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句容山水网篇1:八年级语文短文两篇《答谢中书书》《记承天寺夜游》教案

　　短文两篇
　　【基础知识及相关背景】
　　一、字词积累：
　　欲界：佛教语，三界之一，为地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间以及六欲天的总称。在此世界中充满贪欲。此处指人世间。
　　仙都：仙人居处的地方。欲界之仙都，即人们所谓的“人间天堂”之意。
　　与其奇：置身于这奇妙的山水中。
　　荇xing：荇菜，多年生草本植物，叶子略呈圆形，浮在水面，根生在水底，花黄色。果椭圆形。
　　藻zao：一种水草。
　　积水空明：水清明澄澈。
　　欣然：高样的样子，文中写出兴奋喜悦之情。
　　念无与为乐者：想到没有和我游乐的人。念，想。与乐者，共同游乐的人。
　　相与：一同，共同。
　　闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称为“闲人”。
　　二、相关背景：
　　1、关于作者：
　　陶弘景（公元456-536）是南朝齐、梁时期的著名高道、炼丹家、医药家、文学家、学者，字通明，自称华阳隐居，谥贞白先生。丹阳秣陵人（今江苏南京附近）人。出身于南朝士族，十岁就读了《神仙传》，十五岁就写了《寻山志》，表现出浓厚的隐逸志向。二十岁时齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。大约在三十岁左右，陶弘景拜东阳道士孙游岳(陆修静弟子)为师，学习符图、经法和诰诀，遂游历名山，收集仙药道经。永明六年（公元488）在茅山得杨羲、许谧手书真迹，又陆续寻得真人遗迹十余卷。永明十年（公元492）辞官隐居到句容的句曲山（今江苏茅山），建华阳馆，自号华阳隐居，传上清大洞经

句容山水网篇2:答谢中书书陶弘景翻译

　　陶弘景答谢中书书翻译有哪些要点呢?《答谢中书书》一文，描写了美丽的山水景色，反映了作者陶弘景娱情山水的清高思想。下面是小编分享的答谢中书书翻译，欢迎阅读!
　　答谢中书书
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)
　　翻译
　　山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
　　注释
　　1.答：回复。谢中书：即谢微(一说谢徵)，字元度，陈郡阳夏(河南太康)人。曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)，所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
　　2.山川：山河。之：的。
　　3.共谈：共同谈赏的。
　　4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
　　5.青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。
　　6.四时：四季。俱：都。
　　【作者小传】
　　陶弘景(452—536)，字通明，丹阳秣陵(今江苏江宁县)人。幼有异慧，年四五岁即以荻为笔划灰中学书，读书万余卷，未弱冠，齐高帝作相，即引为诸王侍读，官奉朝请。后隐居于句容句曲山，自号华阳陶隐居。因梁武帝早年与之游，即位后，逢有朝廷吉凶征讨大事，常前去征询他的意见，时人称他为“山中宰相”。好神仙之术，爱山水。谥贞白先生。著作甚多，大都亡佚，诗文今传《陶隐居集》辑本一卷。
　　[题解]
　　谢中书，名谢微(或作徵)，字元度，阳夏(今河南太康县)人，豫章王记室，因曾任中书鸿胪，故称“谢中书”。本文以山川之昏晓、四时之变化，描绘了江南自然山水之美。笔致清新隽永，宛如清丽的山水画屏

句容山水网篇3:答谢中书书作者介绍

　　《答谢中书书》作者是谁呢?《答谢中书书》这篇山水小品，描绘了江南自然山水之美，是一篇非常经典的山水诗作。下面是小编分享的《答谢中书书》作者的介绍，欢迎阅读!
　　《答谢中书书》作者介绍
　　陶弘景(452～536年)字通明，晚号华阳隐居，华阳真逸，华阳真人。刘宋时丹阳秣陵(今句容)人。
　　弘景从小就很聪明，博学多才，性爱林泉，好学道术，尤好著述。幼年得葛洪《神仙传》一书，昼夜钻研学习，受其影响很深，遂立志养身术。疏眉长额，是一个英俊的小伙子，由于他读书很多，且善于琴棋、书法和作文章，曾作过齐、宜都王的诗读，但没有多长时间就辞职了，隐居茅山华阳洞“修身养性”，并钻研医药书籍，随后又避世至浙东、浙西等处，仍坚持道家戒律。可以说是一个虔诚的道徒，在修道过程中，亦从事丹鼎，炼制了大量的丹药。梁武帝召他作官，他坚决不肯，被“尸解” 而死，终年八十一岁(一说“年八十五岁无病而卒”)。
　　陶弘景所处的时代，是中国经过后汉三国及两晋南北朝的时期，当时患乱频繁，疾病流行，古医籍有很多都是在这个时期散失的。由于疾病流行，促进了医药学相应的有所发展。弘景不仅长于天文、地理、气象，还精于医药。因为他知识渊博，武帝即位后，每有吉凶征讨大事，无不向他请教，时人称之为“山中宰相”。在药学方面，他除炼丹外，对本草特有研究。
　　永明10年(公元492年)，四十岁的陶弘景厌倦于官场斗争，辞职后，在句容县的句曲山隐居，专心致力于医学等科学研究。
　　句曲山又名茅山，有一山洞——第八洞宫，以“华阳之天”命名，而弘景亦以此为号“华阳隐居”，开始了采药著述和游历生活。
　　公元536年(大同二年)，陶弘景年八十五岁，无病而卒。临死时，他嘱咐弟子对他“薄葬”，弟子按他的遗嘱执行了。死后被追赠为“中散大夫”，号“贞白先生”。
　　陶弘景推崇葛洪学说，对葛洪评价很高，曾说：“葛氏旧方，至今已二百许年，播于海内，因而济者，其效实多……”。又说：“抱扑此制，实为深益……”。然因年代久远，传到弘景时代已阙漏未尽，脱简不全。于是，他就“辄更采集补阙，凡一百一首，以朱书甄别，为肘后百一方，于杂病单治，略为周遍矣，昔应璩为百一诗，为箴规心行”。由此看来，弘景学术思想，是在葛洪基础上发展起来的，二人一脉相承，而陶氏对其有所发扬光大。
　　尽管陶氏是一个道教徒，但其治学却是科学而严密的。他在补阙葛洪《肘后方》 时，为了避免后人将其所添补的东西，误认为葛氏原著，而把自己所加入的注，以红笔写出来，以示区别，这种严谨的科学态度是可贵的。再如，他在补阙《肘后方》时 ，并不是盲目继承葛洪之学，而是对其缺点错误进行了删改，提高了原书的科学价值 。由此看来，他于“补阙”之余，也作了大量考证修改工作。因此，葛洪的学术成就 ，在很多地方融合有陶氏的学术思想在内。
　　陶弘景长期从事游仙采药和炼制丹药的实践，不断丰富了医药学知识，他发现《神农本草经》几经战争破坏与多次转抄和错简，已十分残缺不全，在此基础上陶氏根据所得残卷，“精粗皆取，无复遗落”，作了大量的归纳整理、增补修订工作，“苞综诸经，研括烦省”，“分别科条，区畛物类，兼注之名世用，土地所出，及仙经道术所须”。著成《本草经集注》一书。为我国药学的发展作出了贡献。
　　陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《肘后百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等。其中绝大多数均已散失 。
　　《本草经集注》，全书共七卷。是陶氏在医药学著作中的代表作，它是在《神农本草经》收载药物365种的基础上，经过整理，并根据《名医别录》增添了药物365种，共计730种，分为玉石、草、木、果、菜、有名未用六类而编撰成的，约成书于公元536年(?)，是我国继《神农本草经》之后，第一部按照科学方法分类的，有条理，有系统，并有丰富内容的中药学名著。书中明确指出药物的产地、采 制方法和药物的疗效有密切的关系。并对药用植物的鉴别也有详细的记载。同时，还考订了古今药物的度量衡。此外，本书最早著录于阮孝绪的“七录”中，从唐到北宋初年都有流传，直到公元973年(宋开宝六年)开宝本草流传后，才逐渐消失。但其内容尚散见于《经史证类备急本草》之中，现仅存敦煌石室藏本的序录残本。另外 ，他还撰有《效验方》，五卷，是一部临床实践的资料，对后世医治疾病，起了一定的作用。
　　【原文】
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓[1]，沈鳞竞跃[2]，实是欲界之仙都[3]，自康乐以来[4]，未复有能与其奇者[5]。
　　——选自明刻《汉魏六朝百三名家集》本《陶隐居集》
　　山水中包蕴的美，自古以来人们经常谈论。高高的山峰直插云天，清清的流泉明净见底。两岸石壁上，五色缤纷交相辉映。那青翠的丛林，碧绿的修竹，一年四季都可以见到。晓雾将要消散的时候，猿猴和百鸟的啼叫声交织成一片;夕阳即将坠落之际，潜游水中的鱼竞相腾跃。这实在是人世间的仙境，自从谢灵运以后，就再也没有能欣赏这奇妙山水的人了。
　　(王运熙 曹旭)
　　【注释】
　　[1]颓：坠落。[2]沈鳞：潜游水中的鱼。沈，同“沉”。[3]欲界：佛教中三界之一。即指人间。三界为：欲界(有淫欲、食欲);色界(无淫欲、食欲，但仍有形色之好和物质牵挂);无色界(摆脱一切形色、物质羁绊)。欲界之仙都，即人间仙境之意。[4]康乐：谢灵运。灵运袭封康乐公，性耽山水，故云。[5]与：参与其间。这里指欣赏。

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