[乐比悠悠]比乐

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篇一:[比乐]易经的智慧之师忧比乐

　　现代社会竞争激烈，发生争讼也是很难避免的，那么当不幸陷入争讼时，我们应该怎么办?《易经》中一阴一阳之谓道的原则告诉我们，对待争讼可以有两种态度，一种是走师卦，另一种是走比卦，那么师卦和比卦有什么不同?我们应该依据什么作出选择?在作选择时又要具备哪些条件呢?
　　易经的智慧：师忧比乐
 
　　我们中华民族是《易经》的民族，这句话怎么理解?就是《易经》的道理已经融入了我们的血液，变成我们民族性里面的不可改变的DNA。很多人一直骂中国人这样不对，那样不对。其实我最起码观察了40年，当这件事情跟他没有直接利害关系的时候，那他讲的头头是道，完全在理，可是一旦发现这件事情跟他的利害关系是结合在一起的，他马上变成另外一个人，几乎是毫不讲理的。我读了《易经》以后，我才知道，原来这就是一阴一阳之谓道，我们不能怪他。
　　所以跟中国人讲话，与跟外国人讲话的前后次序是不一样的。外国人可以直截了当说“我不同意你的意见”，对方也不会怎么样;中国人只要一说“我不同意你的意见”，后果不堪设想。其实中国人同意跟不同意是一样的，同意也只是同意合理的那一部分，不合理的那一部分照样是不同意的。
　　任何事情一定有合理的地方，也有不合理的地方，所以我们要先搞清楚，“我同意”跟“我不同意”完全一样，既然如此为什么讲“我不同意”?这就表示我给你脸色看，我心中没有你，你能把我怎么样?那就糟糕了。我们只要有这样情绪化的用语，对方也马上作出情绪化的反应，那双方就干起来了。不妨先说“我同意，但有些地方可以稍微改一下”，这样他就能接受了。
　　因此，《大学》才一直告诉我们：知所先后，则近道矣。同样的话只要先后次序弄错了，就完全不一样。
　　《易经》的道理告诉我们，一切一切都是有条件的，不可能没有条件。讼有讼的条件，因为人一多，意见就多，而且全世界我们中国人的主见最深。什么叫主见?主见就是对于自己的主张很坚持。中国人很讲情，很重视人情，所以就有一些比较不理性的地方，比较容易情绪化。从春秋开始，我们就争讼不断，搞得孔子都很伤脑筋，最后只好写《春秋》。写《春秋》其实就是讼，孔子一方面告诉我们不要讼，一方面还是不得不讼。用这样的思维来了解中国人，应该比较合乎《易经》的要求。
　　《孙子兵法》提出两个字——不战。外国人很难接受，说你们嘴上说着不要战，最后还是打仗了，孙武一辈子都在打仗，怎么可能不战呢?其实战就是为了不战，站在不战的立场来战，才不会乱战，这有什么不对?
　　中国传统文化中，讲求的大事化小、小事化了，正好与《易经》中讼卦的宗旨相合。讼卦的用意，在于消除争端、减少诉讼;倘若不能和解，也要站在不讼的立场来讼，才不致乱讼!然而人类社会中，不平不均的情况不免发生，争讼也就不断，那么一旦发生争讼，接下来会出现什么情况呢?
　　争讼不断，大家把体力精力都消耗掉，这样当然不好。那怎么办?我们就开始想了，人类最早也是跟动物一样的，是斗力，后来才知道斗力的话连老虎都打不过，连牛也打不过，甚至连狗都怕。我们就慢慢觉悟到人类不可以斗力，斗力是下下策，我们就把斗力提升到斗智。中国人很会斗智，斗智就是动脑筋，动脑筋自然就会有些人去动歪脑筋，我们要去接受这种情况，然后慢慢把它导正。所以《易经》很重视“教化”这两个字，就是说当我们碰到坏人坏事的时候，我们先要忍耐，然后慢慢想办法去导正，其实这也叫做师卦。
　　可是我们在师卦里面，我们更强调的是劳师动众，武力解决，这是师卦的要义。因此师卦的卦象就是上面是地，下面是水，叫做地中有水。
　　走师卦我们总觉得死伤累累，很可怕，于是就想到有一个比卦。比卦跟师卦正好是综卦，把师卦倒过来看，它就变成地上有水，也就是比卦。我们想想看，地上有水跟地中有水到底有什么不同：水在地上，它会流散的;水在地中，它是很凝聚的。所以中国人只有打仗的时候，才会团结一致，因为如果平常大家都那么团结，有意见也不能讲，那怎么沟通?可见，战时不管什么事情，要一致对外，这个时候如果有人三心两意，所有人都会骂他。
　　全世界最服从、最团结的是日本人。因为它地方很小，不能不团结，台风、地震、火山爆发什么都有，它所有的房子都是紧紧靠在一起的。日本人只要下午5点钟一到，有人不见了，全村的成年人都会提着灯笼去找那个人，我们大概不会。日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情，全村人都不跟他讲话，我们做得到吗?做不到。所以不必要求这种事情，因为中国人亲疏有别——你们都可以不跟他讲话，但是我欠他很多人情，我还得要照顾他，没办法。这两种态度无关对错。
　　日本的自然生态使日本人非常团结，中国的自然生态会使我们应该团结时团结，不应该团结的时候我们是不团结的。日本人头上围一条白布，他一定写“必胜”，东方必胜;中国人如果弄个白布不会写“必胜”，他会写“不败”。一个东方必胜，一个东方不败，就是日本跟中国不同的地方。我们是不求胜的，求胜是傻瓜，就算今天胜了，对方不会服气，就开始报复你了，你就天天提心吊胆。中国人打人不会马上打中要害，一击就打中要害，所有人都说这个人太残暴了，我们都是点到为止，比划比划，我们是不能分输赢的，因为我们认为可以打就打，不可以打就不打，这才是智慧的。否则不可以打也打，那就是自取其辱，整个人耗掉了，做无谓的牺牲。中国人不怕死，但是不做无谓的牺牲，这也是《易经》给我们的启示。
　　《易经》是中华民族最早的文明，被誉为“群经之首，大道之源”。古时曾是政治家、军事家、商家的必修之术;然而现代的中国人，却很少学过《易经》。即使如此，《易经》的思维方式，仍然渗透在每个中国人的行为里。那么“百姓日用而不知”的《易经》对我们行为方式的影响都表现在哪里呢?
　　了解了中国人不做无畏的牺牲的特征，也就知道了为什么我们小孩在外面跟人家打架，搞得凄凄惨惨地回来后，我们一巴掌就打过去了：打不过还跟人家打?意思就是打得过才打，打不过就逃回来。这种话听起来虽然很奇怪，但我们要了解到这是因为我们的想法不同。中国人打架，先看自己打不打得过对方，打得过就打，打不过就逃。这没有什么丢脸的。
　　从三国开始，当然以前也是这样，打仗时喊“杀”，就杀过去了，然后一看不对，“撤”。我们叫“撤”不叫“退”，中国人是从来不退的。现在更聪明了，“向前进，转一个方向再向前进”，“撤退”这两个字我们是不讲的，从这里我们应该好好去想一想。
　　师是高度危险的，因为兵器是不长眼睛的，所以中国人都是尽量以不战为主，要战也不去破坏人家，要全国。全国就是保全对方的国家，不要让它受到伤害。因此我们武艺高强的人出手点到为止，让对方知道输就好了，自己不会再继续。赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。
　　在中国社会，只要让一个中国人感觉到所有人都看到他输了，他就没有面子，就会报复。可是我们如果没有让他感觉到我们赢了，他不服气，但不会报复。黄忠跟关羽就是这样交成朋友的。黄忠跟关羽交战，最后摔在马下，黄忠知道完了，就把脖子一伸，意思就是让关羽刺死算了。关羽比了一下，没有刺死黄忠，黄忠就万分感激。第二天，黄忠的老板命令他射箭，说他箭法神准，让他把关羽射死。黄忠无奈只好答应，但是他连射三箭都没有射中关羽，因为他不忍心：人家可以致我于死命，却放我一马，我又怎么忍心一箭就把他射死呢?所以他的老板就怀疑他：关羽可以杀你，他不杀;你可以射死关羽，你不射;你们两个一定是有勾结的，拖出去斩。这样的案例我们在历史上看得太多了。
　　所以要出师而又不生后患，是高度困难的，打到人家不想报复，打到人家最后还会归心，这个是值得好好去研究的。
　　据统计，在地球上，出现文明以来的五千多年中，人类先后发生了一万五千多次战争，几十亿人在战争中丧生，人类为此付出了沉重的代价，因此我国主张尽量以不战为主。然而《易经》的师卦，却认为也有不得已而用兵的情况!那么此时，如何做到出师而不生后患?从师卦中我们又能受到什么启示呢?
　　师卦有一个目标，自古以来就是这样，叫除暴安良。只要不是为了除暴安良而兴师动众，那就是不对的。师就是现在的战争，大家觉得战争好不好?如果《易经》读到这里还说“战争很好”，那是笑话;如果还说“战争不好”，那也是笑话。战争有什么好，有什么不好的?战争没有好坏，关键看人怎么打。现在有很多像联合国这样的组织，把战争化于无形，因为总会有冲突，总会有你看不顺眼我，我看不顺眼你，总会我告你，你告我，但是能将其化解掉，功莫大焉。这也是《易经》的道理。

篇二:[比乐]比的同义词

　　【比的同义词】:较、赛、斗、拼
　　◎ 比 bǐ
　　〈动〉
　　(1) (会意。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象两人步调一致,比肩而行。它与“从”字同形,只是方向相反。《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排)
　　(2) 同本义 [be nextor near to]
　　比物四骊。——《诗·小雅·六月》
　　南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓之鹣鹣。——《尔雅·释鸟》
　　危东六星,两两相比曰司空。——《史记·天官书》
　　比其具。——《周礼·世妇》。注:“次也。”
　　及献比禽。——《周礼·田仆》
　　子比而同之,是乱天下也。——《孟子·滕文公上》
　　比诸侯之列,给贡职如郡县。——《战国策·燕策》
　　纳比笼中。——《聊斋志异·促织》
　　(3) 又如:比肩(肩碰肩,谓高矮差不多);比物(排比同类事物);比集(排比汇集);比缀(编排连缀)
　　(4) 连接,接近 [be close to;be near to]
　　家人失火,屋比延烧。——《史记·汲黯列传》
　　(5) 又如:比户(比家,比舍,比屋。一家挨着一家;家家户户);比屋(隔壁);比里(邻里,乡里)
　　(6) 比较;考校,核对 [compare;contrast]
　　与天地兮比寿,与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》
　　(7) 又如:比量(比照);比类(比照旧例);比句(— gōu,核对检查簿籍);比次(考校);比并(相比);比势(较量武艺;比试);比迸(比武较量)
　　(8) 及,等到 [arrive]
　　比至定陶,再破 秦军。——《史记·项羽本纪》
　　(9) 比拟 [draw an analogy;liken to]。如:比象(比像。比拟,象征);比傅(勉强类比并不能相比的事物);比尚(比配)
　　(10) 勾结;偏爱 [collude with]
　　君子周而不比,小人比而不周。——《论语·为政》
　　立其子,不为比(偏爱)。——《左传·襄公三年》
　　(11) 又如:朋比为奸;比周(勾结);比党(拉帮结派)
　　(12) 等同[be equal to]
　　刑余之人,无所比数。——汉· 司马迁《报任安书》
　　(13) 又如:比伍(等同,匹敌);比伉(匹偶)
　　(14) 通“庀”。具备 [possess;have]
　　比乐官,展乐器。——《周礼·大胥》
　　及祭祀,比其具。——《周礼·世妇》
　　以敦比其事业。——《荀子·荣辱》
　　(15) 官府限期办好公事 [set a time limit for]
　　宰严限追比。(追征。县令严定期限,催促交纳。)——《聊斋志异·促织》
　　(16) 又如:比捕(限期捉拿人犯);比卯(旧时地方衙门中差役的名簿叫“卯簿”。百姓有欠粮的,按卯簿派差役去催缴,如到期不缴,拘衙受刑叫“比卯”)
　　◎ 比 bǐ
　　〈形〉
　　(1) 接近;亲近 [intimate]
　　使小国事大国,大国比小国。——《周礼·夏官》
　　(2) 又如:比近(亲近);比周(亲近);比昵(亲近);比善(和睦亲近);比日(近日;每日);比世(近世,近代);比辰(近时,近日);比者(近来);比岁(近年);比际(此时,这时)
　　(3) 密(与“稀”、“疏”相对) [dense]
　　比,密也。——《说文》
　　其比如栉。——《诗·周颂·良耜》
　　是与比周。——《左传·文公十八年》。注:“比,近也。周密也。”
　　(4) 又如:比甲(马甲)
　　(5) 和谐 [harmonous]
　　声比则应。——班固《汉书》
　　◎ 比 bǐ
　　〈名〉
　　(1) 比喻,比方 [metaphor]。如:比似(如同);比偶(排比对偶);比兴(比与兴);比讽(用“比”的方法讽喻)
　　(2) 比较两个同类数量的倍数关系,其中一数是一另一数的几倍或几分之几 [ratio]。如:三与五之比,等于五分之三
　　(3) 姓
　　◎ 比 bǐ
　　〈副〉
　　(1) 皆,都,同等地 [all]
　　再战比胜。——《战国策·齐策》

篇三:[比乐]春天来了 散文4篇

　　春天来了。它就像一个神奇的魔术师，把大地装点得焕然一新，山色变得青翠起来了，河里的静静流淌的水涌动起来了。

　　春天来了 散文篇一
　　冬天悄悄的走了，春天随着春风悄悄地走来，春天来了，但是还留下了冬天的寒冷，想到一片片棉花般的白雪，就会一起冬天的事情，春天来了，冬天还会再来。
　　春天，是个生机勃勃的季节。植物都散发出勃勃的生机，让人乐而忘返，沉浸在这个生机勃勃的世界之中，花朵也来助兴——迎春花展开了美丽的花瓣，桃花散发出迷人的清香，水仙也在水中绽放了一个个花瓣。小草散发出阵阵的清香，让各种动植物都沉浸在这种生机勃勃，乐而忘返的世界中。
　　春天，是个动物苏醒，回归的季节。种种动物都苏醒了——青蛙，熊……都回到了这个世界，种种动物都飞回来了——大雁、燕子……世界又回到了活泼的季节苏醒的动物开始觅食，飞回的动物正在寻找着地方作家。
　　春天来了，就像一个交响乐团，正演奏着一首交响曲——种种生物正在为了这首交响曲而演奏。一个个演奏家正在为了而准备“乐器”……这时，交响乐曲响了，一只只小鸟正在歌唱着一首好听的歌曲像一首二重唱，可以和莫扎特的乐曲比美，可以和贝多芬的钢琴曲比乐，这是天然的一首《春天来了》。
　　春天来了 散文篇二
　　春天来了，草长莺飞，万物复苏，到处充满勃勃生机。
　　春天来了，春风给新钻出地面的小草披上了绿衣。春天来了，春精灵给了桃树妹妹一个深情的吻，桃树妹妹羞红了脸儿。春天来了，柳树发芽了，那芽儿欢快地生长着，嫩嫩的、绿绿的，风微微地吹着，小芽儿随着柳枝在风中摇晃，就像一个个跳动的音符，正演奏着春天的赞歌。
　　春天来了，阳光明媚。冻冰了的小河在阳光照耀下懒洋洋地舒展着身子，慢悠悠地哼着小曲，舒坦极了。河里的小鱼自由自在地嬉戏着，不时嘴里还冒出几个泡泡，甭提多开心。小鸭子欢快地在水面上游动，不时呼朋引伴结队而行，甭提多快活。在这暖暖的春日里，小孩子们在田野里、小河边、草地上唱着歌儿，采着野花，享受着美好的春光。
　　春天来了，青蛙“呱呱”地叫着，忙着在田里捉害虫;蜜蜂“嗡嗡”地叫着，忙着在在花丛中采花酿蜜;燕子“唧唧”地叫着，忙着在屋檐下搭窝筑巢;布谷鸟“布谷，布谷”地叫着，忙着催促人们春耕播种……“沙沙沙”春雨滋润着大地，让大地焕然一新。“轰轰隆隆”春雷响彻云霄，敲响了迎春交响曲中的大鼓。
　　春光竟是那么的浪漫，那么的饱满。它把一冬天蕴藏的精神、力量都尽情地释放出来。
　　春天来了，草长莺飞，万物复苏，到处充满勃勃生机。
　　春天来了 散文篇三
　　每当冬季来临的时候，心中总有一种无以言表的忧郁，怕那种装在套子里的生活，厚厚的羽绒服，笨重的棉鞋，手套、口罩，出门几乎全服武装，同事总笑我除了眼睛露着，全身上下全部裹的严严实实，活像一个装在套子里的人。谁让我是一个怕冷的人呢，即便如此，每每在外面呆的时间长一点，回到家中，就是浑身冰凉，半天缓不过来，也因此，我害怕过冬天，一来寒冷，二来草木萧条，给人一种萧瑟的感觉，每当冬季降临的时候，心中总是企盼着春天尽快来临。也常用那句名言安慰自己：既然冬天已经到了，春天还会远吗?
　　春天来了，心中像长了小草，痒痒的，渴望露土，渴望探求世界。春天的一切都是新鲜的，柳树最先吐出嫩芽，鲜嫩娇润的绿芽招着小手，仿佛在说，出来吧，出来吧，快来看看春风姐姐来了，让我们迎风起舞吧。小草随后悄悄探出脑袋，嗅一下春天的气味，便争着赏春吐绿了。我欣赏这样万物复苏的时刻，看那排排柳树挂着嫩绿迎风飘舞，仿佛舞动了蛰伏一冬的笨拙，卸下沉重的包裹，轻盈盈想拥抱春天、拥抱春风、拥抱春日暖阳。接下来，槐树吐绿了，大地上的一切都绿了，绿到人们心里，一切都生机盎然。
　　等不及了，既然春天已到，快出门踏青吧，走上田野，走上吐着新绿的麦田，此时看农家炊烟渺渺，看梨花、桃花盛开，看农户的土狗一路小跑，追随着主人奔向田野，感觉如此美妙、如此亲切，就像一副早春的农家快乐图画，那样舒适、那样温馨。那种浓郁平和的生活气息时时感染着踏青者，寻找一份心灵的纯净和闲适。漫步在青青葱葱的田野旁，生怕扰了小草的生长，有时情不自禁抚摸片片嫩绿，软软的、柔柔的，没有长成以后的扎手，没有先天不足、弱不禁风、提早枯黄的样子，她们比着，竞争着，精精神的来了，大地绿了，万物生灵复苏了，真是野火烧不尽，春风吹又生啊。学一下小草的顽强吧，要求于人的甚少，给予人的甚多，只为吐绿，保养水土，没有奢望、没有祈求。
　　春天，那舒展的春天，给我生命的气息，给我心灵的启示。我愿将你的一切嵌入脑海，那一幅幅充满生机的画卷。
　　春天来了 散文篇四
　　窗外的寒风已经不见，调皮的寒风哥哥又跑到别处去玩了，春姐姐带着许许多多的花仙子，草精灵，树神仙，来到了人间，人间顿时变得生机勃勃。大家都知道，春姑娘来了。
　　人们在草地上播种，忙着种田。当然，一些爱打扮的小姑娘们就用花儿装扮着自己。瞧!一个个小姑娘们是多么的神气啊!在她们温文尔雅的小脸蛋上有一头乌黑秀气的头发，再给她别上一朵小花，这不是美极了吗?而朴实的农民脸上也挂着甜甜的笑容，我猜，是他们种田的自豪感吧!不用说，今年一定是大丰收啦!
　　在田地里，几只可爱的小兔子正聊着天，“哎，你说春姑娘来了真好!”“可不是吗?”“现在春意绵绵，望着眼前的风景，可舒服啦!”说完，一只小白兔还伸了一个懒腰“好舒服啊!”为了欢迎春姑娘，就连小兔子也带着酷酷的草披风啦!
　　晴天妹妹特意给自己添了一款时尚的淡蓝色纱裙，还用白云做了花边。大地姐姐为自己穿上了绿色的上衣，还配着许许多多美丽的小花儿。春蝉在唱着动听的歌，小鸟在叽叽叽叽地问好，小草们在进行辩论大赛，花儿们微笑着点点头，动物们在做着属于它们自己的游戏……总之，一切都是那么自然，但又显得别有生机。
　　孩子们在草地上玩耍着，嘴里还喊着“春姑娘，谢谢你，你为我们带来了无限的快乐，谢谢你!”春姑娘不好意思的向孩子们招招手，她看见了美丽的蓝天妹妹，成熟的大地姐姐，还有许许多多来迎接她的动物和植物，她笑着说：“谢谢你们来迎接我，我一定会把世界装扮得更加美丽!”“哈哈哈……”
　　春姑娘，来和我们一起唱歌吧，来和我们一起跳舞吧，来和我们一起玩耍吧，让我们一起在这快乐的世界里再尽情玩耍吧!

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