开地指责他的许多不是之处了。既然主人不正眼看他，有眼色的下人也就不拿他当盘菜了。李白骤然间感到了巨大压力，他是很难再呆在许家了，只得携儿带女移居山东。
　　经历了两个做露水夫妻的女人之后，李白的第四次婚姻，是与唐高宗时宰相宗楚客的孙女结婚，这宗楚客无论是在朝还是在野的舆论里均是声名狼藉的，后来唐玄宗起兵诛灭韦后阴谋集团时，也将奸相宗楚客一并处死。但李白并不计较这些东西，虽然这次做的还是上门女婿。
　　李白与宗夫人新婚不多久，他就匆忙远遁，浪迹天涯了。这其中原因在李白《秋浦感主人归燕寄内》诗里，有此几句陈述：岂不恋华屋？终然谢朱帘。我不及此鸟，远行岁已淹。寄书道中叹，泪下不能缄！
　　可见，这家人也是很看不起上门女婿的。
　　那李白为何两次甘当“赘婿”，特别是给宗楚客的孙女做上门夫婿？只能说李白对于自己的婚姻大事，是首先想着“攀附权贵”来提升身份地位，便于结交权贵跻身仕途。
　　可见，李白的狂士形象，他的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，只是吃不到葡萄说葡萄酸的心理在作祟。而让“杨国忠捧砚，高力士脱靴”，也是在得不到权势后，剑走偏锋，对权贵发起的一种反击。

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